中華上下五千年歷史長河中，有著許多著名的民族，共同繪制了中華民族多元一體的局面，而其中就包含著極具影響力的游牧民族——契丹族，那契丹族又是如何淹沒在歷史長河中的呢？

在1992年的時候，云南施甸縣一個自稱“本人”的少數民族群體引起了專家們的關注，很快就吸引了一位內蒙古的專家以及云南的專家來到了云南施甸縣考察。

專家在施甸縣城東約6公里處的蔣姓契丹遺裔聚居的大竹篷村東山小田壩伯墳坡時，發現一個墓碑上刻有兩個典型的契丹字。

在考察期間，專家也發現“本人”群體保留的小字碑刻、耶律姓氏以及獨特的婚俗習慣等。

很快研究團隊便從烏蘭察布博物館中的契丹女尸手腕骨頭、在內蒙古考古發現的耶律羽之家族墓和帶有契丹字墓志且能證明墓主為契丹人的牙齒和頭蓋骨中提取遺傳基因。

還提取了莫力達瓦達斡爾族自治旗的80位斡爾族男性的血樣，又到云南省保山市和施甸縣采集了80位自稱是契丹后裔的阿莽蔣姓 “本人” 的血樣，基因提取經過了復雜和嚴謹的對比，最終證實達斡爾族和阿莽蔣姓 “本人” 都是契丹后裔。

契丹族的興衰就像一部跌宕起伏的歷史大片，從草原崛起、建立王朝到最終消逝在歷史長河里，每一步都充滿了傳奇色彩。

其實起初在南北朝的時候，那時的契丹還是一個北疆的幾個不起眼的小部落，那時的契丹靠著放牧和打獵為生，那時候的契丹被鮮卑、突厥等大勢力壓著，一直到唐朝，契丹的幾個部落發現不能再被打壓了，逐漸開始“抱團”。

但那時的契丹還是時叛時降，在唐朝和北方游牧政權中左右搖擺，在唐太宗時期契丹首領就曾歸順唐朝，被賜姓李。

而契丹作為游牧民族，經濟基礎是依賴畜牧業的，自然就對草場和水源需求大，唐朝控制時期的華北、河北地區是農耕區域，而契丹族為了自身利益南下掠奪農耕區的物資，是游牧民族常見的生存策略。

而突厥等勢力也會拉攏契丹對抗唐朝，導致局勢更加復雜，就例如在唐玄宗掌權時期，契丹曾與突厥聯合反唐，結果后又因為利益分化重新歸附唐朝。

755年安史之亂爆發后，唐朝國力由盛轉衰，調度了大量邊防軍平叛，此時的契丹巧妙的利用了北部邊防軍薄弱，趁機南下，在河北地區頻繁“騷擾”。

而唐朝已無法作出強力的反擊，只能被動防御，唐朝后期，契丹首領耶律阿保機逐步統一了契丹八個部落，創立了強大的部落聯盟，此時的契丹已經顯現出“國家”體量。

在公元907年，耶律阿保機不甘心臣服于唐朝，主動發兵中原，與當時的五代政權發生多次斗爭。

終于在公元916年耶律阿保機正式稱帝，國號“大遼”，定都上京臨潢府，也就是現在的內蒙古巴林左旗。

稱帝后的耶律阿保機還有模有樣的學習中原王朝的建設制度，創造了契丹文字、制定了法律、設立了官職，把契丹這個游牧部落變成了有模有樣的王朝。

在耶律阿保機死后遼朝還在繼續擴張，遼太宗耶律德光趁著當時中原內亂，拿下了河北，山西等深入中原。

而這時的契丹掌控著蒙古，與北宋對峙，形成了“北遼南宋”的格局，遼朝最鼎盛的時期便是此時，農業、手工業都很發達，而且和中亞、西亞甚至還和歐洲有貿易來往，當時的歐洲人還把“契丹”當成中國的代稱。

在遼朝的中后期，皇帝越來越“擺爛躺平”，貴族內部為了政權爭斗死去活來，在遼興宗、遼道宗時期，就屢次發生宗室叛亂，同時賦稅加重，老百姓苦不堪言，導致民族矛盾激化。

遼朝后期，東北的女真族在完顏阿骨打的帶領下突然崛起了，正是因為遼朝賦稅的壓榨，忍無可忍的女真族在1115年建立了金朝，對遼朝發起了猛攻。

這時候的遼朝政權早已經腐敗不堪，毫無戰力可言，被金朝士兵打得節節敗退，在1125年，遼天祚帝被金朝俘虜，持續了210年的遼朝正式宣告滅亡。

在遼朝滅亡前，耶律大石帶著一部分人向西邊逃跑，跑到了中亞地區，在1124年又建立了“西遼”，西遼又在中亞稱雄了近百年，把我們的漢文化和草原文化帶到了中亞，結果又被當時的蒙古帝國擊碎。

大多數的契丹人在遼朝滅亡后被金朝、蒙古統治，留在中原的契丹人逐漸改為漢姓，穿漢服說漢語，慢慢的和漢族、女真族、蒙古族等融合，到了元朝，“契丹”這個傳奇的民族名稱基本就消失了。

契丹族的傳奇，是在游牧文明和農耕文明之間搭了座橋，既保留了草原的彪悍，又吸收了中原的制度，創造了獨特的文化。

可惜王朝盛極必衰，內憂外患下最終崩塌，但他們的血脈和文化并沒有完全消失，而是以另一種方式融入了中華民族的大家庭里，就像一顆流星，在歷史天空劃過耀眼的光芒，最終散落成星星點點的印記。

參考資料：
中國新聞網《揭秘:西南邊陲云南施甸竟有九萬契丹后裔？》
正北方網《獨具特色的契丹遼文化》