梁漱溟（1893—1988），20世紀(jì)中國(guó)獨(dú)具風(fēng)骨及知行合一的思想家、社會(huì)實(shí)踐者。早歲信佛而后歸儒，亦不廢佛；以中學(xué)學(xué)歷而執(zhí)教北京大學(xué)。壯年辭去教職，長(zhǎng)期從事鄉(xiāng)村建設(shè)；發(fā)起民盟，為調(diào)停國(guó)共奔走呼號(hào)。1949年后屢受批判而始終不屈，傲然宣稱“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”。一生以“認(rèn)識(shí)老中國(guó)，建設(shè)新中國(guó)”相號(hào)召，在兩個(gè)問(wèn)題上追求不已：一是人生問(wèn)題，即人為什么活著；二是社會(huì)問(wèn)題，亦可云中國(guó)問(wèn)題，即中國(guó)向何處去。

01

人生在創(chuàng)造

宇宙是一個(gè)大生命。從生物的進(jìn)化史，一直到人類社會(huì)的進(jìn)化史，一脈下來(lái)，都是這個(gè)大生命無(wú)盡無(wú)已的創(chuàng)造。

一切生物，自然都是這大生命的表現(xiàn)；但全生物界，除去人類卻已陷于盤(pán)旋不進(jìn)狀態(tài)，都成了刻板文章，無(wú)復(fù)創(chuàng)造可言。

其能代表這大生命活潑創(chuàng)造之勢(shì)，而不斷向上翻新者，現(xiàn)在唯有人類。故人類生命的意思在創(chuàng)造。

人類為什么還能充分具有這大生命的創(chuàng)造性呢？就因?yàn)槿说纳芯哂兄腔邸１緛?lái)脊椎動(dòng)物就是走向智慧這邊來(lái)（對(duì)本能那邊而言）；卻是就中除去人類，都沒(méi)有成就得智慧（人類是脊椎動(dòng)物中最高等的）。

02

智慧是什么？

智慧就是生下來(lái)一無(wú)所能，而其后竟無(wú)所不能的那副聰明才智。

換句話說(shuō)，亦就是能創(chuàng)造的那副才智。嚴(yán)格地講，人類的生活，一言一動(dòng)，一顰一笑，都不能不說(shuō)是創(chuàng)造。但我們普通說(shuō)話，言及創(chuàng)造，必特指其超出尋常，前所未有者，有重大價(jià)值者。

創(chuàng)造可大別為兩種：一是成己，一是成物。

成己就是在個(gè)體生命上的成就，例如才藝德性等；成物就是對(duì)于社會(huì)或文化上的貢獻(xiàn)，例如一種新發(fā)明或功業(yè)等。這是粗略的分法。

細(xì)研究起來(lái)，如一個(gè)藝術(shù)家，在音樂(lè)美術(shù)上有好的成功，算是成己呢，算是成物呢？從他自己天才的開(kāi)展鍛煉一面說(shuō)，算是成己；但同時(shí)他又給社會(huì)和文化上以好的貢獻(xiàn)了，應(yīng)屬成物。

再如德性，亦獨(dú)非其個(gè)體生命一種成功；而同時(shí)對(duì)于社會(huì)直接間接、有形無(wú)形的貢獻(xiàn)也很大。還有那有大功于世的人，自然算是成物；但同時(shí)亦成就了他生命的偉大，而是成己。有時(shí)為社會(huì)殺身，亦是成己。古人“殺身成仁”一句話，其“仁”字即指生命偉大說(shuō)。

所以任何一個(gè)創(chuàng)造，大概都是兩面的：一面屬于成己，一面屬于成物。

因此，一個(gè)較細(xì)密的分法，是分為：一是表現(xiàn)于外者，一是外面不易見(jiàn)者。

一切表現(xiàn)于外者，都屬于成物。只有那自己生命上日進(jìn)于開(kāi)大通透，剛勁穩(wěn)實(shí)，深細(xì)敏活，而映現(xiàn)無(wú)數(shù)無(wú)盡之理致者，為成己。

——這些，是旁人從外面不易見(jiàn)出的。或者勉強(qiáng)說(shuō)為：一是外面的創(chuàng)造，一是內(nèi)里的創(chuàng)造。人類文化一天一天向上翻新進(jìn)步無(wú)已，自然是靠外面的創(chuàng)造；然而為外面創(chuàng)造之根本的，卻還是個(gè)體生命；那么，又是內(nèi)里的創(chuàng)造要緊了。

教育就是幫助人創(chuàng)造。他的工夫用在許多個(gè)體生命上，求其內(nèi)在的進(jìn)益開(kāi)展，而收效于外。無(wú)論為個(gè)人計(jì)，或?yàn)樯鐣?huì)打算，教育的貴重，應(yīng)當(dāng)重于一切。可惜人類直至于今，仍然忽視創(chuàng)造，亦就不看重教育（還有許多不合教育的教育），人類生命的長(zhǎng)處，全被壓抑而不得發(fā)揮表現(xiàn)。說(shuō)起來(lái)，可為傷痛嘆息！

我們理想的社會(huì)：第一，人與人沒(méi)有生存競(jìng)爭(zhēng)，而人與人合起來(lái)控制自然、利用自然；第二，社會(huì)幫助人生向上，一切合于教育意義，形成一個(gè)完全教育化的環(huán)境，啟人向?qū)W之誠(chéng)，而萃力于創(chuàng)造自己；其結(jié)果，亦就是學(xué)術(shù)發(fā)明文化進(jìn)步，而收效于社會(huì)。這樣，才合于“人生在創(chuàng)造”那意義。