當(dāng)我們了解到巴基斯坦人民的悲苦命運(yùn)時(shí)，大家可能都會(huì)在心底同情他們，但是大家可能想不到，巴勒斯坦現(xiàn)在的遭遇和中國(guó)歷史上的“五胡亂華”時(shí)期非常相似。

在人類歷史的長(zhǎng)河中，不同地域、不同時(shí)代的民族往往會(huì)面臨相似的困境與挑戰(zhàn)。

當(dāng)我們將目光聚焦于當(dāng)今巴勒斯坦人的艱難處境，再回溯中國(guó)古代那段五胡亂華的歷史，會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，兩者之間存在著驚人的相似之處。

中原大地的悲傷

中國(guó)歷史上的“五胡亂華”，發(fā)生于西晉末年至東晉初年，大概從公元304年一直持續(xù)到439 年，當(dāng)時(shí)可謂是中華文明史上的至暗時(shí)刻。

西晉王朝內(nèi)部因“八王之亂”陷入長(zhǎng)期的權(quán)力紛爭(zhēng)，國(guó)力在這場(chǎng)內(nèi)耗中急劇衰弱。

匈奴、鮮卑、羯、氐、羌這五個(gè)部落，一看西晉政權(quán)快不行了，有點(diǎn)要垮臺(tái)的意思，趕緊抓住機(jī)會(huì)，一股腦兒發(fā)動(dòng)大股騎兵直接南下，打進(jìn)中原地區(qū)，相當(dāng)于直插心臟了。

這幾個(gè)少數(shù)民族部落靠著厲害的騎兵，迅速在中原大地攻城掠地，他們所到之處，燒殺搶掠無(wú)惡不作，給中原地區(qū)帶來(lái)了毀滅性的打擊，他們的暴行惡行簡(jiǎn)直罄竹難書(shū)。

大量無(wú)辜百姓慘遭屠戮，中原人口銳減，以前熱鬧的城鎮(zhèn)和村莊，都變成了廢墟，為躲避戰(zhàn)亂，沒(méi)辦法人們只好往南邊跑，開(kāi)啟了衣冠南渡的遷徙潮。

這一時(shí)期，中原地區(qū)的漢族被趕到了南方老家沒(méi)了，這還不是最慘的，最慘的是文化傳承面臨巨大危機(jī)，各種珍貴典籍被焚毀，老祖宗傳下來(lái)的文化都快保不住，根兒都要被撅了。

更為殘忍的是，羯族軍的隊(duì)甚至把漢人百姓當(dāng)作軍糧，稱呼為兩腳羊，這種暴行簡(jiǎn)直令人發(fā)指。

在諸多胡人政權(quán)的統(tǒng)治下，漢族百姓生活在水深火熱之中生命幾乎沒(méi)有一點(diǎn)保障，而巴勒斯坦現(xiàn)在的遭遇跟我們當(dāng)年的遭遇也差不多。

現(xiàn)代中東的苦難之地

巴勒斯坦人的苦難自20世紀(jì)初便已埋下禍根，隨著奧斯曼帝國(guó)的解體，英國(guó)于1917年發(fā)布《貝爾福宣言》明著支持猶太人在巴勒斯坦那片地界建立自己的家園。

這一宣言猶如一顆投入平靜湖面的巨石，打破了巴勒斯坦地區(qū)原有的寧?kù)o與平衡。

二戰(zhàn)結(jié)束后，大量猶太難民來(lái)到了巴勒斯坦地區(qū)，到了1948年，以色列正式宣告成立國(guó)家，結(jié)果沒(méi)兩天，第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)就打起來(lái)了。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以巴勒斯坦人的慘敗告終，他們失去了大片的的土地，數(shù)十萬(wàn)人被迫背井離鄉(xiāng)，流離失所，這場(chǎng)災(zāi)難在阿拉伯語(yǔ)中被稱為“納克巴”，意為“大災(zāi)難”。

據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，截至194 9年，差不多有 75 萬(wàn)巴勒斯坦人被逼成了難民，以色列還沒(méi)完沒(méi)了地在巴勒斯坦地盤(pán)上蓋定居點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)侵吞巴勒斯坦的土地。

巴勒斯坦人的日子越來(lái)越難過(guò)，能住的地方被擠壓得越來(lái)越小，最后就只剩下加沙地帶和約旦河西岸這兩塊地方能扎堆兒住人。

可就算都已經(jīng)被趕到這里了，以色列也沒(méi)放過(guò)他們，繼續(xù)對(duì)他們進(jìn)行軍事封鎖，不給他們絲毫喘息的機(jī)會(huì)，就比如說(shuō)現(xiàn)在的加沙地區(qū)，以色列的軍事封鎖已經(jīng)導(dǎo)致無(wú)數(shù)的平民百姓身亡。

以色列對(duì)加沙實(shí)施長(zhǎng)期封鎖，人進(jìn)出受限制幾乎出不來(lái)，物資也進(jìn)不去，加沙地區(qū)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)崩潰，水電、醫(yī)院、學(xué)校這些基礎(chǔ)設(shè)施都被轟炸得破破爛爛的，幾乎沒(méi)法使用。

巴勒斯坦人的房屋常常在以色列的空襲中被夷為平地，經(jīng)常落得無(wú)家可歸，他們沒(méi)有選擇的權(quán)利只能被動(dòng)的承受戰(zhàn)火的煎熬。

與親人今天早上見(jiàn)到以后，晚上都有可能再也見(jiàn)不到了，無(wú)數(shù)人在戰(zhàn)火中喪生，每天有人不幸遇難的新聞時(shí)，就跟咱們看天氣預(yù)報(bào)一樣，被他們覺(jué)得習(xí)以為常。

巴勒斯坦歷史學(xué)家拉希德?哈立迪做過(guò)研究，到 20 世紀(jì)末的時(shí)候，差不多有 500 個(gè)巴勒斯坦的村子，就跟從地圖上被抹掉了似的，找都找不著了。

就拿代爾亞辛村來(lái)說(shuō)，1948年的時(shí)候，村里的老百姓遭了大難，慘遭了大屠殺，僥幸活下來(lái)的也只能往外逃，好好的村子就這么沒(méi)了。

他們的文化傳統(tǒng)也慘遭破壞，橄欖樹(shù)可是巴勒斯坦人生活的根基，卻被成片砍倒，這是對(duì)他們的羞辱。

清真寺是他們信仰的承載體，如今卻沒(méi)有人再去打理，逐漸荒廢成了空殼，這是對(duì)信仰的破壞。

相似境遇下的掙扎與反抗

無(wú)論是當(dāng)年五胡亂華時(shí)的漢族，還是當(dāng)下的巴勒斯坦人，面對(duì)絕境時(shí)，大家都沒(méi)有放棄心中的希望，從未放棄過(guò)抗?fàn)帯?/strong>

西晉滅亡后，中原地區(qū)的地方勢(shì)力紛紛拉起隊(duì)伍，組織武裝力量，一門(mén)心思地盤(pán)算著，想要把失地收復(fù)回來(lái)。
普通民眾也在艱難的困境之中頑強(qiáng)地生存著，有些人甚至從此躲到山林之中與鳥(niǎo)獸為伴來(lái)躲避戰(zhàn)亂。

東晉初年，南方流民發(fā)起了數(shù)十次起義，雖然說(shuō)大多數(shù)都沒(méi)成事兒，但這種硬抗的架勢(shì)，已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地顯出了漢民族骨子里的硬氣。

到最后，北魏把北方統(tǒng)一起來(lái)，才算是給“五胡亂華”畫(huà)上了句號(hào)，中原大地總算有了些安穩(wěn)日子。

巴勒斯坦人也沒(méi)服過(guò)輸，自從1948年起，巴勒斯坦解放組織一成立，就一邊跟國(guó)際社會(huì)打交道聊外交，一邊抄起家伙就搞起了武裝斗爭(zhēng)，兩個(gè)拳頭一起使勁兒，拼了命地要把本該屬于自己的權(quán)利討回來(lái)。

1987年和2000年的兩次巴勒斯坦大起義，充分展現(xiàn)了巴勒斯坦人反抗壓迫的勁頭。

年輕人們抄起石塊就敢跟以色列的坦克對(duì)著干，婦女們也不含糊，挺直腰桿走上街頭喊口號(hào)抗議，還有哈馬斯這些組織，瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)就用火箭彈之類的反擊以色列，壓根沒(méi)怕過(guò)。

可以色列手里有先進(jìn)武器還有國(guó)際上某些勢(shì)力撐腰，對(duì)著巴勒斯坦人的反抗下死手鎮(zhèn)壓，加沙地帶被封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，無(wú)數(shù)普通民眾喪生。

面對(duì)國(guó)際社會(huì)的無(wú)數(shù)聲討，以色列就是狠狠咬住加沙不松口，似乎未來(lái)就只剩下了絕望。

但是，“五胡亂華”的歷史收?qǐng)隹刹皇侵皇＝^望，當(dāng)年南遷的漢人流民和他們的后代，在江南地區(qū)揮灑汗水，開(kāi)墾了一片又一片的荒地，重新建起家園。

中原文化更是在江南扎下根兒來(lái)，不但繼續(xù)往前發(fā)展，還跟當(dāng)?shù)匚幕ハ嗳诤希阒杏形摇⑽抑杏心悖o中華文明增添了新的生機(jī)。

史學(xué)家錢(qián)穆認(rèn)為，這段苦難經(jīng)歷錘煉了漢族的生命力，為日后的民族復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

巴勒斯坦人的苦難仍在持續(xù)，但大家心中那燃燒的希望火種始終未曾熄滅，未來(lái)仍有希望。

國(guó)際社會(huì)對(duì)巴以問(wèn)題的關(guān)注度不斷在升溫，聯(lián)合國(guó)多次通過(guò)決議呼吁巴以雙方趕緊停手講和，讓平民們免遭戰(zhàn)火的苦痛。

在巴勒斯坦內(nèi)部，民眾們?nèi)匀煌ㄟ^(guò)教育來(lái)堅(jiān)守住民族的未來(lái)，為文化守護(hù)住根脈，盡管加沙地區(qū)的學(xué)校條件簡(jiǎn)陋，但孩子們對(duì)知識(shí)的渴望從未減退，他們是巴勒斯坦民族的希望。

歷史就像面鏡子，總能照出相似的影子，讓人看了直揪心。

從“五胡亂華”到巴勒斯坦問(wèn)題，我們看到了人類在苦難中的掙扎、抗?fàn)幣c希望，戰(zhàn)爭(zhēng)與壓迫只會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的傷痛與災(zāi)難。

無(wú)論是古代中原地區(qū)的漢族，還是現(xiàn)代巴勒斯坦地區(qū)的阿拉伯人，他們都渴望和平、安寧的生活。