這種現(xiàn)象，在社會學中被稱為“下嫁婚配”。

一般而言，我們在婚戀市場中看到最頻繁的現(xiàn)象，就是女性“上嫁婚配”。

從《灰姑娘》到《白馬王子》，再到《傲慢與偏見》等經(jīng)典文學作品，女性“上嫁婚配”觀念一度長期影響著我們的社會文化。

哪怕是在國內(nèi)婚戀市場，這樣的現(xiàn)象也非常常見。

一位女性如果是體制內(nèi)的，或者說有一份事業(yè)單位的穩(wěn)定工作，通常都會要求男性有車有房，且年入幾十萬。

但這樣的現(xiàn)象，如今正在悄然改變。

隨著越來越多的女性受到高等教育，并實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，傳統(tǒng)意義上的女性“上嫁”，已經(jīng)很難出現(xiàn)了。

原因可能會出乎你的意料，因為女性受教育程度提高了。

為什么女性受教育程度提高，會導致女性“下嫁”現(xiàn)象愈發(fā)頻繁呢？

因為稀缺。

按照過去的女性“上嫁婚配”來看，女性一般要向上嫁，但隨著女性受教育程度越高，收入越高，而女性“上嫁”的資源，或者說男性也必然會更稀缺。

在這個意義上，當女性無法向上，或者向上的資源開始變得稀缺的時候，“下嫁”的現(xiàn)象自然就會增多。

奧地利維也納大學社會學家斯泰伯指出，當今社會年輕人出現(xiàn)了一種越來越明顯的不匹配現(xiàn)象，即受高等教育的女性人數(shù)正遠遠多于男性。

這不僅僅是在國外，在國內(nèi)，本科學歷中，女性數(shù)量也在不斷增加。

一個人的學歷一定程度上決定著一個人的經(jīng)濟機會，當女性受教育程度越來越高，“下嫁婚配”自然也就會更頻繁。

斯泰伯表示，雖然許多女性理想上仍然希望尋求教育或社會經(jīng)濟地位相當?shù)陌閭H，但最終往往只能退而求其次，即選擇條件相對較低的伴侶。

而這一現(xiàn)象，在社會學中就被稱為“下嫁婚配”。

所謂的“下嫁婚配”，指的就是與社會、經(jīng)濟或教育地位低于自己的人結(jié)婚或建立戀愛關(guān)系的做法。

和“下嫁婚配”對應(yīng)的，就是傳統(tǒng)上的“上嫁婚配”。在現(xiàn)代商業(yè)化之前，男性在社會地位中更占主要位置，這也導致了許多女性在婚配上更傾向于“上嫁”。

選擇上嫁，不僅僅是理性，背后也有文化觀念的因素。

在不同的國家，歷史上幾乎都要求男性工作接受更多的教育，而女性則需要在家向母親學習家務(wù)技能。

而配偶之間在年齡和教育程度上的巨大差距，也讓父權(quán)體制得以延續(xù)。

隨著現(xiàn)代化的出現(xiàn)，新技術(shù)和發(fā)明將女性從繁重的家務(wù)中解放出來，男女平等成了可能，而女性“下嫁婚配”也隨即開始出現(xiàn)。

美國皮尤研究中心2023年一項研究發(fā)現(xiàn)，美國異性婚姻中，24%的女性教育程度高于男性，較1972年的19%相比有所上升。

當然，就目前而言，必須要指出的是，傳統(tǒng)模式仍然占據(jù)著婚姻的主導地位，即男性收入更高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，逾半數(shù)婚姻由丈夫擔任主要或唯一經(jīng)濟支柱。

但不可否認的是，在16%的婚姻中，女性已經(jīng)開始成為家庭主要收入者。

而這，就是一個非常重大的變化。

以美國為例，收入與丈夫相當甚至更高的女性比例，在過去50年時間里增長了兩倍。

當部分女性開始“下嫁婚配”的時候，傳統(tǒng)上的男主外，女主內(nèi)模式也遭遇挑戰(zhàn)。例如，當女性收入更高的時候，男性是否應(yīng)該承擔更多的家務(wù)？

答案毫無疑問是肯定的。

但反過來，如果女性過多物化或者過分追求事業(yè)上的成功，也可能會導致家庭關(guān)系破裂。

因此，如果男女收入開始失衡的時候，對雙方而言，就更需要重視情感上的契合，共同的價值觀，以及對彼此的尊重。

女性收入超過男性，這種變化反映出了一種更平等的關(guān)系趨勢，雙方重視的應(yīng)該是伙伴關(guān)系與個人滿足，而如果女性只盯著男性收入低而指責的話，這種階層差異，可能也會讓家庭走向破裂。

從全球范圍來看，目前女性“下嫁婚配”現(xiàn)象最頻繁的，仍然還是西方社會。究其原因，西方的社會福利更好，導致女性追求教育的可能性更大，在公司層面，對女性而言也更友好，職場歧視較少等等，都給了女性更多事業(yè)成功的可能性。

換句話說，在全球其他地方，女性“上嫁婚配”仍然占據(jù)主流地位。

以國內(nèi)為例，前段時間大火的王婆說媒節(jié)目中，我們完全可以看到，許多女性在追求“上嫁婚配”上的標準，幾乎是一樣的。

一位護士月入6000元，因為穩(wěn)定長相姣好，就可以尋找年入30萬甚至更高的男性。

上嫁婚配本身，恰恰也說明了女性的不安全感；這讓女性在尋找另一伴的時候，更傾向于學歷、收入比自己高的男性。

在印度，這樣的現(xiàn)象則更為常見。

印度教經(jīng)典強調(diào)的是同種姓婚姻。“順婚”，指的是男性迎娶種姓較低的女性是允許的；而“逆婚”，指的是男性迎娶種姓較高的女性，而這則是被禁止的。

今天的印度，父母包辦婚姻仍然占據(jù)主導地位，印度近95%的婚姻都發(fā)生在同一種姓之間。

而伊朗，則是另一番景象。

伊朗的女性在中東地區(qū)大學畢業(yè)率最高，但伊朗的父權(quán)觀念仍然根深蒂固，這也導致越來越多伊朗高等教育女性難以找到“合適”的伴侶。

當然，女性“上嫁”或“下嫁”這件事，放在國內(nèi)，仍然會有很大的不同。

在國內(nèi)，女性“上嫁”被視為理所當然；但如果一位女性選擇“下嫁”，則可能引發(fā)一些人的“鄙夷”。

不過更常見的現(xiàn)象還是，國內(nèi)的大齡未婚女性問題。在一線城市，這樣的現(xiàn)象并不少，女性通常在三十歲以上，她們受過高等教育，但仍然未婚。

原因也很簡單，一方面，她們?nèi)匀豢释约耗軌颉吧霞藁榕洹保坏硪环矫妫瑥默F(xiàn)實角度考慮，那些事業(yè)更為成功的男性，則往往會選擇那些更年輕貌美的另一伴，這也導致資源錯配。

而這些大齡未婚女性，則寧愿承受周遭的壓力，也不太愿意“下嫁婚配”，從某種角度來看，這仍然是觀念問題。

當然，男女不平等仍然是其中一個重要因素。

在西方，即使女性收入不高，只要受過高等教育，通常在一段關(guān)系中也能夠擁有良好的社會地位；這些女性有談判權(quán)、能夠參與伴侶之間的決策。

但在其他文化中，女性的地位可能會受到更多限制。

從社會學的角度來看，隨著女性受教育程度的不斷提高，以及“稀缺資源”的存在，女性“下嫁婚配”一定會逐漸成為一個趨勢。

但從實際情況而言，不同國家和文化觀念不同，也會帶來巨大的差異。

真正重要的問題還是，你到底把婚姻看作是什么？如果是更側(cè)重金錢觀，那么向上就是主流；反過來，到底是男性收入高，還是女性收入高，或許根本就不那么重要。

end.