四川
東瀛戲娛之制，素以奇詭著稱，然近年為博觀者之?dāng)?shù)，竟墮入喪心狂行之境。
余觀其綜藝諸作，尤以凌虐女優(yōu)為能事，或令坐電椅顫栗失禁，或使著薄綃游走險(xiǎn)境，其狀之悖逆人倫，實(shí)令聞?wù)哳俊?/p>
嘗有《爆裂爸爸》之戲，設(shè)父權(quán)之威，令女優(yōu)著短襦跪侍，主事者假"家規(guī)"之名，行猥褻之實(shí)。嘗見其縛AKB48諸姬于堂，以掌摑尻臀為樂，裙裾翻飛之際，觀者喝彩如潮，更甚者，令女優(yōu)銜蟑螂于檀口，蟲足觸唇而不許吐，涕泗橫流猶攝特寫。
此等酷虐，較之江戶時(shí)代罪人游街尤有過之，或辯曰："此乃 又有《倫敦夜譚》者，遣男優(yōu)夜闖女闈，名曰"檢視持家之道"，實(shí)則窺伺隱私無所不至。 主事者田村淳，持螢燭照浴間瓶罐之底，撫拭水漬若刑獄驗(yàn)贓。更可駭者， 竟赤身示女優(yōu)曰："此乃定例"，雖遭萬民指斥為"猥行"，仍恃收視高昂我行我素。 昔韓非子云："儒以文亂法，俠以武犯禁"，今東瀛戲娛以娛樂之名，壞禮義之防，其害甚矣！ 細(xì)察其弊，蓋有三端： 一則承襲唐風(fēng)糟粕，男尊女卑之毒深入腠理。自平安時(shí)代"女房文學(xué)"始，女子便為玩賞之物。至德川幕府頒《女大學(xué)》，更將"三從"刻入骨髓。今之綜藝，實(shí)乃將千年物化之習(xí)，裹以現(xiàn)代娛樂糖衣。 二則優(yōu)伶位卑，等同倡伎。縱如林志玲這般名動?xùn)|海者，赴日亦須作小女子?jì)舌翍B(tài)，言必稱"愿為君灑掃"，此非獨(dú)個(gè)人之失，實(shí)乃行業(yè)積弊使然。 三則觀者嗜痂成癖，制作方投其所好。嘗有節(jié)目令肥碩女優(yōu)著泳衣侍宴，滿座哄笑其軀，猶記司馬遷言"倡優(yōu)畜之"，不料二千年后竟復(fù)現(xiàn)此景。 尤可痛者，此類"戲虐"常飾以"家族溫情"：《靜靜聽》節(jié)目有井口綾子者，自曝與三兄同榻而眠，晨起猶受吻頰之禮。 幕府時(shí)代兄妹七歲不同席之訓(xùn)，今人竟棄如敝履，北見直美更與父兄共浴，美其名曰"家族羈絆"，實(shí)則亂人倫之大防。 昔孔子刪《詩》存《墻有茨》，以儆衛(wèi)宮之亂，今東瀛熒屏公然演示，豈非禮崩樂壞之兆？ 然此風(fēng)非無抗者，平成三十年，女優(yōu)水原希子曾怒斥某制："此非演藝，實(shí)屠場也！"旋即遭業(yè)界封殺。 又聞某新晉女伶，不堪受"蟑螂輪盤賭"之辱，自戕于化妝間，遺書曰："此身已污，唯死可滌"。 悲夫！優(yōu)伶之命賤若草芥，較之《霸王別姬》程蝶衣猶慘三分。 妮妮曰：余觀東瀛戲娛，如窺變形之鏡。其表光鮮若錦鯉游池，其里腐臭似鮑魚之肆。昔紫式部作《源氏物語》，寫盡女子哀愁，今人竟以科技之刃，將千年悲歌化作真人秀場。或謂此乃文化殊異，然《禮記》有云："飲食男女，人之大欲存焉"，豈能以異俗之名，縱容悖德之行？ 今有司以收視率為圭臬，優(yōu)伶以血肉軀為籌碼，觀者以他人痛楚為消遣，三者共構(gòu)人間地獄。 詩云："殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世"，愿扶桑諸君，莫待玉碎之時(shí)，方悟娛樂應(yīng)有度。
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