《射雕英雄傳》稱得上是金庸最經典的一部作品,不僅僅因為圍繞主角郭靖展開的主線劇情足夠精彩,就連書中一筆帶過的一些設定,也十分帶感,比如“華山論劍”。
當年那南帝、北丐、東邪、西毒以及中神通五大高手齊聚華山展開了一場持續了七天七夜的對決,最終由王重陽奪魁,奪得天下第一的名號,余下四人也與王重陽一起被世人稱為“五絕”。
所謂的“五絕”即是“五位絕頂高手”,但這個時代只有五位絕頂高手么?
(僧人劇照)
答案自然是否定的,直至金庸在《倚天屠龍記》中提到“斗酒僧”這號人物,讀者才知道射雕時代還有一位隱藏高手,不過這也是奇怪的地方,既然斗酒僧如此強大,他為何沒參與當年的第一次華山論劍?
一、覬覦經書的僧人
斗酒僧是個怎樣的人?
關于這人,書中的描述確實不多,只是在張無忌翻開那本《九陽真經》之時,提到過這么一段設定。
說是:“他不說自己姓名出身,只說一生為儒為道為僧,無所適從,某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽,得以借觀《九陰真經》。”
從這里來看,這位僧人貌似也對那《九陰真經》中的武功有十分濃厚的興趣,既然如此,他完全可以直接參與華山論劍,奪取那經書,而不是跑到王重陽那兒與他斗酒。
別說斗酒僧只是酒量勝過王重陽,因此沒有資格參與華山論劍。
(五絕劇照)
這觀點荒謬至極,畢竟王重陽奪取經書本就不是為了窺探其中的武功,而是為了通過擊敗東南西北四絕來斷了世人爭搶經書的念想,否則還會有無數英雄豪杰因爭奪經書而喪命。
所以王重陽如何會以“斗酒”這種草率的方式決定是否將經書交給一個陌生的僧人?只有一種解釋,這僧人的實力遠勝于王重陽,他也無可奈何。
所以他大可大大方方的參與論劍,若無意外的話,他們會被合稱為“六絕”,而王重陽那天下第一的位置也就不得不讓出來了。
二、遠勝五絕的實力
事實也確實如此,當五絕還在為了那本《九陰真經》爭破頭的時候,那僧人卻在輕描淡寫間便寫出了一本《九陽真經》。
雖不能說《九陽真經》比《九陰真經》更為精妙,但至少說明了斗酒僧的實力是比五絕高一個層次的。
畢竟書中是這么寫的:“雖深佩真經中所載武功精微奧妙,但一味崇揚‘老子之學’,只重以柔克剛、以陰勝陽,尚不及陰陽互濟之妙,于是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中,以中文寫下了自己所創的“九陽真經”,自覺比之一味純陰的《九陰真經》,更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。”
(九陰真經劇照)
你還別說,這位老僧居然懂得陰陽調和之道,看樣子也如同書中所載的一般,他確實是曾為儒為道為僧。
所以這老僧究竟是何來頭?
答案或許很簡單,《射雕英雄傳》的故事是承接《天龍八部》,這一點在新修版中尤其明顯。
比如金庸在新修版末尾特意強調段譽娶了鐘靈、木婉清、曉蕾之后生下一子名為“段正興”,這段正興正是歷史上的景宗正康皇帝,是那宣宗功極皇帝段智興的父親。
換言之,段譽就是后來的“南帝”段智興的爺爺。
既然如此,這位斗酒僧也完全有可能是天龍時代經歷了大浪淘沙之后存活下來的一位頂尖強者。
而這個時代有且只有一位高手的形象與斗酒僧十分契合,這人即是虛竹。
三、蕭峰忌憚的高手
說虛竹是斗酒僧,并非毫無根據。
有人可能要說了,斗酒僧最終是以僧人的形象與王重陽斗酒,而虛竹后來娶了夢姑,早已還俗。
但多數人可能沒注意到書中的細節,虛竹最終是有可能回歸佛門的。
(蕭峰劇照)
比如原著最后一回中,早已娶了夢姑的虛竹就對段譽說過這么一句:“色無常,有生必有死。父母去世,我雖傷心,倒也沒想不開。我心里雖不開心,是因為終究做不成和尚。”
而在此之前,虛竹也對蕭峰說過自己遲早要重歸佛門:“如來當年在王舍城靈鷲山說法,靈鷲兩字,原與佛法有緣。總有一日,我要將靈鷲宮改作了靈鷲寺,叫那些婆婆、嫂子、姑娘都做尼姑。”
所以不難想象,后來的虛竹多半會遵循內心的想法,而曾經的他做過西夏駙馬,也做過道派掌門,最終又回歸佛門,正是與那斗酒僧“曾為儒為道為僧”的經歷一模一樣。
至于虛竹的武功水平,光是那逍遙三老的內力就足以讓他橫行武林,而更恐怖的是他的學習能力。
新修版末尾,金庸就安排蕭峰將降龍十八掌與打狗棒法傳給了虛竹,而你看他是如何修煉那兩門武功的?
書中只道:“‘打狗棒法’雖難,卻也難不過天山折梅手……蕭峰直教了一個多時辰,虛竹也就會了。蕭峰跟著傳他‘降龍二十八掌’,這是一門高深武學……蕭峰耐心解釋,說到第十八掌時,天已大明。”
(虛竹劇照)
一個時辰練成打狗棒法,一晚的時間領悟降龍十八掌,這是何等逆天的天賦?哪怕是蕭峰,也絕不可能做到這一點,也難怪少室山大戰時,蕭峰一見虛竹出手對付丁春秋就感慨“原來二弟武功如此了得,倒萬萬意想不到”。
因此斗酒僧若是虛竹的話,那就不難解釋他為何沒有參與華山論劍,而是私下找王重陽斗酒了,以他的境界,根本不屑與這幫晚輩比武,他也知道,以他的身份,王重陽多少要賣他個面子,與之斗酒。
不得不服金庸的故事確實是伏脈千里,當真是越品越有趣。
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