斷章取義——節(jié)選自《不要斷章取義》

從小老師就教導(dǎo)我們“男女授受不親”，男女之間不要拉拉扯扯。

學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，有這種規(guī)定也無可厚非，而且青春期的孩子們都有一種好奇心，因此需要一定的約束。

但是有一點(diǎn)很奇怪，孟子說這句話可不是為了現(xiàn)在的孩子說的，難道古人真的就這么死板嗎？

歷史的真相

“男女授受不親”這句話的意思是，男女之間不能有身體接觸，也不能隨意說話，更不能互相遞東西。這不是什么學(xué)校的規(guī)定，這是全天下都應(yīng)當(dāng)遵守的“禮法”。

但是這樣的禮法未免太過死板了，難道古人真的是這樣做的嗎？

這句話出自《孟子·離婁上》，確實(shí)是孟子說的，但是這條禮法可不是孟子原創(chuàng)的。

最早出現(xiàn)這種說法的書，應(yīng)該是《禮記》，也就是說這是周禮中的一條。

而《禮記·曲禮》里的原文是：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。”

眾所周知，儒家非常推崇周禮，非常希望讓天下人重新使用周禮。

但是從上面這句話我們也能看出來，周禮實(shí)在是太過于嚴(yán)苛，真沒幾個(gè)人能完全遵守，如果硬要推廣周禮的話，肯定會(huì)讓大家都覺得不自在。

因此有不少人站出來反對儒家，不希望周禮再度現(xiàn)世。

儒家創(chuàng)始人孔子，其實(shí)早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，時(shí)代的變化導(dǎo)致周禮已經(jīng)不再適用了。

但是孔子依然認(rèn)為，想要讓天下太平，只有實(shí)行周禮這一條路。

孔子想讓天下太平，于是就推行周禮，但是他又知道周禮已經(jīng)不再適用于當(dāng)時(shí)的社會(huì)。

這種“知其不可為之”，便是孔子的偉大之處。

至于孔子拼了命推行的周禮，我們不作評價(jià)。對于這一點(diǎn)，孟子也有自己的見解，而這句“男女授受不親”，就是他在與對手辯論時(shí)說的話。

如果能把孟子與對手辯論的故事看完，就不會(huì)再覺得古人十分死板了。

禮法與權(quán)變

歷史的真相其實(shí)就擺在那里，只不過大多數(shù)人只愿意相信自己臆想出來的結(jié)果，不愿意相信真相。

孟子與對手淳于髡（kūn）辯論的內(nèi)容全文如下：

淳于髡也是個(gè)老“杠精”了，當(dāng)初他在齊國的時(shí)候，就一直跟鄒忌不對付。

《鄒忌諷齊威王納諫》就在語文課本里，從這篇文章就能看出來，鄒忌還是有本事的。

但是也不知道鄒忌哪里惹到了淳于髡，他老是擠兌人家鄒忌，多次諷刺鄒忌和齊威王。

最后齊威王受不了了，直接把他趕出了齊國。淳于髡的事我們以后再說，先說孟子的事。

孟子在當(dāng)時(shí)也算是儒家領(lǐng)頭人物了，淳于髡表面上是去找孟子問“禮”，實(shí)則是去找茬的。

他上來就是一句：“男女之間不能有親密接觸，這是禮法嗎？”

孟子說：“這就是禮。”淳于髡見孟子進(jìn)了圈套，于是就又問：“如果你的嫂子掉進(jìn)水里了，你會(huì)不會(huì)伸手拉她上來呢？”

如果孟子說要救人，那么他的行為就是“不合禮法”，如果孟子不施以援手，那么他就是見死不救。不管孟子救不救，都會(huì)被淳于髡責(zé)備。

但是孟子也不是吃素的，他直接走了第三條路。

孟子說：“我嫂子掉河里了，我要是不救，那我還是人嗎？我與那豺狼有什么區(qū)別？”

淳于髡剛要說話，孟子把他攔住了，示意自己還沒有說完。孟子接著說：“男女之間不能有接觸，這是禮法。”

“但是我伸手去救我嫂子，這個(gè)叫權(quán)變，這是變通之法。”

孟子的意思是，如果在平常，我是不能與嫂子有什么接觸的，因?yàn)檫@不合禮法。

但是我嫂子掉進(jìn)水里了，這屬于意外情況，特殊情況特殊對待，人要懂得變通。

淳于髡被懟得沒話說，只好又開始扯什么國家大義，說什么天下已經(jīng)溺水，指責(zé)孟子為什么不救助天下。

孟子直接就懟他：“想要救助天下，得用‘道’來相救，嫂子掉進(jìn)河里，要伸出援手，難道你以為伸伸手就能拯救天下蒼生嗎？”

淳于髡沒話說，只好灰溜溜地走了。

其實(shí)從這里就能看出來，“男女授受不親”確實(shí)是當(dāng)時(shí)的禮法，但是這只是道德，而不是法律，不是說你碰到了就不行，而是說盡量不要碰到。

淳于髡就是錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，才提出了這個(gè)奇怪的問題。

孟子覺得，有人掉進(jìn)水里了，馬上要出人命了，伸手去拉他當(dāng)然沒問題。

但是淳于髡卻認(rèn)為，在“男女授受不親”這條禮法面前，就連人命也不值一提，這便是他不知變通的地方。這件事不禁讓我想起一個(gè)問題。

如果一個(gè)女子掉進(jìn)河里了，當(dāng)時(shí)只有男子會(huì)人工呼吸，要不要上去救人？

一般人肯定說去救，但是現(xiàn)在就是有那么一群又蠢又壞的人，說什么“男女授受不親”，人家這個(gè)女子沒有同意，怎么可以做出這種親密的動(dòng)作？

那都是躺在地上要死的人了，還怎么同意？

齊國智囊淳于髡

最后再說一下淳于髡這個(gè)人，他其實(shí)并不是一個(gè)壞蛋，但是在前面那個(gè)情景下，他顯得有點(diǎn)像反派。

從淳于髡的名字就能看出來，他是個(gè)社會(huì)地位非常低的人，他名字里的那個(gè)“髡”字，是當(dāng)時(shí)的一種刑罰，被施此刑罰之后會(huì)非常難看。

除了擁有一個(gè)底層的名字之外，淳于髡還是一個(gè)“贅婿”。

齊國有個(gè)傳統(tǒng)，由家里的長女負(fù)責(zé)家中的祭祀，因此長女是不能外嫁的，因此就得讓丈夫嫁進(jìn)來。

當(dāng)然一般人肯定是不愿意當(dāng)“上門女婿”的，只有像淳于髡這樣的底層男子，才愿意入贅。

雖然淳于髡的地位很低，但是他在齊國的地位非常高，齊國幾代君主都尊敬他，而且他還是稷下學(xué)宮里的中流砥柱，在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界都有很高的聲望。

孟子曾與他多次辯論，荀子也曾向他請教問題，足見淳于髡在當(dāng)時(shí)的地位。

當(dāng)初鄒忌被齊威王拜為國相時(shí)，淳于髡非常不服氣。

他就帶著稷下學(xué)院的七十多位講師，過去找鄒忌的麻煩，與鄒忌辯論多時(shí)，最后才認(rèn)可了鄒忌，讓他當(dāng)上了齊國的相國。

其實(shí)淳于髡也不是對鄒忌這個(gè)人有意見，他只是擔(dān)心一個(gè)無能之人來領(lǐng)導(dǎo)齊國。

而鄒忌在與淳于髡等人的辯論中，也學(xué)到了很多東西，這些東西影響了之后的治國方略。

我們的老祖宗每個(gè)都很有趣，哪怕是針鋒相對的辯論，也都很有意思。

而每個(gè)學(xué)派之間的不同意見，正是促進(jìn)文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，針對禮法的辯論，也是在促進(jìn)文化的發(fā)展。