在書法的世界里王羲之是神圣的存在，而在王羲之之后又分支有楷圣、草圣等書法大家別稱，而草書則是以張旭和懷素二圣，懷素雖說是學的張旭，但二人的風格卻是完全相反的。張旭的風格主要以狂為主，而懷素則表現得較為平穩。

懷素原本生于湖南零陵的一個普通家庭，自小就在常寧古寺出家。但他卻是對書法這一門技藝尤為熱衷，有一個以芭蕉為紙練字的故事講了就是他，他對書法的熱愛已近瘋狂的地步。

他因無力購買這些筆墨紙硯，所以就種了一大片芭蕉樹，然后采割下其葉當紙來書寫。可能有人要問了，紙才值幾個錢，不要拿現在的眼光去看以前，雖然說紙張在漢代時就已被發明出來，但是于古人的手工業而言，當時的紙張價格也是很昂貴的，紙張是貴族的產物。

然而，懷素并不滿足于寺院內的苦練，他深知外面的世界更為廣闊，他從好友那得知了當世的幾位名人大家，十八歲那個，他背上了竹簍（古代的書包）踏出寺門，開啟了尋找名師的道路，他在此立志要成為像張旭那樣的圣人。最終不辭辛苦，他學有所成，成為了繼張旭之后的又一草圣。

人不出名無人知，人一出名蜂擁而至，現在是這樣，古代也是一樣，后來學他的人就不計其數，而他的墨寶更是成為了珍品中的珍品，常人難以看上一眼。因此他的書跡就成了難成一見的寶帖，而距離我們今天更是難能可貴了。

幸好在臺北故宮博物院之中珍藏著一件懷素的手稿，名曰《效古人草書冊》，這是懷素根據古代名家的筆意所模仿臨寫的作品整合，全冊約有1000多個字，其中共包含20張手稿。

這本書冊里，匯聚了懷素的20件草書作品，涵蓋了他不同創作階段的精華。從早期對傳統技法的熟練運用，到中期風格的逐漸成熟，再到后期爐火純青的藝術境界，完整地呈現了懷素草書藝術的發展脈絡。

這些作品中，懷素模仿了崔瑗、杜度、索靖、張芝、王羲之、鐘繇等眾多名家的筆法、風格，每一篇的款署都標明了模仿對象。

他效仿鐘繇時，作品凸顯篆隸根基，筆畫短促渾厚，充滿天然古樸之美；臨摹王羲之時，草書筆畫內斂秀潤，裹鋒而行，轉折時一搨直下，內擫取勢，連綿縱長。懷素通過 “半臨半創” 的實踐，確立了草書學習中 “入古出新” 的方法論，為后世書家提供了寶貴的借鑒。

此書冊更是被后人收藏者列為“草書藝術瑰寶”，視為歷代草法最純正的教科書之一。從后面的各名家題跋之中便可以看出，他們對此書冊的推崇之度有多高。

懷素的草書以用筆迅疾流暢、點畫簡省夸張、體勢開張奔放、氣勢貫通流暢、風格縱逸變幻著稱。通過臨摹這部作品，我們可以學習到魏晉隋唐草書的正統筆法，領悟到如何在書法創作中做到既尊重傳統又不失創新。

懷素的一生，都在追求書法藝術的道路上不斷前行。從零陵古寺的搗蛋小僧，到長安酒肆的草書圣手，再歸于成都禪房的澄明老僧，他的書法之路充滿了傳奇色彩。

*上圖是沒有附帶釋文的，但此紙本書冊是有附帶的*

它通過 “半臨半創” 的實踐，確立了草書學習中 “入古出新” 的方法論，直接影響了宋元文人書家對古法的重構，其規范草法成為于右任 “標準草書” 的重要參考。

聲明：以上圖片來源于網絡，侵刪！

【往期好文】點擊下方藍色標題跳轉內容詳細頁面！

超多的書法學習資料，點擊上方公眾號名片，關注“書畫博學”！