說來也好笑，現在的書法朋友圈充斥著這樣一種看法，總有一部分人非常的抵觸楷書，并試圖想將這一書技給推出書法這一行列之中。對于此種行為，頓感摸不著頭腦，這是為啥呢？楷書招誰惹到誰了，他們總是以一句“工整而已”將這一書體踩于足，都不配和他們高看一眼的。

《吳氏重修祠堂記》 徐元禮 / 楷書

回望整個書法的發展史，就從秦統一之后的小篆開始，小篆到之后的隸書此二種書體之間不都存在工整度？其書作不是整齊化一么，還有在隸書在演化之后的魏碑，是介于隸書和楷書之間的最初楷體，在這股嘲笑浪潮之中就不貶有學魏體之人。那么魏碑不也是有工整性的存在嗎。

于楷書而言，它的發展在康朝達到了頂峰，而在他之后的歷朝之中學楷者無不以唐楷為主，而唐楷于今天的我們而言，它是最恪守“楷法”的，就拿歐陽詢的楷書而言，歐體之嚴整，能讓你學數十年而無法修改其中的半分，你只要敢稍微改動一下它的筆法，它就敢讓你的字丑的不認識你。

所以這種嚴峻之風，似乎讓我們找到了答案，于今人而言，要我花十年八年的時間在這上面，那是不可能的，我想要的就是捷徑，我的本性就是急功近利，我需要的就是快狠準，我為的就是揚名，所以讓我花這時間來學這么高深的書體，我不行。所以有一句話就叫做得不到的就毀掉它。

還有就是“唐楷”大多以碑刻傳世，字跡融合了刀刻痕跡的僵代，讓人讀帖難上加難，但實際上，對于學楷書者，不必去優先考慮選擇高難度的“唐楷”。

明清時期的楷書高手也不在少數，例如這位清朝時期的小縣令，他寫的這帖楷書被譽為是300年來“最美楷書”，此作就是 徐元禮的《吳氏重修草堂記》。

對于作者徐元禮而言，網上百科對他的記載只有那么一句話， [清]嘉慶十八年（一八二二）拔貢，官知縣。書法直造晉、唐，其靈俊處，實出天賦。與郭蘭石[尚先]齊名，小楷或勝之。其生死不詳。

就是說我也不知道，如果不是他有此書作存流于世的話，那么世人連此人之名都不曾聽過。

此作是徐元禮創作于道光八年即1828年，當時徐元禮好友的房屋重新修繕，為慶祝這一喜事而作，全卷共計 330 多字，單字約為 3 厘米。作品以露鋒起筆、尖峰入紙，賦予楷書輕盈感，既守端莊又無板滯感。

此作有夾帶清時期流行的“館閣體”之風，也是現書壇最為唾棄的書體，但細觀此作很明顯作者是兼取柳體之姿， 沉穩而富有變化，既融合了魏碑的雄渾與唐楷的精致，又兼具晉人秀逸流暢的筆勢。

其筆法變化豐富，行筆多以露鋒切入，展現點畫的挺拔之姿，極具縱逸飛動之感。在結體上，結構精巧，造型優美，于飄逸中見穩妥，于典雅中見遒勁。

從整體風格來看，他的楷書在魏碑與唐楷之間找到了巧妙平衡，既有魏碑的寬博和力度，又不失唐楷的細膩和韻味， 筆筆皆是晉唐之法，嚴整與靈動兼具，打破了 “館閣體” 的呆板之氣，符合現代審美需求。

對于唐楷法度嚴謹，初學易陷入呆板；現代一些書法 “大師” 作品筆法單調、筆力浮躁，缺少書法藝術之美。

而徐元禮的《吳氏重修祠堂記》則堪稱當今學書的 “標桿”。臨摹此作可以幫助學書者避免字體刻板，提升筆法豐富性，豐富書作藝術氣韻，為日后學習晉唐書作打下堅實基礎。

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