在金庸筆下出現了一位高手，他便是《九陽真經》的作者斗酒僧。

讓人捉摸不透的是，金庸連斗酒僧姓誰名誰都沒有詳細敘說，讀者們只能發揮天馬行空的想象力，去猜測斗酒僧的真實身份。

一、神秘高手斗酒僧

在《倚天屠龍記》里有一部神功喚作《九陽真經》。《九陽真經》講究陰陽互濟，張三豐、郭襄只是得了《九陽真經》的十之五六，竟紛紛開山立派，讓武當、峨眉迅速崛起，在后世江湖里與少林分庭抗禮。

倚天主角張無忌更是在機緣巧合之下得了全套《九陽真經》，在苦練數年之后，張無忌不僅將體內的玄冥寒毒去除得干干凈凈，他還將內功練到了登峰造極的境界。

值得一提的是，在九陽神功的加持下，任何艱澀難懂的武功都沒了奧義可言。張無忌當年便在明教的密室里，仗著九陽神功的加持，一口氣將乾坤大挪移沖到了第七層。

張三豐、郭襄、張無忌尚且有如此造化，作為《九陽真經》的作者，斗酒僧的武功修為想必更是出神入化。

不過斗酒僧究竟是何方神圣？

一些武俠迷根據時間線推測出，斗酒僧是生活在天龍后期的人物，他會是武功已入化境的段譽、虛竹，還是大難不死的蕭峰？

二、段譽虛竹亦或是蕭峰？

先看段譽，段譽練成了北冥神功、凌波微步和六脈神劍三大神功。雖然段譽所會的武功屈指可數，但這三門武功都是世間頂流神功，一旦練成，立時躋身一流高手之列。

值得一提的是，段譽號稱癡兒，他年幼之時迷戀琴棋書畫和佛法，踏出江湖之后又沉迷于美色之中，不斷游走于鐘靈、木婉清、王語嫣之間。

因此，段譽若在晚年沉迷于武學之中，是極有可能創出一部神功的。

事實上，段譽的歷史原型乃大理君王段和譽，段和譽到了晚年無心朝政，有一個避位為僧之舉。

如此看來，將段譽視為斗酒僧絕不是天方夜譚。

接著看虛竹。

虛竹誤打誤撞，接連得了無崖子、天山童姥、李秋水的內力，又練成了逍遙派的諸多武功。到了晚年的虛竹，會不會以逍遙派的多門神功為根基，創出九陽神功？

而且虛竹當年帶著夢姑走上縹緲峰的時候，他一看到“靈鷲宮”三個字，就不由自主地想到了如來的“靈鷲寺”。

書中是這么寫的，虛竹心道：如來當年在王舍城靈鷲山說法，靈鷲兩字，原與佛法有緣。總有一日，我要將靈鷲宮改作了靈鷲寺，叫那些婆婆、嫂子、姑娘都做尼姑。

也就是說，待夢姑死后，虛竹會再一次落發為僧，因而將虛竹視為斗酒僧也不是癡人說夢。

最后看蕭峰。

在《天龍八部》的末尾，蕭峰為了化解遼宋兩國的戰事，以自戕的方式倒在了雁門關上。

隨后，哭哭啼啼的阿紫抱起蕭峰，頭也不回地縱身跳入了云霧繚繞的懸崖。

隨著蕭峰離去，這一部跌宕起伏、洋洋灑灑的武俠巨作就此落下了劇終的帷幕，但對于讀者來說，蕭峰真的死了么？

首先，天龍時代有多人墜崖未死的先例，好比段譽、虛竹、天山童姥和蕭遠山。

其次，蕭峰是難得一見的武學奇才，任何平淡無奇的一招到了蕭峰手里，卻能自然而然地發揮出巨大無比的威力。

我們是不是可以認為，墜崖后的蕭峰并沒有死，可阿朱、阿紫都因蕭峰而死，蕭峰萬念俱灰之下遁入空門，化名為斗酒僧浪跡天涯。

而且斗酒僧的“斗酒”二字恰好符合蕭峰飲酒、斗酒的特征。

其實，斗酒僧到底是誰很好理解，只要明白金庸的言外之意便懂了。

三、金庸的言外之意

金庸的武俠小說是虛構的，不過并不是虛無縹緲、一無是處。相反，我們能在金庸的筆墨里讀出了什么是樂于助人、見義勇為，讀懂了什么是俠之大者、為國為民。

身為心系黎民百姓的大俠之一，雁門關上的蕭峰的敢作敢當，他已將斷箭深深地插入自己的胸膛之中，在被阿紫抱住跳入懸崖之時就已氣絕，又如何能成為創出《九陽真經》的斗酒僧？

如果蕭峰不死，他就不是那位為國為民的悲劇英雄，這顯然不符合金庸的初衷。

筆者倒是認為段譽多半就是斗酒僧的真身了。

首先，段譽當年曾在松鶴樓與蕭峰斗過酒，他也會在多年之后與王重陽在嵩山斗酒比武，繼而翻閱了《九陰真經》，創出了奧妙無比的《九陽真經》。

其次，段譽練成了六脈神劍，內力真氣可以通過手臂上的經脈源源不絕地射出體外。只要段譽愿意，他完全可以將腹中的酒水排出體外，做到千杯不醉。

這樣一來，就能解釋王重陽明明成了五絕之首，為何卻在斗酒環節中敗給了斗酒僧，只因斗酒僧是內力震古爍今的段譽，且段譽還開了掛、作了弊，王重陽如何能斗得過段譽？

更重要的是，“斗酒”二字更符合段譽的性格。

的確，蕭峰的豪邁大度更適合“飲酒”二字；虛竹的內斂含蓄更適合“戒酒”二字，他們二人都不符合“斗酒”二字的意境，唯有童心未泯、天真爛漫的段譽才會有“斗酒”之舉。

各位大俠，你們覺得呢？