屈原，是中華民族的一滴眼淚。

又逢端午，遙祭屈原。一個人與一個節日、一種民俗關系如此之緊密，中國歷史上唯此一人。

屈原，一位讓世代中華兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人仕子朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。

拂去歷史的云煙，撣落鏖戰的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。

屈原，是中華民族的一根鐵骨。歷數古今中華先賢，列在前幾位的，當有屈原。更有人認為，他是中國歷史上第一位真正具有紀念價值的愛國精神締造者，第一個真正具有忠肝義膽、滿腹才情，敢于以身殉國、以身殉道、以身殉志的愛國主義戰士。

01

《離騷》之后無《離騷》

感謝司馬遷，從浩浩湯湯的歷史長河，從亙古不息的汨羅江中，打撈起這位中國古代偉大的政治家、思想家、外交家、文學家，他在《史記》中用了1200多字讓后世記住了那個不屈的脊梁。屈原是戰國后期楚國人，籍貫湖北秭歸，生于公元前340年左右，卒于公元前278年。年輕時的屈原擔任過楚懷王的左徒，伴隨左右，深得器重，參與和執掌楚國 許多重要軍政外交事務，起草憲令，修正法度，展示了高超非凡的治國理政才干。

這一意氣風發、豪情滿懷的時期，確立了他事業的高度。屈原人生的另一個高度是他的文學成就。他創作的《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》，聳立起中國文學風光雄奇的巔峰。

02

鋼筋鐵骨的屈原精神

無論從哪個角度看，溯尋中國文化的源頭，都不能不端視屈原的身影，觸摸“屈原精神”的鋼筋鐵骨。

一是國家至上。屈原志存高遠，心系國家，襄理朝政，竭力勤勉。

歷史的篇章總是飛揚著流暢與滯澀的墨跡，正 邪不分、忠奸難辨的故事時常發生，讓人嗟嘆，但車輪總能曲曲折折歪歪扭扭地往前走。

二是忠君憂民。屈原身居廟堂而心憂天下，身居荒野卻顧盼廟堂。他對楚懷王曾有深厚感情，一度幾乎寄予了他所有的政治理想和事業追求；而又怒其不爭、怨其不 察、恨其不用、哀其不幸，悲嘆昏聵之君誤國、蠱惑之佞亡國，可謂愛恨交織。即使屢遭離間、屢受陷害而被疏遠、流放，他仍然一步三回頭，期盼君王的幡然醒悟 和召回。

屈原的忠君情結和愛民情懷并存，對民生有更多的體恤，在忠君與愛民的矛盾中備受煎熬。

堅持真理更需要百折不撓的毅力，屈原的遠大抱負和政治理念一旦確定，便堅貞不改、矢志不渝，“雖九死而 猶未悔”。即使在遭貶放逐的路上，仍以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”來自勵，像一個戰士，義無反顧。屈原的耿耿正氣，感染著一代又一代為真理而斗爭 的勇士。

四是情懷高潔。屈原有著對美好事物的追求和高貴節操的堅守。“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

03

偉大的悲劇英雄

忠烈屈子，千年一嘆！一聲贊嘆，一聲悲嘆。屈原縱身一躍，將自己定格成中國歷史上最早的悲劇英雄。

兩朝昏君，一般器量，是楚國的不幸，更是屈原的大不幸。作為一位政 治家，屈原從明亮轉為黯淡，直至隕落，是他個人的悲哀，更是一國之殤。

屈原的悲劇，也在于他自身的不悟。

他或許沒有意識到，他的壯志難酬除了有小人的嫉妒和陷害外，深層次的原因是國內階級矛盾尖銳對立，而又缺乏一個強有力政治集團的統治。

屈原所代表的士大夫階 層與君王之間的矛盾，是改革與守舊、民權與君權、維權與專制、分權與集權之間矛盾沖突的集中表現，是他的改革思想與君王權力意志之間、國家利益與統治集團 利益之間矛盾沖突的深刻反映。而且這些矛盾在內外交困中迅速發酵激化、不斷升級，使社會的分崩離析一觸即發。

這是一種不徹底的反抗，但是，反抗總比不敢反抗好。

屈原的悲劇，還在于他文人式的愚忠。怒也好、怨也罷，罵也好、哭也罷，屈原的忠君思想是不曾動搖的，他的死也證明了這一點。這源自他所受的封建傳統的教化和傳統文化的熏染，源自他的政治理想對 專制統治的倚重和依附、對君王權力的效忠與臣服，源自他的政治品德和人格操守。有人言其為才所困、為情所惑，那實在是看低了屈原。屈原的遠見與胸懷是他的 同僚們無可企及的，只是他有著書生的意氣與弱點，崇文而不尚武，有宏韜而少謀略，沒有革命的勇氣與能力，沒有振臂一呼而應者云集的號召力，沒有敢說敢為、 揭竿于阡陌之中的魄力。

他以自戕的方式，給一個國家的式微畫上了一個富有預兆式的句號，所蕩起的漣漪波及中華民族兩千多年。

屈原，是中華民族的一滴眼淚。

04

中國文化的精神巨雕

從這個角度講，屈原應該向比他年長210歲的“至圣先師”孔子學習。

有意思的是，中國人選擇了在孔子的誕辰紀念日祭孔，亦選擇了以屈原的忌日為節日，從此，中華民族的文脈里，彌漫了一種淡淡的憂思，以及綿綿的詩意。