5月18日，貴陽舉行了民族大巡游活動，貴州的苗族、侗族、彝族、布依族等多個民族的隊伍穿著民族服裝，跳著民族的舞蹈，從貴陽的中華路、遵義路等道路走過。而街道的兩邊早已圍滿了人群，可謂“人山人海”“萬人空巷”。民族大巡游是從2024年開始的，但如果要追溯歷史的話，貴陽自古以來就有民族集會的活動了。

四月八，是中國傳統的民俗節日之一。江南一帶的漢族稱之為“烏飯節”，因為這一天會制作黑色的糯米飯。福建的四月八是紀念東晉名臣謝安，是客家人團結的象征。而南方的少數民族，例如壯族、畬族、侗族、布依族和苗族都等有四月八這個節日，節日的活動內容各不相同。

而貴陽周邊苗族的四月八，則主要是紀念苗族的民族英雄。據說，當地的苗王在貴陽噴水池一帶戰死，于是苗民只要到四月八，或者五月五，八月十五就會到噴水池一帶祭祀，吹笙跳舞，并制作糯米飯。明朝嘉靖年間的《貴州通志》記載：“烏飯，四月八，取南木莖葉搗料，漬米為飯，染成紺青之色，謂進一合，可以禳災延年，親戚亦相交送以為禮。”

1935年，中央日報寫下一篇關于四月八的新聞報告：“十日苗民數千，集合貴陽市，相傳苗王昔年戰死于此，每年今日，苗民必相率吊祭。省黨部綏署為免除漢苗區別計，特組織宣慰團，備酒甚多，分送苗民。數千苗民欣喜若狂，蓋此次系創舉。”

抗戰時期，東部大量的工廠、學校和避難人員內遷到西南，貴陽成為了一座內遷人員比較集中的城市之一。當時，貴陽的四月八逐漸被內遷的群眾所了解，而內遷的知識分子也借助這個節日宣傳抗戰，苗族祭祀民族祖先的傳統節日也成為許多文人抒發抗戰的民族意識的題材之一，其中一位叫做伍頌圻的廣東人還寫下一首關于貴陽四月八的竹枝詞《一街跳舞祀苗王》：有誰樂利未能忘，香火于今重貴陽。每到夏秋三令節，一街跳舞祀苗王。”

建國之后，貴陽對四月八的節日非常重視，使得四月八成為黔中最盛大的民族文娛活動。1982年，貴陽將四月八的前一周定為“民族團結周”，增加四月八的內涵。此后，四月八活動不僅有民族歌舞，還有“民族文藝調演”“民族游演”“攝影展”“服飾展”“書畫展”“民族之花評選”等活動，吸引了不少的游客來觀賞。

然而，這個隆重的節日活動后來被取消了。到了90年代，由于貴陽城市開始迅速發展，城市和民族節日似乎感覺有點格格不入了。在節日活動期間，貴陽的市中心也會發生嚴重的交通堵塞現象。為此，貴陽決定逐漸取消四月八的民族表演。2008年，噴水池最后一次四月八民族游演被取消了。

10年之后，貴州的旅游發生了天翻地覆的變化，民族旅游正迅速崛起。所謂“民族的就是世界的”，貴州的民族文化才是最吸引人眼球的元素。此后，臺江縣的“村BA”和姊妹節巡游，榕江縣的“村超”，三都的“村馬”和黔西北的火把節先后火爆起來，吸引了大量游客，帶來了非常可觀的經濟效益。這時候，貴陽才終于意識到取消當年的四月八是多么荒唐。

臺江姊妹節盛況

為重新恢復過去民族巡游的熱鬧景象，貴陽從2024年開始了民族巡游活動。在活動期間，貴州的多個民族方隊會從貴陽的市中心走過，給貴陽增加了幾分的熱度，也吸引了大量的市民來圍觀。貴陽的民族巡游，確實一定程度上是有利于貴州民族旅游發展的。

許多媒體在新聞報告上都說現在的民族巡演就是過去“四月八”民族活動的繼承和發展，但我認為兩者根本就是不同的東西。首先，四月八的時間是農歷四月八，而民族巡演是公歷5月18日進行，時間上存在差距。其次，四月八是本地苗族、布依族的節日活動，有許多自發的歌舞活動，會制作很多美食，但民族巡游是借鑒了臺江姊妹節的方隊游行，但沒有實質上的民族活動為支撐，形式單調。

民族巡游，是貴州向全國游客展示民族文化的一個窗口，也是中華民族文化豐富多彩的表現。但光一個巡游，很難形成強大而持續的吸引力。如果當年的“一四月八”活動能夠延續到現在，那內涵肯定更能夠吸引游客。但時過境遷，隨著城市化進行，大量的苗族同胞出門打工，貴陽的苗族已經很少穿民族服裝，很少唱苗族的歌謠，使得想要恢復過去傳統的節日氛圍，幾乎不肯能了。

現在的貴陽，還有一個“四月八”活動的保留地，那就是高坡苗鄉。高坡的苗族每年四月八都會舉行各種節日活動，可以吸引貴陽的大批市民去欣賞。每年四月八期間，花溪區到高坡的盤山公路就會嚴重堵車，可見其熱鬧程度。貴陽應該好好保護和打造高坡苗鄉的“四月八”，并將之作為貴陽民族文化旅游的招牌。

花溪高坡四月八