一、盧巴人

盧巴人（Lubas），亦稱巴盧巴人(Baluba)。剛果(金)民族。又稱巴盧巴人。其居住地區(qū)遍及剛果南部，主要分布在沙巴大區(qū)、基伍大區(qū)南部和東開賽大區(qū)東南部，另有一部分人分布在贊比亞。屬尼格羅人種班圖類型。包括三大支系：沙巴大區(qū)的巴盧巴-尚卡吉人、東開賽大區(qū)的巴盧巴-班博人、沙巴和基伍毗連地區(qū)的巴盧巴-亨巴人。通用奇盧巴語，屬尼日爾-科爾多凡語系尼日爾-剛果語族，是中部非洲使用人口最多的語言之一。有以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字。相信萬物有靈，行祖先崇拜和自然崇拜。近代以來，很多人信奉天主教。在班圖人大遷徙過程中，盧巴人作為西班圖人中的一支，由赤道以北地區(qū)遷到剛果河上游一帶。

「盧巴」一名，適用于許多不同的部落，這些部落雖然血統(tǒng)不一，但語言相近，呈現(xiàn)許多共同的文化特征，還有共同的政治歷史。

三個支系：喀坦加(Katanga)的盧巴-山卡基人(Luba-Shankaji)、開賽的盧巴-班博人(Luba-Bambo)、喀坦加北部和基伏南部的盧巴-漢巴人(Luba-Hemba)。這些人與其他剛果民族都在歷史上、語言上和文化上聯(lián)系在一起。山卡基支系還與隆達(dá)人(Lunda)王朝的早期締造者有關(guān)系。

在班圖人大遷徙過程中，盧巴人作為西班圖人中的一支，由赤道以北地區(qū)遷到剛果河上游一帶。

盧巴人住在草原和森林里，從事打獵、采集食物和農(nóng)耕(木薯、玉蜀黍)，也飼養(yǎng)小牲畜，生活在只有一條街的村莊里，街道兩旁排列著長方形茅舍。他們集中在剛果河畔及其主要支流分布地帶進(jìn)行捕魚。盧巴人行割禮和女子成人禮，有狩獵、魔法和巫醫(yī)等會社。虔信一位至高無上的神，并崇奉祖先和自然神靈。

二、盧巴王國

盧巴王國位于今剛果共和國南部的沙巴省。根據(jù)盧巴人的口頭傳說，他們的祖先最初住在馬尼馬（阿伯特維爾西北）地區(qū)。16世紀(jì)上半期，他們在一個半神話式的英雄孔戈洛率領(lǐng)下，向南遷居到洛馬米河上游和盧阿拉巴河上游之間、基薩萊湖和烏彭巴湖附近。這里河湖交叉，土壤肥沃，屬熱帶草原地區(qū)。盧巴人或以務(wù)農(nóng)為生，或捕魚、放牧，使用鐵器。在孔戈洛領(lǐng)導(dǎo)下，建立了盧巴王國。

（1）孔戈洛時期

孔戈洛的生平不詳，據(jù)說他原是盧巴人一個部落的首領(lǐng)，在遷居新地后，他用和平滲透與武力征服兩種手段逐漸控制了當(dāng)?shù)鼐用瘢_立了自己的統(tǒng)治地位。他對一些倔強(qiáng)不馴的臣民處以極刑，往往令人割去他們的鼻耳或乳房。因此，在盧巴人的傳說中，孔戈洛是一個既殘酷又傲慢的人，是廣降甘霖的一條紅色巨蛇，以彩虹形式出現(xiàn)于世；他還令人修建高塔，希望能重新上天。蛇和彩虹也因此成為盧巴王室的標(biāo)記。

盧巴王國尚保留某些母系氏族社會的遺跡。在選定新王及其登基過程中，王太后起著較大作用，并且王后的母親與國王共掌宗教大權(quán)。按盧巴人的傳統(tǒng)，國王吃喝不能被其他人看見，還要隱瞞其他自然生理功能，被認(rèn)為象神一樣生存。當(dāng)新國王或酋長產(chǎn)生時，他們要在公共廣場上點(diǎn)燃一堆火，并一直燃燒到他們死時為止；臣屬的酋長和部民則從這堆火中點(diǎn)燃各自的火堆，以示對統(tǒng)治者的效忠。盧巴王國的臣屬關(guān)系還表現(xiàn)在各地的部民要定期向本部落酋長交納貢品，然后再匯集到首都基騰塔，進(jìn)貢給國王。

（2）姆比利登時期

大約在1585年，孔戈洛被他的侄子伊倫加·姆比利殺死①。姆比利登基后，不斷向周鄰地區(qū)進(jìn)行征服活動，使盧巴王國的版圖西至布希梅河（桑庫魯河上游）、北達(dá)馬尼馬、東到盧夫瓦河。他成了盧巴人口頭傳說中王國的另一奠基人②。但是，在姆比利死后，盧巴王國爭奪王位的斗爭更加激烈，到18世紀(jì)晚期，先后執(zhí)政的有七個國王：伊倫加·利烏、卡松龍、卡倫布路、古瓦·桑扎、姆望內(nèi)·孔貝、代卡克里亞和伊倫加·松古。

（3）恩貢貝時期

1785年，盧巴第十代國王庫萬布·恩貢貝繼位。在他統(tǒng)治時期（1785—1805年），盧巴再次出現(xiàn)興盛局面，王國的疆界向東已擴(kuò)展到坦噶尼喀湖的西岸。他把全國領(lǐng)土分成若干個省，由他自己直接統(tǒng)治或任命省督管轄，強(qiáng)化了中央集權(quán)。省之下設(shè)區(qū)或村，其首領(lǐng)稱“基盧盧”（kilolo），由貴族和酋長們擔(dān)任，職位世襲，他們負(fù)責(zé)為國王征收貢賦。此外，還設(shè)立專門官員“姆維勒·恩坦達(dá)”（mwinentanda），掌管國家土地，包括土地的分配、定期休耕和組織人開辟荒地等。在中央宮廷里，他也增設(shè)了許多官職，通常由王室成員擔(dān)任，其中較高的職位有“桑加”（Sanga，首席顧問）、“特維太”（tvite，財(cái)政大臣）、“穆龍達(dá)”（munonda，負(fù)責(zé)維持宮廷內(nèi)部的和諧）和“姆夫姆”（mfumu，宮廷顧問）。為了防止外族的入侵，恩貢貝在邊境建立了一支防衛(wèi)力量，并用封邑的辦法使歸附的部落對他效忠。庫萬布·恩貢貝后繼無人，他死后王國內(nèi)部重新爆發(fā)爭奪王位的戰(zhàn)爭，國勢再次衰落。至19世紀(jì)末，盧巴王國已分裂成若干個小酋長國。

（4）盧巴王國文化

統(tǒng)一的盧巴王國雖已消逝，但盧巴人的語言和他們創(chuàng)造的文化在剛果河流域產(chǎn)生了重要影響。盧巴語言藝術(shù)奠基于贊美詩“卡薩拉”（kasala）的傳統(tǒng)之上，有關(guān)伊倫加·卡拉拉的敘事詩已成了一項(xiàng)重要的藝術(shù)作品。盧巴語經(jīng)過數(shù)百年的錘煉和藝術(shù)加工，不斷得到豐富和發(fā)展，在中非許多族里廣為流傳，是今剛果共和國通用的四大語言之一，在沙巴省和開賽省還用于初等教育。盧巴人的雕塑也很出名，品種多樣，在東部亨巴體現(xiàn)了柔和的自然主義風(fēng)格，而在北部松吉則體現(xiàn)了完全不同的莊嚴(yán)風(fēng)格，其中雕塑的精品是姆博科（mboko），一種女性小雕像，手里拿著碗、王室坐凳和其他具有象征意義的物件。盧巴多音符樂曲也是一項(xiàng)重要的文化成就。

（5）盧巴王國的社會性質(zhì)

基本上可以肯定是奴隸制。在盧巴王宮里，有許多被稱為“下等人”的奴隸和避難者，他們受國王的保護(hù)，但其中許多人在國王死后被用作人祭。在一般村莊里也有奴隸，他們的處境可能較悲慘，在盧巴口頭傳說里有一首歌謠反映了他們的處境：“他們侮辱我，我忍聲吞氣；雖然我憤怒地想逃走，可我無法找到返回故鄉(xiāng)、回到親人身旁的路。”進(jìn)入18世紀(jì)以后，隨著對外擴(kuò)張和內(nèi)亂的頻繁發(fā)生，戰(zhàn)俘數(shù)量激增，盧巴奴隸制有了新發(fā)展，國王開始把戰(zhàn)俘奴隸集中到都城附近，建立奴隸村和奴隸世系，擔(dān)負(fù)耕種和守護(hù)任務(wù)。大概從這時候起盧巴參預(yù)了大西洋奴隸貿(mào)易體制，向葡萄牙等國奴隸販子提供奴隸。后來，盧巴與隆達(dá)、卡曾貝都成了奴隸的一個重要來源地。奴隸貿(mào)易規(guī)模的不斷擴(kuò)大，損害了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的發(fā)展，也加劇了社會的動蕩不安。這是盧巴王國衰落的一個重要原因。

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