馬上到端午節(jié)了，收到老家親戚寄來的粽子，真是讓人心情大好。粽子么，當然是咸的好吃。比如大大的粽葉包上糯米和肥瘦相間的豬肉，或者火腿、咸蛋黃、香菇、臘肉、臘腸等，堪稱美妙。

哪像銀川本地的粽子，用蘆葦葉包糯米，放一顆或者兩顆紅棗，就叫粽子。不如叫蘆葦葉包紅棗糯米飯來得更貼切。也有放糯米加紅豆的。在威記看來，跟街上用三輪車馱著叫賣的“八寶甑糕”比較，就只是多了一層蘆葦葉而已。

說起過節(jié)，在銀川比較簡單，給人感覺就是“過節(jié)=放假”。一到過節(jié)時候，城里顯得冷清，人都不多幾個，這是因為人們一般不是宅家就是外出旅游，少有在城區(qū)內度假的。

換句話來說，就是一到節(jié)假日，城里的文旅活動不多，或者是跟節(jié)日對應的民俗很少或者沒有，或者只是小范圍小區(qū)域顯得隆重，或者是各個區(qū)域各過各的，彼此搭臺“唱戲”，沒有聯(lián)動或者合作，沒有形成一種全域性質的娛樂和狂歡。

更簡單地來說，在銀川，節(jié)日沒有節(jié)日的樣！

就拿即將到來的端午節(jié)來說，這些天，隨著端午節(jié)的臨近，網(wǎng)上有關端午賽龍舟的視頻和消息也多了起來，那叫一個氣氛熱烈。可是，銀川卻靜悄悄的。

按理說，如今銀川的“連湖盛景”重現(xiàn)，周邊湖泊星羅棋布，有著這么優(yōu)越的舉辦龍舟賽的場地和條件，卻沒有舉辦起來龍舟賽，真是有些可惜。

很多人可能沒有覺察，寧夏可謂“運動之城”先天圣體。涵蓋有非常多的利于運動的因素和先天條件。

比如徒步，有賀蘭山徒步、沙漠徒步、六盤山徒步（重走紅軍路，北宋糧道等）供選擇；

比如自行車公路賽，從北邊的惠農到南邊的桃山鄉(xiāng)村公路，或者著名的“66號公路”，或者濱河大道，哪里不適合來上一場？

比如越野賽，沙漠越野或者虎克之路越野，絕對可以激起越野愛好者的激情和熱情。

比如跑步，半馬還是全馬？夠力你就來！

比如龍舟賽，覺得湖面上不夠刺激盡興，那么把場地挪到黃河上如何？天下黃河富寧夏，銀川段的黃河最為緩慢平整，尤為適合舉辦龍舟賽，黃河龍舟賽，放眼全國，不知道是不是獨一份？

比如游泳，橫渡黃河也是非常不錯的一個項目。

其實，威記發(fā)現(xiàn)今年銀川的文旅活動還是很多的，由北至南，活動多多，精彩多多。這也說明了寧夏確實是在文旅上下功夫，用大力氣的。

可是從中也發(fā)現(xiàn)，各地組織的這些文旅活動，很多都是獨立的，沒有聯(lián)動也就算了，更沒有和本地民俗習俗結合，或者只是流于表面，沒有挖掘和呈現(xiàn)出本地的文化底蘊和內涵。活動過了就過了，熱鬧也是熱鬧，卻沒能給人留下什么深刻印象。

這種"為活動而活動"的現(xiàn)象背后，折射出文旅融合的深層困境。一方面，各地急于通過文旅活動提升知名度，卻忽略了文化內涵的深度挖掘；另一方面，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃和資源整合，導致活動同質化嚴重，難以形成持續(xù)影響力。

威記覺得，要突破這一困局，需要從三個維度進行重構。首先，建立"文化解碼"機制，組織專家團隊對本地非物質文化遺產(chǎn)、歷史典故、民俗傳統(tǒng)進行系統(tǒng)性梳理，提煉出最具代表性的文化符號。

比如，像賀蘭山巖畫、西夏文明、民歌“花兒”等獨特文化資源，完全可以轉化為沉浸式體驗項目。

就像正在進行的西部民歌（花兒）歌會一樣，今天威記刷到消息才知道，原來都舉辦到第十九屆了，以前都沒聽說過！并且都開場了才知道有這樣的歌會。說明在宣傳上還是缺乏力度。還有歌會形式上，依舊是沿用過去，沒有多少創(chuàng)新。

寧夏不妨構建全域聯(lián)動體系。由自治區(qū)文旅廳牽頭，統(tǒng)一行動，打造貫穿全年的主題文旅線路，將分散在各市縣的活動串聯(lián)成珠。增加延續(xù)性和關聯(lián)性，比如以黃河文化為主線來說，春季舉辦開河節(jié)、夏季組織非遺展演、秋季推出豐收體驗、冬季打造冰雪民俗，形成四季不落幕的文化盛宴。

最重要的是培養(yǎng)"文化講述者"隊伍。目前很多文旅活動缺乏專業(yè)的文化闡釋，導致游客只能走馬觀花。應當培訓既懂地方文化又擅講解的導游、非遺傳承人，讓他們在活動中擔當文化傳播的橋梁。

而在各種社交媒體上，“講述”的人是很多，可都如一盤散沙，各說各的，都是給人一種碎片化的灌輸感覺，甚至是各種模仿或者抄作業(yè)，當?shù)剡€沒有有效把這股力量利用起來形成一種宣傳合力！

要知道，當游客能聽懂一首花兒背后的愛情故事，看懂一幅巖畫承載的遠古記憶，這樣的文旅體驗才能真正深入人心。

不妨從端午節(jié)的龍舟賽開始吧。比如，有誰知道銀川端午節(jié)的歷史？只是“吃黍角”，劃龍舟這么簡單嗎？

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