端午將至，街頭巷尾的粽香已悄然漫溢。

這個傳承兩千多年的節日，既是仲夏時節的開端，也是中國人集體記憶里最鮮活的民俗畫卷。

可若問起端午的習俗，許多人或許只能說出“吃粽子”“賽龍舟”。

今天，咱們不聊表層熱鬧，而是穿越歷史煙云，

扒一扒那些藏在習俗背后的文化密碼，

十大端午習俗，個個有來頭，個個是故事。

賽龍舟

端午賽龍舟的轟鳴鑼鼓，最早能追溯到戰國時期。

但這場狂歡的起源，卻裹著一層悲壯的底色。

相傳屈原投江后，百姓劃船追趕拯救，演變至今成了競渡游戲。

可若深挖歷史，龍舟的“龍”字才是關鍵，

古人以龍為圖騰，端午正值“惡月惡日”，劃龍形舟、擊水驅疫，

實則是用圖騰信仰對抗自然恐懼。

吃粽子

粽子堪稱端午的“頂流”，但它的前身竟是祭祀用的“角黍”。

古人用菰葉包黍米成牛角狀，祭奠屈原或曹娥（東漢孝女）。

到了唐代，粽子成了宮廷貢品，楊貴妃曾因愛吃蜂蜜粽子鬧出“貴妃笑”的典故。

而今天南北甜咸之爭，早在清代就有端倪：嘉興肉粽、西安蜂蜜涼粽、汨羅堿水粽……

一葉一米間，藏著中國人對味覺記憶的執著。

掛艾草菖蒲

《荊楚歲時記》載：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”

艾草含揮發油，確有驅蟲之效；菖蒲形似寶劍，被古人視為“斬妖劍”。

更妙的是民間智慧：將艾草扎成虎形，或配以蒲劍，取“艾虎蒲劍鎮五毒”之意。

如今城市里雖少見毒蟲，但門楣那抹青綠，仍是刻在基因里的生存本能。

戴香囊

端午佩香囊，最早是裝滿雄黃、蒼術的“防疫包”。

但到了明清，香囊突然成了時尚單品。

《紅樓夢》里，黛玉曾給寶玉繡過鴛鴦戲水香囊；

而江南女子會將香囊系在帳鉤上，暗藏“香伴入夢”的柔情。

更絕的是材質演變：從絲綢到湘繡，

從單一草藥到沉香、龍涎，小小香囊，藏著中國人對嗅覺美學的極致追求。

雄黃酒

一提到雄黃酒，總想起《白蛇傳》里白素貞現原形的名場面。

但雄黃入酒，實則是古人對抗“五毒”的智慧，

雄黃能殺蟲解毒，端午飲雄黃酒，或涂抹孩童耳鼻，寓意“驅邪避毒”。

不過現代醫學證實雄黃有毒，

這習俗已逐漸式微，倒是雄黃酒泡楊梅的吃法，在江浙一帶成了時令美味。

五彩絲線

端午拴五色絲線，古稱“長命縷”。

《風俗通》記載：“五月五日以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”

五色對應五行，暗合陰陽調和之道。更有趣的是地域差異：

北方稱“五色縷”，南方叫“百索”，有些地方要等到七夕才剪下扔在房頂，任喜鵲銜去搭橋。

一縷絲線，牽著對平安的樸素祈愿。

斗草

端午斗草看似孩童嬉戲，實則藏著古代博物學。

參與者需對仗報出草木名，如“狗尾草”對“雞冠花”，或比拼誰采的草莖更有韌性。

這習俗源自周代“采百草”傳統，到唐代演變成文人雅集活動。

白居易就寫過“弄塵復斗草，盡日樂嬉嬉”，連《紅樓夢》里的香菱都曾因斗草弄臟石榴裙。

躲端午

在北方部分地區，端午有“躲午”習俗——已嫁之女要回娘家“避毒”。

這看似迷信，實則蘊含生存智慧：端午正值暑熱與毒蟲活躍期，

讓新婦暫離夫家，既減少勞作風險，又暗合“五月為惡月”的忌諱。

如今雖無毒蟲之憂，但“躲端午”演變成回娘家團聚的溫情傳統。

畫額

端午給孩童額頭畫“王”字，堪稱最萌習俗。

雄黃酒混合朱砂，在額頭畫虎紋或“王”字，取“虎為獸中之王”之意，寓意驅邪護幼。

這一習俗在江南尤為盛行，

汪曾祺在《端午的鴨蛋》里就寫過：

“用雄黃酒在孩子額頭上畫個‘王’字，再在耳邊夾兩片艾葉。”

一筆一畫間，是長輩對孩童最質樸的守護。

沐蘭湯

端午采草藥煮水沐浴，古稱“沐蘭湯”。

《大戴禮記》載：“午日以蘭湯沐浴”，

這里的“蘭”并非蘭花，而是菊科佩蘭，有芳香化濕之效。

如今在粵西、湘西等地，仍保留著端午采藥浴的習俗，

人們相信此時草藥藥性最強，能洗去晦氣、強身健體。

當我們剝開一顆粽子，劃動一艘龍舟，實則是在觸碰一個民族的文化基因。

十大習俗背后，是先民對自然的敬畏、對生命的熱愛、對親情的珍視。

它們或許在形式上漸行漸遠，

但那些藏在習俗里的智慧與溫情，永遠是我們血脈中跳動的火種。

這個端午，不妨放下手機，和家人一起掛艾草、編彩繩，讓傳統節日真正“活”在當下。