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青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。習近平總書記指出：“中華民族偉大復興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。”在“兩個一百年”的奮斗目標中，三個關鍵的時間點—2020年、2035年及2050年恰好對應了“00后”青少年、青壯年及中年這三個重要的人生階段。顯然，“00后”將成為我國社會主義建設事業(yè)不可或缺的力量。

當前，在國際格局的深度調(diào)整與中國式現(xiàn)代化的持續(xù)推進中，“00后”價值觀呈現(xiàn)出哪些新特點？如何引導“00后”健康成長？今天，推薦閱讀中央團校（中國青年政治學院）副校長、二級教授、博導，國家中長期青年發(fā)展規(guī)劃專家委員廉思的最新文章。

“00后”價值觀的主要特點

“00后”面臨的時代背景具有雙重性：一方面，國際政治博弈的加劇與全球經(jīng)濟秩序的重塑為青年社會融入帶來了一系列挑戰(zhàn)；另一方面，中國式現(xiàn)代化的持續(xù)推進和新興產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展也為青年帶來了更多的發(fā)展機遇，這兩者共同塑造了新時代青年的思維模式與心理特質(zhì)。“00后”在價值觀層面既繼承了以往幾代青年的使命感和責任感，也在新的社會文化環(huán)境下孕育出獨具特色的時代烙印，這些印記相互映照，塑造出“00后”復雜而多面的價值觀版圖。

時代變局重塑全球視野與家國擔當。“00后”成長于世界百年未有之大變局加速演進的時代背景下，國家間競爭日益加劇，國際秩序呈現(xiàn)出明顯的動蕩和分化。與此同時，中華民族偉大復興的歷史進程蹄疾步穩(wěn)。對于“00后”而言，這些宏觀變化實實在在地影響到他們的學業(yè)選擇、就業(yè)規(guī)劃與個人奮斗目標，從而深刻影響了這一代人的價值觀。

“00后”更關注國家主權(quán)、安全與發(fā)展利益。近年來，美國“關稅訛詐”“卡脖子”技術(shù)打壓頻頻成為熱點話題，與以往強調(diào)個人自我實現(xiàn)或物質(zhì)追求的價值取向不同，“00后”更早地意識到個人命運與國家整體休戚與共的關系。他們在社交媒體上表現(xiàn)出的愛國熱情以及對世界局勢的高度關注，都折射出這一代人基于外部競爭格局自覺形成的責任感。這種責任感不僅是民族情感的體現(xiàn)，同時也是對國際博弈格局的理性認識：要想在激烈的全球競爭中掌握主動權(quán)，必須依靠自主創(chuàng)新和整體國力的提升。

“00后”更注重創(chuàng)新與國家發(fā)展。許多青年在選擇專業(yè)方向或創(chuàng)業(yè)項目時，更傾向于與社會發(fā)展、國家需求相契合的領域，如人工智能、新能源、生物醫(yī)藥等高技術(shù)行業(yè)，以期在“硬科技”賽道中實現(xiàn)個人價值與社會價值的結(jié)合。相較而言，“80后”“90后”在求學與擇業(yè)時更多地受到經(jīng)濟全球化機遇的吸引而選擇跨國背景濃厚的方向，而“00后”面對日益削弱的國際流動性和不斷增長的技術(shù)封鎖壓力，則將更多精力放在國內(nèi)創(chuàng)新與內(nèi)需市場的開拓上。但這并不等于封閉保守，“00后”對于多元文化與跨國視野的需求依舊強烈。盡管經(jīng)濟全球化遇冷、貿(mào)易保護主義抬頭，但“00后”通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體和留學交流機會，努力接觸世界各國的先進技術(shù)和文化思想。在應對外部博弈與民族復興的雙重語境中，“00后”形成了兼具務實精神與理想主義的價值觀：一方面，他們在社交媒體上表達對全球公共議題——包括氣候變化、社會公正的關注，展現(xiàn)出新時代中國青年應有的精神風貌與責任擔當；另一方面，他們將這種訴求與國家實力提升、民族復興愿景緊密結(jié)合，形成了獨具時代特征的“家國青年+世界青年”的身份認同。對他們而言，國家利益與全球責任并不是相互排斥的，而是一種相互作用、同向前行的共在。

深度現(xiàn)代化觸發(fā)身份建構(gòu)和意義反思。深度現(xiàn)代化所帶來的結(jié)構(gòu)性變遷、價值多元與科技革新，正深刻影響著“00后”的社會化進程與自我認知方式。深度現(xiàn)代化不僅意味著更快速的社會變遷與更復雜的全球交互，也意味著個人需要在不斷變化的外部情境中重塑自我定位與價值追求。“00后”在面對“如何創(chuàng)造意義、在何處尋求意義”等問題時，展現(xiàn)出自己獨特的思考。

在傳統(tǒng)社會中，“意義”更多地由家庭、宗教、社區(qū)或國家等宏觀系統(tǒng)自上而下地提供，而“00后”逐漸意識到這些宏觀系統(tǒng)所提供的意義框架可能存在“失靈”或不夠完整的情形。他們需要親自參與、探究與創(chuàng)造，從多元渠道獲取意義要素。就此而言，深度現(xiàn)代化帶來的高流動性與高風險性，一方面迫使“00后”自覺地承擔尋找和創(chuàng)造意義的責任，另一方面為其提供了更豐富的資源與可能性，讓他們能夠在不同文化和社會實踐中進行選擇與拼貼，從而建構(gòu)更具個體化色彩的意義系統(tǒng)。此外，“00后”在成長過程中目睹或親歷了全球經(jīng)濟震蕩、新冠疫情沖擊以及各類“黑天鵝”事件。對他們而言，社會穩(wěn)定與物質(zhì)豐裕不再是“理所當然”，風險和“意外”倒逼他們更加積極地反思既有發(fā)展路徑，去探尋更能抵御不確定性的價值坐標。有的“00后”借由創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文化創(chuàng)作等渠道，試圖以新的方式參與社會治理或?qū)崿F(xiàn)自我表達。但無論選擇何種路徑，背后都體現(xiàn)出他們對“我應該成為什么樣的人”“何為有意義的人生”等人生命題的深度思考。

“00后”所展現(xiàn)出的意義系統(tǒng)的更新迭代并非一蹴而就，而是在社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、數(shù)字化浪潮等多重因素交織下的長期演進過程。深度現(xiàn)代化意味著社會的復雜性、差異性與不確定性的不斷增大，“00后”在此過程中扮演的角色愈發(fā)多元。他們或以“創(chuàng)新者”的姿態(tài)引領科技、文化等領域的突破，或以“批判者”的態(tài)度對流行觀念發(fā)出質(zhì)疑，或以“實踐者”的方式在社區(qū)、公益、創(chuàng)業(yè)等不同平臺上進行探索。盡管動力與阻力并存，“00后”對人生意義的求索展現(xiàn)出更鮮明的自主意識與創(chuàng)造熱情。

進取為主、焦慮滋生的心態(tài)鏡像漸成。“00后”整體呈現(xiàn)出積極向上的社會心態(tài)，具體表現(xiàn)為強烈的進取精神、明確的自我實現(xiàn)目標和持續(xù)的社會參與意愿。這既是對傳統(tǒng)價值觀的繼承發(fā)揚，也是對家庭、學校和社會等各方面期望的一種積極回應。同時，他們熱衷于鄉(xiāng)村全面振興、綠色發(fā)展、志愿服務、社會公共話題討論等，積極參加各種形式的社會活動，力圖在多元化的信息環(huán)境中尋找屬于自己的立足點和影響力。這種在行動上展現(xiàn)出的理想主義特征，構(gòu)成了“00后”積極心態(tài)的重要內(nèi)涵，并在很大程度上成為他們適應社會變革、實現(xiàn)自我價值的重要支柱。從某種意義上說，“00后”積極向上的人生態(tài)度是社會文化再生產(chǎn)的結(jié)果，既受益于新時代以來國家在教育、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等方面的政策支持，也反映了青年一代更高的自我期望和更廣闊的發(fā)展空間。

盡管積極心態(tài)占據(jù)主導，但近年來“00后”中消極心態(tài)的增長趨勢仍不容忽視。在快速變遷的社會環(huán)境下，他們對未來的不確定感與風險感有所增強，充滿夢想和激情的年輕人逐漸意識到，理想與現(xiàn)實之間仍存在差距。面對全球經(jīng)濟不確定性進一步加大、勞動力市場匹配難度提升、就業(yè)形勢較為嚴峻的局面，他們不得不開始反思自己的定位與發(fā)展路徑。成功在他們眼中不再是努力與回報線性對應的結(jié)果，而是多種結(jié)構(gòu)性因素交織作用的產(chǎn)物。這種現(xiàn)實感知無疑使一些“00后”在追求理想的道路上面臨落差感與方向感缺失，進而催生出挫敗、失落、焦慮、甚至悲觀等負面心理。

綜合來看，“00后”在積極心態(tài)和消極心態(tài)之間呈現(xiàn)出一種復雜而微妙的張力。積極向上的一面使他們能夠在面對重重困難時依然保持樂觀和奮斗的信念，而消極情緒的滋生則揭示了他們在面對現(xiàn)實壓力時內(nèi)心的不安和脆弱。積極向上的角色意識和挺膺擔當?shù)呢熑胃幸琅f是主導力量，但就業(yè)市場壓力、個體前途不確定性、生活成本上升等問題對他們的積極心態(tài)構(gòu)成挑戰(zhàn)，個體層面的消極情緒成為一個快速擴展的次生心理現(xiàn)象。“00后”的心態(tài)表征或許正是現(xiàn)代社會快速變遷中極具代表性的縮影。

內(nèi)向敞開、外向收攏的圈層社交興起。“00后”的社交模式呈現(xiàn)出高度圈層化與“內(nèi)外有別”的特點：在熟悉、信任的“小圈子”內(nèi)，他們能展現(xiàn)出開放、親密和豐富的情感交流；而在面向更廣闊的社群或陌生環(huán)境時，則表現(xiàn)出審慎甚至防御的態(tài)度。“小圈子”內(nèi)部的連接往往依托于共同的興趣、經(jīng)歷或價值認同，如同溫暖而牢固的“避風港”，讓成員得以在高壓力的外部世界之外暫時休整。

在日益復雜與匿名化的現(xiàn)代社會中，人們?yōu)榱藢で蟀踩信c歸屬感，傾向于在更小的群體范圍內(nèi)建立緊密的互動關系，從而區(qū)隔出“我們vs.他們”的身份邊界。數(shù)字平臺的普及為“圈層化”提供了技術(shù)上的支撐。通過興趣小組、社交媒體私密賬號、粉絲社群等形式，“00后”能夠依托特定話題、次文化標簽或精神偶像迅速聚集，甚至形成細分的“子圈層”與“圈中圈”。在這些私密或半私密的空間里，群體成員往往以更自然、更放松的方式交流彼此的想法、情感或創(chuàng)造作品，而不必擔心被外界審視或評判。這種密閉性與高黏性雖能強化群體認同和凝聚力，卻也可能讓他們在面對與自己意見不同或生活經(jīng)驗迥異的人時更傾向于回避溝通，進一步加劇了不同青年群體的隔膜與誤解。

與此同時，圈層文化也以亞文化的形態(tài)展現(xiàn)，如二次元、飯圈、游戲公會、文藝沙龍等，“00后”可以在一個或多個興趣領域中切換角色、交換資源、建立網(wǎng)絡聲譽。部分青年對“同溫層”以外的信息不甚關注或抱有排斥，這種“對內(nèi)開放、對外封閉”的特質(zhì)，一定程度上反映出“00后”對外部環(huán)境的不確定性或價值沖突的顧慮。此外，社交媒體上日益突出的“標簽化”與“粉絲文化”，也在潛移默化中塑造了部分青年對群體身份的強烈依賴和對圈外者的防御心理。

“00后”的圈層社交既可以看作是對當下競爭性與不安全感的某種回應，也反映了數(shù)字時代人際交往模式的再造：他們渴望在“小圈子”里獲得最大程度的理解與情感支持，卻也往往因圈層劃分而減少與他者的互動機會。對于“00后”而言，小眾圈層不僅是社交方式上的自主選擇，更是自我身份和價值宣示的一種渠道。

“00后”價值觀形成的影響因素

“00后”價值觀的形成受多重變量影響，既有來自宏觀經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整與轉(zhuǎn)型，也有來自經(jīng)濟全球化進程中外來思想觀念的沖擊與啟示，同時還包括在數(shù)字媒介與信息社會背景下所產(chǎn)生的新的認知模式與社會心理。

高度競爭環(huán)境既帶來動力也帶來壓力。“00后”所處的社會情境呈現(xiàn)出高度競爭化的特征。這種競爭不僅滲透于教育體系和勞動力市場，也貫穿于社會的各個方面。在這種環(huán)境中，原本相對平穩(wěn)的分層模式變得更加流動，只要具備足夠的學習能力和對社會需求的敏銳洞察，個體就有機會通過學業(yè)進階或技能培養(yǎng)以實現(xiàn)“彎道超車”。這在很大程度上激發(fā)了青年的奮斗熱情，使他們更加積極地爭取機會，形成持續(xù)的自我提升動力。

然而，當這種競爭在社會結(jié)構(gòu)層面缺少完善的制度保障或合理的分流渠道時，可能會加劇個體的壓力，造成群體性焦慮。近年來，“內(nèi)卷”逐漸成為青年口中的高頻詞，對于“00后”而言，“內(nèi)卷”不僅意味著他們要投入更多時間和精力在學業(yè)、實習、競賽、技能證書等方面，還要在社交、娛樂、交友、健康管理等日常生活層面承擔額外的“隱形競爭”。隨著社交媒體與網(wǎng)絡平臺的普及，“00后”身處“聚光燈”之下——同齡人的成績單、比賽結(jié)果、職業(yè)機會乃至社交生活的“高光時刻”，都通過網(wǎng)絡被放大并即時呈現(xiàn)。當個人看到他人的“成功模板”后，進一步強化了“內(nèi)卷”的競爭氛圍。

高度競爭的環(huán)境會導致兩種負向情緒后果：一方面是“被迫努力”的疲憊感。當個人發(fā)現(xiàn)對未來競爭環(huán)境的付出并不能獲得與之匹配的回報時，焦慮、自我懷疑乃至抑郁便會出現(xiàn)。另一方面，個體的奮斗動機也可能發(fā)生轉(zhuǎn)向，即從最初的積極進取逐漸演變?yōu)橄麡O應對。筆者課題組調(diào)研顯示，一些“00后”將考取多種證書、參與大量社團活動和實習項目視為“不得不完成的任務”，而非自發(fā)的興趣或價值追求。久而久之，負向情緒不僅會侵蝕青年群體的學習效率和生活品質(zhì)，也會削弱他們自我成長的內(nèi)驅(qū)力。

動力與壓力并非簡單的對立面，而是在特定社會情境中相互轉(zhuǎn)化、相互依存的。當“00后”在多重競爭情境中無法獲得自我價值的肯定，其應對策略可能趨于非理性，例如在社交媒體上無休止地“刷屏”、在網(wǎng)絡游戲里逃避現(xiàn)實，或陷入“攀比—糾結(jié)”的循環(huán)。這不僅加劇了“內(nèi)卷化”，也使“00后”的社會化進程更多地被焦慮與迷茫裹挾——當壓力失去正向引導，便會吞噬動力。這就需要家庭、學校和社會為青年人提供更多元的成才路徑和心理支持機制，在平等、開放與友善的互動環(huán)境中促使“00后”形成對自我發(fā)展的正向認知。

新經(jīng)濟形態(tài)對傳統(tǒng)奮斗敘事的沖擊與再造。改革開放40多年來，個人勤奮普遍被視為成功的必備條件。這種“努力就有回報”“拼搏就能成功”的奮斗敘事，作為一股強大的精神動力，曾是無數(shù)青年的人生信條。“80后”“90后”所經(jīng)歷的“高考—就業(yè)—成家”三部曲，使個人的奮斗軌跡有較為清晰的“樣板”可參照。但對于“00后”而言，傳統(tǒng)意義上的成長路徑已不再是普遍適用的“標準答案”，而更像是一道充滿變量與不確定性的開放命題。

近十年來，我國經(jīng)濟的增長模式逐漸由傳統(tǒng)的制造業(yè)和投資驅(qū)動向數(shù)字化、智能化和服務化轉(zhuǎn)型。與數(shù)字經(jīng)濟相伴而生的是各式各樣的靈活就業(yè)形態(tài)，包括外賣騎手、網(wǎng)約車司機、網(wǎng)絡主播等。這些工作形式突破了傳統(tǒng)意義上的職業(yè)發(fā)展路徑，也在一定程度上重新定義了個人與單位之間的勞動關系。與此同時，大量的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機會也在新興產(chǎn)業(yè)領域涌現(xiàn)，尤其是借助風險投資、眾創(chuàng)空間、孵化器等新型創(chuàng)業(yè)扶持機制，個體可以在較短周期內(nèi)獲得“快速試錯”的機會，吸引了大量希望通過創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)人生價值的年輕人。

新經(jīng)濟形態(tài)不僅打破了原有的行業(yè)壟斷與資源配置格局，也改變了勞動力市場的需求結(jié)構(gòu)，引發(fā)了職場晉升邏輯和社會分層模式的新變動。這些改變從社會結(jié)構(gòu)的角度考量，可視作“風險社會”的再現(xiàn)，傳統(tǒng)的組織依附式成長模式正在讓位于多元化的“自我實現(xiàn)”與“興趣導向”。新經(jīng)濟增長模式不僅重塑了中國經(jīng)濟發(fā)展的格局，也為青年奮斗與社會流動提供了更加豐富多樣的路徑。這既是對既有奮斗敘事的沖擊，更是對其再造與重構(gòu)的過程。新的奮斗路徑并非完全背離過去，而是在傳統(tǒng)向上流動邏輯與數(shù)字化時代機遇的交織中孕育而生。雖然新經(jīng)濟形態(tài)極大激發(fā)了青年的創(chuàng)新熱情，但我們也要對“風險社會”的外部性給予更多關注，努力建立對不同奮斗路徑的尊重與認同，完善靈活就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的保障體系，為青年多元化奮斗路徑提供更為安全的保護網(wǎng)。

外來思想觀念迎合個體“獨異性”的需求。“00后”成長于信息極其豐沛且多樣化的時代，加之經(jīng)濟全球化與數(shù)字媒介的深度滲透，使得“00后”在身份認同與自我定位方面呈現(xiàn)出強烈的探索沖動。他們渴望擺脫傳統(tǒng)刻板印象或社會桎梏，將更多精力投入到對個人獨特體驗和多元身份的塑造之中。由于現(xiàn)代化進程本身就帶來對社會結(jié)構(gòu)的反思和個體自覺的覺醒，一些外來思想觀念成為年輕人汲取靈感、重構(gòu)自我的一塊重要“試驗田”。個體“獨異性”指的是對自我身份、價值取向和生活方式的高度個性化追求，其核心在于個體強調(diào)與他人之間的差異化，乃至于對自我潛能與獨立性的極度珍視。人們開始更多地關注“自我”在不同情境中的能動性與差異性，轉(zhuǎn)向用個體的興趣愛好、生活方式、審美偏好等指標來定義自身。

但需要警惕的是，外來思想觀念的核心內(nèi)容起源于西方社會，若對其背景與特定語境缺乏足夠了解，片面接受其倡導的所謂“獨異性”，可能忽視我國主流意識形態(tài)和社會主義核心價值觀對集體主義、社會整體利益方面的強調(diào)，從而導致價值取向沖突。當不同群體過于強調(diào)各自特殊性時，容易形成“認同政治”，使青年在身份認同上過分聚焦群體差異而忽略共同利益，進而加劇群體間的對立和分裂，削弱跨群體合作和社會整合的基礎。

碎片化知識與多重信息場域的交互共生。與過去相對線性、系統(tǒng)化的知識傳遞不同，當今的信息傳播呈現(xiàn)出高度碎片化、去中心化和高速流動的特點。話語的生產(chǎn)與傳播不僅決定信息的內(nèi)容，也塑造了個體理解世界的方式。“00后”在網(wǎng)絡世界中會面臨信息大爆炸與算法推薦所帶來的信息繭房，潛移默化地影響他們的價值選擇、社會判斷與認知結(jié)構(gòu)。

碎片化知識既為“00后”打開了廣闊的信息場域，也產(chǎn)生一些深層隱憂。其一，零散、淺層的知識獲取模式降低了系統(tǒng)思考和深度學習的可能性。理論被“拆解”、邏輯被“簡化”、知識被“速食”，一些青年在面對快速迭代的信息時，很難沉下心來進行學理性的分析與批判，一旦缺乏足夠的背景知識或理論框架，便容易被情緒化言論或偏頗觀點所裹挾。其二，社交媒體的“回聲室效應”與“算法推薦”加劇了不同群體之間的觀點對立與價值沖突。一些青年在高度同質(zhì)化的信息環(huán)境中進行社交和討論時，可能失去與異質(zhì)思維對話的機會，從而強化狹隘的群體認同，削弱社會共識的形成。其三，去中心化的算法將社會的差異一覽無遺，直播和短視頻直觀呈現(xiàn)人與人之間的不同，部分青年的心態(tài)從最初的好奇探索，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻箲]和壓力。

當然，碎片化知識并不必然等同于淺薄或無序，也可能為青年群體帶來更多創(chuàng)新與跨學科思維的契機。通過在不同信息源之間進行拼接和重構(gòu)，“00后”有機會結(jié)合個人興趣與社會現(xiàn)實需求，形成更富創(chuàng)意的知識體系。在多線并行的閱讀與思考過程中，他們得以在各類興趣或?qū)W科中汲取靈感，通過跨領域“拼接”和“再造”催生出新的創(chuàng)意或行動方案。在這個意義上，碎片化知識既為“00后”帶來潛在的困惑，也為他們在多元社會中拓展思維邊界、培養(yǎng)復合型素養(yǎng)提供了契機。比如，隨著網(wǎng)絡教育和開放資源的興起，一些年輕人借助在線學習平臺、自主學習社區(qū)等新形式進行深度學習，實現(xiàn)對傳統(tǒng)課堂知識的補充或超越。

通過對碎片化知識與多重信息場域的多角度審視，可以發(fā)現(xiàn)它既是一種時代特征，也可能成為催生青年自我覺醒和創(chuàng)新思維的重要契機。核心問題并不在于信息的碎片化本身，而在于社會能否為青年一代提供理性對話與多元思考的平臺。

有效引導“00后”樹立正確價值觀

做好當代青年的思想政治工作，應將工作態(tài)度、情感關懷、理論研究和心理支持相結(jié)合，在全面洞悉青年群體特質(zhì)的基礎上構(gòu)建針對性強、可行性高的思想政治工作體系。只有當教育方式適應了新時代青年特點，才能有效引導“00后”樹立正確的價值觀，為推進中國式現(xiàn)代化注入源源不斷的青春動力。

?下沉青年生活學習場景

一是深度融入青年日常社群。思想政治工作不能局限于課堂，應主動“下沉”到青年最真實的生活與學習場景之中。通過參與各類興趣小組和文化活動，與青年建立更緊密的信任關系，直面他們對現(xiàn)實的疑惑與焦慮。可參考社會學的“參與式觀察”法，更好地了解青年在真實環(huán)境中的思想動態(tài)與行為模式，為下一步有針對性引導奠定可靠的事實基礎。

二是靈活運用新媒體平臺。“00后”是“數(shù)字原住民”，他們對虛擬空間的使用頻率和依賴度遠超以往。應充分利用社交媒體、短視頻平臺、直播平臺等新媒體手段，主動與青年進行對話和互動。借鑒“網(wǎng)絡社會學”視角，在線上空間打造富有感染力和思想深度的內(nèi)容，引導青年正確辨析網(wǎng)絡信息、積極參與富有社會責任感的討論。同時，通過“線上+線下”的模式，形成教育合力，提高思想政治工作的滲透率與實效性。

三是引導青年主動參與公共事務。個體對于社會價值的認同很大程度上來自其在公共領域的社會互動。應鼓勵青年積極參與社會實踐、志愿服務和公益項目，使他們在與社會現(xiàn)實的直接接觸中體會集體主義精神、強化社會責任感。

?“以情感人”更要“以理服人”

一是要注重“以情感人”。情感與價值觀總是緊密關聯(lián)的，青年群體往往因外部環(huán)境的快速變遷而產(chǎn)生強烈的情感波動。可以通過傾聽、陪伴、心理疏導等方式，關懷青年在成長過程中遇到的各種情感困惑與現(xiàn)實問題。這種情感支持不僅有助于提升青年的幸福感與安全感，也是進一步開展理性引導的前提。

二是要發(fā)揮思想的魅力。應善用邏輯的力量，通過系統(tǒng)化、循證化的論證方式，幫助青年甄別謬誤、厘清觀點，引導青年理性平和地看待當前中國面臨的挑戰(zhàn)，堅定發(fā)展信心。

三是不斷加強社會主義核心價值觀教育，在中學、高校思想政治理論課中，對社會主義核心價值體系中的民主、自由、平等、公正等重要概念進行學理化闡釋，幫助青年建立理性、客觀、全面的認知，在多元文化中保持頭腦清醒。只有兼顧理性與感性，才能真正提升思想政治工作的說服力與內(nèi)化力。

?構(gòu)建群體對話與自主話語生產(chǎn)機制

一是構(gòu)建以政府、企業(yè)、社會組織和學術(shù)界為主要參與者的跨界對話平臺，定期組織研討交流活動，打破群體間的信息壁壘，促進不同群體在利益協(xié)調(diào)上的溝通與共識。這不僅有助于化解因群體特殊性而產(chǎn)生的對立情緒，也能在實踐中培育一種跨文化、跨身份的公共話語和共同體意識。

二是在政府官方網(wǎng)站或政務新媒體平臺設立政策信息專欄，并配合權(quán)威、簡明的政策解讀與數(shù)據(jù)可視化工具，幫助不同領域的青年理解復雜的政策背景和實施細節(jié)，減少因信息不對稱或表達方式差異而造成的誤解。同時，堅持主流媒體與官方渠道在網(wǎng)絡中的正面發(fā)聲，通過講好中國故事，宣介我國在性別平等、民族團結(jié)等方面的成就，如婦女社會地位顯著提高、少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展等，用事實回擊境外勢力的不實指控。

三是加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系。建議由知名學者和媒體工作者共同組建團隊，通過學術(shù)研究、媒體傳播和公共政策討論，構(gòu)建一套兼容全球視野與學理表達，體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化本質(zhì)，反映新時代多元、公平和包容價值的話語體系。在國際學術(shù)界與青年交流層面，積極參與對全球性議題（如氣候變化、公共衛(wèi)生、減貧等）的討論，發(fā)出中國聲音、提供中國方案。

?加強心理健康服務體系建設

一是構(gòu)建完善的心理咨詢與疏導機制。學校和有關機構(gòu)應完善心理健康教育體系，從早期預防、常規(guī)輔導到危機干預，形成一套全覆蓋、可持續(xù)的心理支持網(wǎng)絡。可以借鑒臨床心理學的相關理論，通過心理測評、心理課程、個體與團體輔導等多種渠道幫助青年及時排解壓力，預防心理問題。同時，應在校內(nèi)營造和諧寬松的心理氛圍，讓青年敢于尋求專業(yè)幫助。

二是倡導積極心理學理念，增強青年自我調(diào)適能力。積極心理學強調(diào)對個體優(yōu)勢與潛能的發(fā)掘，主張通過積極情緒和正向行為來增強個體的心理彈性。在青年群體中推廣積極心理學理念，能夠幫助他們正向應對內(nèi)卷化帶來的焦慮，增強對不確定性的承受力。同時，還可以結(jié)合朋輩互助、興趣小組等形式，助力青年在互動與分享中重建自我效能感與歸屬感。通過“同伴效應”，獲得內(nèi)部支持、共情與良性競爭，激發(fā)潛能并抵御悲觀情緒的侵擾，形成更為健康的心態(tài)與價值取向。

三是重啟心理咨詢師職業(yè)資格認證。2017年9月，人力資源和社會保障部將心理咨詢師移出《國家職業(yè)資格目錄》，宣布心理咨詢師資格證考試認定取消，已獲證者仍有效。目前，心理學學歷教育所提供的專業(yè)人員已無法滿足社會需求的巨大缺口，建議盡快重啟心理咨詢師資格認證，以有效彌補工作力量的不足。

上文略有刪減
選自 | 《人民論壇》雜志2025年第9期

原標題 | “00后”價值觀的主要特點、影響因素與引導策略

作者 | 中央團校（中國青年政治學院）副校長、二級教授、博導，國家中長期青年發(fā)展規(guī)劃專家委員 廉思；對外經(jīng)濟貿(mào)易大學深圳研究院研究員、博士后張憲對本文亦有貢獻

新媒體編輯 | 趙光菊

原文責編 | 銀冰瑤