極目新聞通訊員謝寧

長(zhǎng)江講壇現(xiàn)場(chǎng)

5月31日，正值端午節(jié)，楚香制作技藝代表性傳承人韓雪以“一縷楚香傳千年，端午歲時(shí)寄安康”為主題，開(kāi)啟《楚香傳承與端午習(xí)俗》文化講座，以文字考據(jù)、民俗解析與端午習(xí)俗為脈絡(luò)，解碼楚香文化的精神內(nèi)核與當(dāng)代價(jià)值。

“香”字由“黍”與“甘”構(gòu)成，《說(shuō)文解字》釋為“芳也”，兼具名詞與形容詞雙重屬性。韓雪以甲骨文、古陶文等字形演變切入，打破“寺院香火”“宮廷專享”的傳統(tǒng)認(rèn)知，揭示其作為東方物質(zhì)與非物質(zhì)文化復(fù)合體的本質(zhì)。《香品舉要》記載香材“出于草、木、花、實(shí)”，可焚、可佩、可入藥；中國(guó)文字中“馨”“馦”等三十余種雅稱，與南宋王十朋“十八香詞”以香喻君子（如“國(guó)香蘭稱芳士”“暗香梅稱高士”）的典故相呼應(yīng)，印證香從嗅覺(jué)體驗(yàn)升華為精神符號(hào)的歷程。
“楚”字在甲骨文中象征穿行草莽荊叢，楚地豐茂植被孕育了獨(dú)特香文化。《香乘》序言點(diǎn)明“以香草比君子”的楚辭傳統(tǒng)，三位先圣分別以“遍嘗百草”（藥香）、“守燎祭天”（祭祀香）、“滋蘭九畹”（文人香）奠定楚香體系，使其歷經(jīng)“春秋肇始——明清廣行”六階段發(fā)展，形成兼具“強(qiáng)身祛邪”“祀祖祈福”“怡養(yǎng)情志”三大功能的文化體系。楚辭中“紉秋蘭以為佩”“浴蘭湯兮沐芳”的記載，更實(shí)證了楚人衣食住行的“一辭一香”生活美學(xué)。
香材取于天然，兼具“調(diào)和陰陽(yáng)”“防腐驅(qū)蟲(chóng)”等實(shí)用價(jià)值，更承載家族傳承的文化意義。韓雪以《荊楚歲時(shí)記》為引，還原楚地民俗中的香事場(chǎng)景：新年室供香花、上巳節(jié)男女互贈(zèng)香囊定情、清明焚香祭祖、六月六曬書置蕓香草驅(qū)蟲(chóng)、七夕“結(jié)彩樓焚香乞巧”與中秋“拜月焚香祈愿”等習(xí)俗，構(gòu)成“季季節(jié)氣季季香”的生活圖譜。

長(zhǎng)江講壇現(xiàn)場(chǎng)

端午節(jié)作為起源于楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，其習(xí)俗深植楚香文化基因。掛艾草與菖蒲，借二者芳香化濁、解毒驅(qū)蟲(chóng)之效“以香避疫”，兼具實(shí)用與象征意義；佩香囊承楚人“紉秋蘭為佩”傳統(tǒng)，內(nèi)裝蒼術(shù)等香藥防病驅(qū)蟲(chóng)，是“香養(yǎng)身心”的體現(xiàn)；沐蘭湯以午時(shí)香草煎湯沐浴，潔身祛毒；飲雄黃酒，暗含楚醫(yī)防疫智慧。
講座互動(dòng)環(huán)節(jié)，韓雪從觀眾中抽選多名幸運(yùn)者，現(xiàn)場(chǎng)演示香囊制作：以綢布縫袋，填入蒼術(shù)、丁香等香藥，講解“佩香防病”的楚俗淵源。這一沉浸式體驗(yàn)，讓千年楚香從典籍走入現(xiàn)實(shí)，成為連接傳統(tǒng)與當(dāng)下的情感紐帶。
（本文圖片由長(zhǎng)江講壇提供，攝影：王亮）

（來(lái)源：極目新聞）