龍為鱗蟲之長，是中華文化中最具代表性的形象，有著圖騰的意義。龍神，是中國最為古老的神，在中國神話傳說中的地位至高無上，掌控人間的所有。龍也是中國藝術(shù)所表現(xiàn)的一個(gè)獨(dú)特的內(nèi)容，凝聚了先人杰出的藝術(shù)創(chuàng)作，其生動的形象與豐富的蘊(yùn)含，激發(fā)了歷代藝術(shù)家的創(chuàng)造力。因此，龍之美將威嚴(yán)和猙獰集于一身，傳續(xù)了商周美學(xué)中不同于其它的美的內(nèi)涵，是中國美學(xué)中獨(dú)特的審美對象。

顧愷之 洛神賦圖局部

傳說中的龍能飛行，變化多端，能呼風(fēng)喚雨，與鳳凰、麒麟等為祥瑞之物，后來在發(fā)展中逐漸成為皇權(quán)的象征。因?yàn)辇埖纳裥裕湫蜗缶陀兄貏e復(fù)雜的構(gòu)成，史書記載中——角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，而漢代畫像中的龍基本上都有雙翼。《論衡》中記，“世俗畫龍之象，馬首蛇身”；《廣雅》中載，龍有蛟龍、應(yīng)龍、虬龍、螭龍四種。許慎《說文解字》說：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”古人認(rèn)為是龍掌管降雨，《禮儀》中就有“土龍致雨”，“旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨”，遇大旱用土龍招雨，為祈雨主神。龍也是“四大神獸”之一，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。在古人的認(rèn)知里，每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現(xiàn)；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，玄武上升。

新石器時(shí)代 蟠龍紋陶盤 臨汾市博物館藏

新石器時(shí)代 蟠龍紋陶盤

盤徑36.6cm 底徑15cm 腹深6.2cm 盤高6.8cm

早在新石器時(shí)代，就有內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星塔拉遺址的紅山文化玉龍，還有山西襄汾陶寺遺址的龍山文化彩繪蟠龍紋陶盤，這些早期表現(xiàn)龍形象的歷史文物，不管是立體的還是平面的，都以簡括而最具特征的表現(xiàn)，塑造或描繪了中國人所創(chuàng)造的龍的早期形象。龍的早期形象以有角、身體卷曲為特征，反映的是人們的一種想象，而在后來的不斷添加中構(gòu)成了一個(gè)神話中的形象。當(dāng)然，龍的圖騰崇拜從一開始就有藝術(shù)的表現(xiàn)而展開了形象上的想象和認(rèn)同。

新石器時(shí)代 紅山文化玉龍 中國國家博物館藏

新石器時(shí)代 蟠龍紋陶盤

盤徑34.4cm 底徑12.5cm 腹深7.6cm 盤高8.7cm

無中生有就是依靠這種崇拜而延展的藝術(shù)創(chuàng)造，使得在后來的發(fā)展中，形象越來越具體，而所崇拜的內(nèi)容也越來越豐富。到了戰(zhàn)國，長沙子彈庫楚墓出土的《人物御龍帛畫》中的龍已經(jīng)為人所用，它與東晉顧愷之所畫《洛神賦圖》中的六龍并駕，都表現(xiàn)出了龍?jiān)谏裣墒澜缰械墓τ茫欢跐h代馬王堆的T形帛畫中，在上方的日月之下，雙龍對峙，張口吐舌，身體卷曲如蛇的行走狀，其中一龍還有雙翼，成為天上具有超凡脫俗的力量。可以說，到了馬王堆時(shí)期，龍的形象就基本上固定下來，而以獨(dú)立的存在超越了駕乘的功用，在天上表現(xiàn)出了特殊的意義。

戰(zhàn)國 龍鳳人物帛畫

正因?yàn)橛辛笋R王堆帛畫在一個(gè)特別的空間構(gòu)造了與現(xiàn)實(shí)相對的另一個(gè)世界，所以，有了在漢代畫像中的諸多表現(xiàn)，除了大量單獨(dú)的龍的形象之外，龍還與其它相配而表現(xiàn)出不同的意蘊(yùn)，龍和魚、龜、虎、羊、鳳、云，還有龍穿璧、龍交尾等，構(gòu)造了漢代社會中的獨(dú)特景觀，而所有的藝術(shù)表現(xiàn)都關(guān)系到具體的內(nèi)容，既有崇拜，也有迷信。龍作為一種祥瑞，以二龍穿璧為代表的表現(xiàn)，從本質(zhì)上是表現(xiàn)祥瑞的意蘊(yùn)，通常有穿三、穿五、穿七璧的，但也有如安徽蕭縣博物館罕見的二龍穿九璧的構(gòu)成。

長沙馬王堆一號漢墓出土的“轪侯妻墓帛畫”

龍?jiān)跐h畫中以其豐富的內(nèi)涵表現(xiàn)出了特別的威嚴(yán)，是一個(gè)符號性極強(qiáng)的形象。其中作為“四神”之一與白虎相對，有著在方位中的基本概念，所以，漢畫中的龍虎相對就表現(xiàn)出了這樣一種關(guān)系，同時(shí)以其獨(dú)特的龍虎精神而顯現(xiàn)了在漢代的特別意義。

漢代二龍穿九璧畫像石

漢代神獸戲龍虎?日月畫像石

揚(yáng)中市漢文化博物館藏

漢代神獸戲龍虎?日月畫像石中的龍

《神獸戲龍虎?日月》畫像石，不僅符合左青龍、右白虎的常規(guī)，而且在龍虎之間還有一神獸作舞蹈狀，有“戲”的表現(xiàn)。在該畫像石的兩端，白虎一側(cè)有內(nèi)含三足烏的日；青龍一側(cè)有內(nèi)含玉兔、蟾蜍的月。這一在漢畫像石中極少見的特殊配置，表現(xiàn)出了龍虎與日月的關(guān)系，同時(shí)，也蘊(yùn)含著與東王公、西王母的聯(lián)系，因?yàn)闁|王公和西王母是坐于龍虎座上。顯然，這種在畫像中的間接表現(xiàn)，以意象的構(gòu)成獲得了不同于直接的表現(xiàn)東王公、西王母的意義，和日神、月神的表現(xiàn)一樣，其符號性成為漢代畫像中的一種特別的處理方法，從而獲得了多樣性和獨(dú)特性表現(xiàn)的不同畫面。龍?jiān)跐h代的表現(xiàn)就是這樣以多樣性的組合，而有了廣泛的功用價(jià)值，所以，它較多的出現(xiàn)在墓葬藝術(shù)之中。

漢代畫像中的龍

到了西漢劉向所著的《新序·雜事五》中，有了楚國人葉公子高那樣的好龍者，“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”。盡管這是“葉公好龍”這一成語的主角，可是，反映的則是一種普遍好龍的社會現(xiàn)象，而所對應(yīng)的就是社會中常見的因好龍而畫龍的社會現(xiàn)象。史料記載中有三國畫家曹不興畫的《青溪見赤龍出水圖》，而南朝畫家張僧繇“畫龍點(diǎn)睛”的故事更是千古流傳。唐代畫家吳道子畫龍，“麟甲飛動,每天雨則煙霧生。”到了南宋，則有了專事畫龍的名家陳容，并有作品傳世。到了明清時(shí)期，龍為皇家所專用，也成為皇權(quán)的符號，龍袍、龍椅、龍柱、龍碗等，宮中舉目所見皆有龍的形象，龍也由繪畫中的表現(xiàn)轉(zhuǎn)向工藝和設(shè)計(jì)中的圖案，同樣表現(xiàn)了中國匠人在工藝和設(shè)計(jì)方面的才華。

南宋 陳容 六龍圖 美國波士頓博物館藏

龍作為十二生肖之一，既是生肖紀(jì)年中的一個(gè)年份，又是相關(guān)民俗在這一年中的集中表現(xiàn)，其中作為文化遺產(chǎn)的舞龍則凝聚了民俗藝術(shù)中的核心內(nèi)容，有著在廣大地域中的普遍性的表現(xiàn)，并成為中國文化遺產(chǎn)的代表之一，在節(jié)慶、賀喜、祝福、驅(qū)邪、祭神、廟會等場合，都以“舞龍”的習(xí)俗顯現(xiàn)了具體功用上的意義，也成為民間娛樂的一個(gè)項(xiàng)目。龍?jiān)诿袼姿囆g(shù)中有著較多的表現(xiàn)，剪紙、面塑、泥塑、織繡、雕刻等，都在不同材質(zhì)和不同表現(xiàn)中塑造或刻畫了中國龍的形象。

漢代畫像中的龍

明青花海水云龍扁瓶 中國國家博物館藏

顯然，龍?jiān)谟兄鴶?shù)以千年的歷史發(fā)展中，有著與時(shí)俱變的歷史演進(jìn)，從為全民所有到為皇家專用，從簡單的形象到復(fù)雜的構(gòu)成，龍成為中華的圖騰，也是藝術(shù)表現(xiàn)中的一個(gè)特別的內(nèi)容，開啟了中國人超現(xiàn)實(shí)的想象。時(shí)至今日，作為皇權(quán)象征的龍成為博物館中的藝術(shù)，而中國人心中的龍則成為龍的傳人引以為驕傲的符號。

本文原載《新民晚報(bào)》2024年2月3日

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