每一種道德觀念、公平正義理念，基本都強(qiáng)調(diào)中立無(wú)私、不偏袒自己人，而實(shí)現(xiàn)公平正義的最大阻礙便是人心中根深蒂固的利己傾向，以及對(duì)自己人特別是自己小孩的偏愛。

可以說，不認(rèn)同公平正義是沒良心，不承認(rèn)偏私動(dòng)機(jī)是沒頭腦。道德實(shí)踐的難點(diǎn)和高貴之處正在于克服后者、實(shí)現(xiàn)前者。

這個(gè)觀點(diǎn)并不復(fù)雜，但是經(jīng)常容易被誤解。

有時(shí)我們是在談人的心理，比如談這樣一種現(xiàn)象：如果我們自己是“一代”，我們也免不了會(huì)用自己的資源給自己的兒子、孫子行方便；我們痛恨“二代”“三代”，不代表我們?nèi)绻约荷硖幩麄兊奈恢?，就?huì)作出不一樣的選擇，相反，我們很可能像他們一樣。

一些人聽到這個(gè)話，會(huì)認(rèn)為這是在為“二代”“三代”們辯護(hù)，乃至是在主張人不為己（為自己的后代）、天誅地滅。

完全不是這樣。

對(duì)人性的現(xiàn)實(shí)主義描述和對(duì)正確觀念的宣揚(yáng)是兩回事。

事實(shí)上，我們的種種教育、種種正確觀念，基本上都是壓制人性的。人性總體上是什么樣的？好逸惡勞、趨利避害，總體上利己，有有限的同情心和公理心。

正是因?yàn)橛杏邢薜耐樾暮凸硇?，我們?duì)“二代”“三代”的痛恨才不完全是出自妒忌。我們的痛恨里面是有因?yàn)楣秸x被違背而產(chǎn)生的義憤的。

但問題的復(fù)雜性在于，公平正義的感召在利己動(dòng)機(jī)面前是很弱小的。

置身事外時(shí)，我們很可能只關(guān)心公平正義，但當(dāng)涉及自己的利益時(shí)，對(duì)公平正義的考慮往往敵不過對(duì)自己利益的關(guān)切。

怎么辦呢？

一方面，我們需要道德教育，強(qiáng)化公平正義的感召力，控制利己動(dòng)機(jī)。但基于人性，這種做法的效果是有限的。

主要還是得靠制度、靠制裁，莫伸手，伸手必被捉，這樣才能逼迫利己的人遵守公平正義的原則。

如果我是“二代”，只靠人性，很可能會(huì)淪為現(xiàn)在極力批判的那些垃圾，只有制度約束我，我才更有可能做個(gè)好人。

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