李建軍 中國人體工程學(xué)研究院院長

在西安碑林博物館，幾塊殘缺的漢代石碑靜靜立著，上面的隸書筆畫雖已模糊，卻藏著一個延續(xù)兩千年的教育傳奇——這就是太學(xué)，中國古代的「最高學(xué)府」。從漢武帝在長安蓋起第一間太學(xué)教室開始，這里就像一臺文明的「播種機(jī)」，把儒家思想、教育制度和治國智慧，播撒到中國乃至整個東亞的土地上。它的故事，要從一塊石頭、一間教室、一群書生說起……

一、從「貴族玩具」到「國家學(xué)校」：太學(xué)的誕生密碼

早在西周時(shí)期，只有貴族子弟能在「辟雍」學(xué)禮樂射御，教育是身份的象征。直到漢武帝聽了董仲舒的建議：「要讓天下人都懂禮儀，得辦一所國立大學(xué)！」于是，長安太學(xué)誕生了，首批50名學(xué)生跟著「五經(jīng)博士」學(xué)《詩經(jīng)》《尚書》，畢業(yè)后直接當(dāng)公務(wù)員——這相當(dāng)于古代的「985定向培養(yǎng)」。

東漢時(shí)太學(xué)迎來高光時(shí)刻：洛陽的太學(xué)里擠了三萬學(xué)生，有穿絲綢的貴族，也有穿粗布的寒門子弟。學(xué)生們靠「射策」考試晉級——就像現(xiàn)在的抽簽答題，抽到啥題就現(xiàn)場發(fā)揮。最牛的是「熹平石經(jīng)」：漢靈帝讓人把儒家經(jīng)典刻成46塊石碑，立在太學(xué)門口，供人臨摹校對。那場面就像古代的「官方教材發(fā)布會」，據(jù)說每天來抄書的馬車能堵滿街道，連石碑上的字都被摸得發(fā)亮。

二、古代「985」的生存法則：教育與權(quán)力的「雙人舞」

太學(xué)的課表永遠(yuǎn)跟著皇帝的需求變：

? 唐代：太學(xué)歸國子監(jiān)管，分「國子學(xué)」（高官子弟）、「太學(xué)」（五品官員兒子）、「四門學(xué)」（平民學(xué)霸），有點(diǎn)像「分階層招生」。但除了儒學(xué)，還開「律學(xué)」（法律）、「算學(xué)」（數(shù)學(xué)），培養(yǎng)技術(shù)官僚，相當(dāng)于古代的「文理分科」。

? 宋代：王安石搞了個「三舍法」，把學(xué)生分成外舍、內(nèi)舍、上舍，成績好的直接當(dāng)官，不用參加科舉。這招很妙，既培養(yǎng)了「知根知底」的干部，又用學(xué)校考試給科舉「減負(fù)」，堪稱古代版「保送制度」。

老師更是百里挑一：漢代當(dāng)太學(xué)博士，得能「通古今，懂治國」；唐代的祭酒（校長）多是韓愈這樣的大文豪；宋代胡瑗老師更絕，把課分成「經(jīng)義」（理論課）和「治事」（實(shí)踐課），讓學(xué)生既學(xué)圣賢書，又學(xué)怎么治水、打仗，妥妥的「素質(zhì)教育」先驅(qū)。

三、文明的「破冰船」：從長安到東亞的文化漂流

太學(xué)不只是「國內(nèi)名校」，更是「國際學(xué)院」：

? 西晉時(shí)，北方戰(zhàn)亂，太學(xué)老師帶著書南遷，在南京重建太學(xué)，把中原文化種到了江南。就像「文化移民」，讓南北學(xué)風(fēng)來了次大融合。

? 唐代長安太學(xué)里，常有日本遣唐使、新羅留學(xué)生，他們學(xué)完回去就仿造太學(xué)制度。比如日本的「大學(xué)寮」，連上課內(nèi)容和祭孔儀式都和太學(xué)一模一樣，京都大學(xué)現(xiàn)在還在辦「釋奠禮」，就是太學(xué)傳過去的老傳統(tǒng)。

就算遇到亂世，太學(xué)也在「偷偷續(xù)命」。安史之亂后，太學(xué)差點(diǎn)解散，但韓愈、柳宗元發(fā)起「古文運(yùn)動」，號召大家拋棄空洞的駢文，重拾先秦散文的務(wù)實(shí)風(fēng)格。他們以太學(xué)為基地，一邊上課一邊寫文章批判現(xiàn)實(shí)，就像古代的「學(xué)術(shù)維權(quán)」，為后來的書院文化埋下了種子。

四、太學(xué)的「遺產(chǎn)清單」：老祖宗的教育智慧

太學(xué)雖然在明清變成了「國子監(jiān)」，但它的基因早就融入中國教育的血脈：

? 教材標(biāo)準(zhǔn)化：熹平石經(jīng)開創(chuàng)了「官方教材」的傳統(tǒng)，現(xiàn)在的課本編寫、考試大綱，都有它的影子。

? 實(shí)踐育人：宋代太學(xué)生要「歷事」（實(shí)習(xí)），現(xiàn)在的「畢業(yè)設(shè)計(jì)」「實(shí)習(xí)考核」，其實(shí)是太學(xué)「監(jiān)生歷事制」的進(jìn)化版。

? 學(xué)術(shù)批判：太學(xué)生敢批評朝政（比如東漢「黨錮之禍」），這種「以學(xué)議政」的精神，后來變成了書院的「自由講學(xué)」風(fēng)氣。

不過，太學(xué)也踩過坑：當(dāng)它太聽皇帝話時(shí)（比如明代成為科舉附屬品），就會失去活力；但當(dāng)它保持獨(dú)立時(shí)（比如唐宋的學(xué)術(shù)辯論），就能推動文化進(jìn)步。這就像一面鏡子，提醒我們：教育既要「接地氣」（服務(wù)社會），也要「有骨氣」（守護(hù)真理）。

結(jié)語：太學(xué)從未遠(yuǎn)去，它在我們的文化血液里

現(xiàn)在走進(jìn)北京國子監(jiān)，還能看到「辟雍殿」的皇家氣派，那是清代太學(xué)的「大禮堂」。但太學(xué)的真正遺產(chǎn)，不在建筑而在精神：

? 它教會我們：教育是「播種文明」，不是「制造工具」——就像太學(xué)培養(yǎng)的不是只會背書的「考試機(jī)器」，而是懂禮儀、能治國的「君子」。

? 它提醒我們：文化傳承需要「官方搭臺，民間唱戲」——太學(xué)靠朝廷經(jīng)費(fèi)存活，卻靠書生的理想主義發(fā)光，就像現(xiàn)在的大學(xué)，既需要政策支持，也離不開學(xué)者的獨(dú)立思考。

從漢代的石經(jīng)到今天的電子書，從太學(xué)的「論難」（課堂辯論）到大學(xué)的「小組討論」，中國人對教育的追求從未改變。太學(xué)就像一個「文化基因庫」，把「以文化人」的密碼藏在歷史里，等著我們?nèi)ソ獯a、去創(chuàng)新——畢竟，最好的文明傳承，從來不是照搬老規(guī)矩，而是讓古老智慧在新時(shí)代長出新枝葉。

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