先秦諸子百家學(xué)術(shù)，是中華文明的源頭，也是中國思想文化綻放的第一個高峰期。從春秋至戰(zhàn)國初期，齊國創(chuàng)辦稷下學(xué)宮，廣納天下賢才。賢人高士無政務(wù)煩勞，卻可享受士大夫豐厚待遇，所謂“開第康莊之衢，高門大屋尊寵之”。他們在這里授徒、問政、爭鳴，將諸子之學(xué)推向巔峰，形成了百家飚駭、云蒸霞蔚、空前絕后的學(xué)術(shù)氣象。先后有兩位圣人級大儒——孟子、荀子至稷下學(xué)宮，留下了他們“高光”的足跡，并為構(gòu)建人類高級政治文明形態(tài)迸放智慧……但春秋戰(zhàn)國紛亂的歷史，終因“上無賢主、下遇暴秦”，導(dǎo)致先圣在悲愴艱難的步履中走向生命的終結(jié)。

稷下學(xué)宮的創(chuàng)辦，被中外學(xué)者譽(yù)之為“中國歷史文化大手筆”“世界文明史上的奇觀”。作者遍查相關(guān)史料，將筆墨聚焦于這一重大歷史文化事件，融學(xué)術(shù)、史實、文學(xué)性表達(dá)于一爐，以激越的情思，搖曳繽紛的文字，描畫出稷下先生“奮髯橫議”的宏大氣象、頂天立地的堅挺脊梁、憂戚天下的悲憫情懷、穿越數(shù)千年時空的智慧光譜。是作者繼《劍魂簫韻：龔自珍傳》《蔡京沉浮》后的又一部長篇歷史非虛構(gòu)力作。

《稷下先生》，陳歆耕 著，作家出版社出版

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稷下學(xué)宮：世界級文化名片

寫畢《蔡京沉浮》，下一部寫什么并無預(yù)定計劃，只是隨意地繼續(xù)在文史堆里漫游。閱讀是創(chuàng)作靈感枯竭的“解藥”，真的是屢試不爽。當(dāng)我看了錢穆《先秦諸子系年》后，目光便緊緊咬住“稷下學(xué)宮”沒有離開過，有一種眾里尋它千百度、那人正在燈火闌珊處的興奮。剩下的只是如何呈現(xiàn)的技術(shù)問題。

對于歷史非虛構(gòu)寫作者來說，這樣的選題無疑是一流的。至于最后呈現(xiàn)出來的樣貌屬于幾流？只能任由讀者去評說了。爭議是無可避免的，因為對諸子百家的學(xué)術(shù)，乃至流派的界別，歷來就眾說紛紜，沒有中斷過。更何況試圖呈現(xiàn)諸子形跡的一部文學(xué)表達(dá)與歷史、學(xué)術(shù)融合的作品。對它的文體界別，自以為就可能就是一個難題。

2024年5月16日畫上初稿的句號后，決定踏上去臨淄的旅程。

去臨淄考察之行特別順利，因為有一位曾經(jīng)是解放軍報培訓(xùn)班同學(xué)兼同事的劉昕劍先生，從軍報轉(zhuǎn)業(yè)后曾在淄博政府部門工作多年，又曾在臨淄區(qū)工作一段時間，由他擔(dān)任向?qū)В牡艿堋⑺囆g(shù)家劉碩石先生為我們駕車，該去一睹的地方都去了。尤其是昕劍的哥哥劉心德先生，十多年前曾任淄博文旅局局長，對齊文化諳熟于心，用數(shù)小時為我娓娓道來，受益匪淺。他還想再介紹當(dāng)?shù)馗咝R文化頗有研究的兩位老師為我釋疑解惑，因他們都有事纏身，未能謀面，不能不說是一個小小的遺憾。

我向劉心德先生匯報了已完成初稿的《稷下先生》的框架及對稷下學(xué)宮認(rèn)識，恭請賜教。劉老聽后極為欣喜，他說你對稷下學(xué)宮的研究，史料涉獵之廣、見識之深，淄博很難找到與你對話的人。雖說稱譽(yù)美言人人愛聽，但愚某自知淺薄，錯謬在所難免。

如果說2023年發(fā)生的“淄博燒烤”網(wǎng)紅事件，成為一張淄博的經(jīng)濟(jì)名片，那么稷下學(xué)宮則是淄博的文化名片。從縱向說，它的價值不僅是歷史的，現(xiàn)實的，也屬于未來；從橫向說，它不僅屬于淄博，屬于中國，也屬于世界。是一張具有世界級思想文化價值的名片。我的評判依據(jù)略述如下：中國思想歷史文化的源頭在先秦諸子百家，而諸子百家學(xué)說之繁盛，至齊國創(chuàng)辦稷下學(xué)宮達(dá)至巔峰，真正意義上的百花齊放，百家爭鳴，從稷下學(xué)宮開始呈現(xiàn)；諸子思想中的核心元素影響了中國數(shù)千年，必將繼續(xù)放射其不滅的智慧之光；諸子思想與同時期西方哲學(xué)比處于獨樹一幟的領(lǐng)先地位，有梁啟超多番論說為證。再觀當(dāng)今世界之大勢，國與國之間無不“以利相交”，正如人們形容的，“只有永遠(yuǎn)的利益，沒有永久的朋友”，這是人類無休止?fàn)帄Z、侵占、殺戮的根源。而孟子是反對“以利相交”的。孟子既是諸子百家中巨圣偉人，也是稷下先生中的杰出代表；今日重新認(rèn)識、解讀其思想要義正逢其時，人類需要構(gòu)建更高級的政治文明生態(tài)；西方近代知識分子的出現(xiàn)，不早于十八世紀(jì)。而中國士人階層在先秦即已出現(xiàn)，并具有了“無恒產(chǎn)有恒心”、有勇氣參與一切公共事件的特征，而稷下學(xué)宮居功至偉。稱稷下學(xué)宮為世界級歷史文化名片，鑿鑿有據(jù)，無可疑焉。

這張文化名片長期被湮蔽了，需要提升人們對其價值的認(rèn)知，并擦去積落在其上的塵埃。淄博之行，印象最深的當(dāng)然是觀覽齊國古城文化博物館。對于探尋學(xué)習(xí)的獲益之處，這里就不贅述了。我會把學(xué)習(xí)到的知識、感受，體現(xiàn)到書稿的文本中去。

對臨淄齊國故城博物館，筆者匆匆觀覽后尚有一些不滿足處：從一個齊國故城的長期建設(shè)模型看到，其占地總面積不下幾百畝，但稷下學(xué)宮局于一隅，要仔細(xì)尋找才發(fā)現(xiàn)。建議將寶貴而有限的財力，用于復(fù)盤稷下學(xué)宮，放棄意義不大的整個齊國古城的再造；在整個博物館三層展廳中，稷下學(xué)宮的展室只有幾十平方米，過于簡略；這還不是最主要的，最有待改進(jìn)的是布展設(shè)計人員對稷下先生的認(rèn)識和對戰(zhàn)國時代氛圍的感覺有誤。有一尊雕塑，是淳于髡正向齊威王表述對治國理政的諫議，齊威王高大威武，昂首遠(yuǎn)方，而淳于髡則俯首躬腰，一副卑微的姿態(tài)。這樣的塑像真的是有辱先賢，也體現(xiàn)不出齊威王虛懷納諫、禮賢下士的氣度；還有一個不利傳播的小瑕疵，展館的全稱為《臨淄齊國故城遺址公園遺址博物館》，太羅嗦了，是不是請稷下先生穿越過來幫助做一下編輯推敲？

2024年5月26日上午10時，我將終身記住這一刻：戰(zhàn)友劉昕劍和藝術(shù)家劉碩石先生，驅(qū)車數(shù)十公里，陪我到位于高青縣境內(nèi)的黃河岸邊。站立在堤岸上，真正感受到了“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的磅礴氣勢。她如一條絲帶，從天邊抖落下來，飄向目所不及的只能依靠想象的入海口。她的流速算不上湍急，卻目標(biāo)如一、意志剛強(qiáng)、步履堅定、永不停息……

李白的詩句只是如實道來，它的視覺沖擊力來自黃河自身樣貌的震撼！不知她厚重而又靈動的水流中，是否融入了稷下先生的淵源綿長的精魂？

有友人說黃河流速緩慢是因為含沙。非也！黃河不是含沙，而是含“金”，是齊宣王曾贈送給孟子的那種“兼金”。（本文為《稷下先生》后記）