曾被明令禁止的草裙舞,如今仍是夏威夷文化表達(dá)的核心載體。
草裙舞是夏威夷 "動態(tài)的敘事藝術(shù)",通過奧利(oli, chant,圣歌)和梅勒(mele, song,民謠)講述歷史與傳統(tǒng)。這種藝術(shù)形式涵蓋神圣與世俗兩種表演:宗教儀式中采用傳統(tǒng)風(fēng)格,文化活動則更具現(xiàn)代活力。根植于夏威夷充滿生命力的精神傳統(tǒng),草裙舞強(qiáng)調(diào)神靈、人類與自然環(huán)境的和諧共生。
盡管西方殖民者的到來曾壓制草裙舞及其他夏威夷文化元素,但 20 世紀(jì) 70 年代的 "夏威夷文藝復(fù)興" 推動了其復(fù)興。草裙舞的演變史體現(xiàn)了古代傳統(tǒng)與外來影響的融合,形成了古典與現(xiàn)代并存的獨(dú)特風(fēng)貌。即便歷經(jīng)變遷,它始終是傳承土著知識、歷史和世代相傳傳統(tǒng)的重要紐帶。
接觸西方前的起源:根植于靈性傳統(tǒng)
直至 20 世紀(jì)初,草裙舞始終與宗教儀式深度交織。古代草裙舞(Hula Kahiko)獻(xiàn)給草裙舞女神拉卡(Laka),舞者需精通復(fù)雜的儀式與禱文。草裙舞常與 "梅勒"(兼具詩歌與音樂特質(zhì))相伴,在西方文化介入前,它是夏威夷靈性的具象化表達(dá),與神圣的口述傳統(tǒng)緊密相連 —— 既追溯家族譜系,也鞏固政治結(jié)構(gòu)。
公開表演的圣歌與舞蹈可能包括贊頌君主、哀悼之曲、愛情民謠,或?yàn)橥跏覌牒⒄Q生即興創(chuàng)作的曲目;另一些則僅限在神廟(heiau)中為至高酋長(ali?i)與祭司表演。
草裙舞學(xué)員(無論男女)需在 "哈勞"(hālau,舞蹈學(xué)校)中接受嚴(yán)格訓(xùn)練,掌握精準(zhǔn)的舞步與唱詞。舞蹈的核心動作為足部花樣與手 / 臂手勢,后者通過詮釋歌詞深層含義,為表演增添第二層敘事維度。站立舞蹈中,表演者分為 "ōlapa"(舞者)與 "ho?opa?a"(吟唱者兼打擊樂手);坐姿舞蹈中,舞者需同時承擔(dān)樂手角色。
不同 "哈勞" 的風(fēng)格與節(jié)奏各異,體現(xiàn)了草裙舞傳統(tǒng)的多樣性。
西方?jīng)_擊與文化壓制:從取締到邊緣
19 世紀(jì)基督教傳教士抵達(dá)夏威夷后,常將草裙舞視為 "原始異教文化" 加以批判。卡美哈梅哈一世的愛妻、與兒子利霍利霍共同執(zhí)政的卡阿胡瑪努女王(Queen Ka?ahumanu)在推動基督教傳播時,于 1830 年明令取締草裙舞。
盡管禁令在 1832 年女王去世后常被忽視,但草裙舞在公共生活中銷聲匿跡多年。
直至 1874-1891 年在位的大衛(wèi)?卡拉卡瓦國王(King David Kalākaua)時期,草裙舞才短暫復(fù)興。這位夏威夷倒數(shù)第二位君主稱草裙舞為 "心靈的語言,因此是夏威夷人的心跳",并在 1883 年加冕禮與 1886 年壽典中大力推廣,為其注入新的圣歌與舞步。
但 1891 年國王逝世后,隨著 1893 年美國推翻夏威夷王國,草裙舞失去官方支持。即便在夏威夷被美國吞并后,它仍作為夏威夷保皇派的情感寄托存在,但整體因文化邊緣化而轉(zhuǎn)向私人化 —— 這一困境折射出原住民在土地、主權(quán)與身份認(rèn)同上的深層掙扎。
文化復(fù)興與身份認(rèn)同:從邊緣到抵抗的符號
直至 20 世紀(jì) 60-70 年代 "夏威夷文藝復(fù)興",草裙舞才重新進(jìn)入文化中心,被視為保護(hù)夏威夷語言、習(xí)俗、記憶與社區(qū)凝聚力的關(guān)鍵。
如今,草裙舞節(jié)與競賽成為夏威夷文化的重要標(biāo)志,舞者需接受嚴(yán)苛訓(xùn)練以參與全球知名的 "歡樂君主草裙舞節(jié)"(Merrie Monarch Hula Festival,以卡拉卡瓦國王命名,1971 年起在希洛市伊迪絲?卡納卡奧勒體育場舉辦)。夏威夷原住民領(lǐng)袖、草裙舞大師維姬?霍爾特?高見(Vicky Holt Takamine)指出:"草裙舞是一種抵抗形式,是圍繞原住民議題凝聚社區(qū)的工具,也是我走進(jìn)夏威夷語言與文化的起點(diǎn)。"
尤其在夏威夷王朝覆滅后,草裙舞被視為對抗西方文化與政治霸權(quán)的象征。數(shù)百所 "哈勞" 持續(xù)教授舞蹈,學(xué)員不僅學(xué)習(xí)肢體語言,更研習(xí)其蘊(yùn)含的靈性與美學(xué)內(nèi)核。
當(dāng)代演變與多元意義:從神圣到全球化表達(dá)
如今草裙舞持續(xù)演變,融入新樂器與主題,催生了更世俗化的 "奧阿納草裙舞"(Hula ?Auana),其風(fēng)格受西方音樂影響顯著。
盡管草裙舞大師與舞者在風(fēng)格上創(chuàng)新,但始終保留核心傳統(tǒng)元素,使其成為鮮活的藝術(shù)形態(tài)。它亦深度融入夏威夷旅游業(yè),表演更趨世俗化,靈性色彩淡化。作為全球性文化現(xiàn)象,草裙舞團(tuán)的足跡遍及美國及世界各地。
盡管圍繞 "純粹性"(傳統(tǒng)動作、唱詞與服飾)的爭議從未停歇,但草裙舞大師約翰?W?基阿努埃努埃?卡伊米考阿(John W. Keānuenue Ka?imikaua)指出:"草裙舞是讓夏威夷人從塵埃中崛起的靈感源泉,它是我們感知身為夏威夷人、銘記文化與先人的最后希望。"
這種跨越千年的 "跳動的敘事",至今仍在太平洋島嶼的陽光中,訴說著土地、神靈與人類的永恒對話。
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