對養生站樁的健身養生原理有了更深入的認識，真正明白了薌老的話“功夫不虧人，不站樁是不要命的呆子”，并感受到《黃帝內經-上古天真論篇》“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時，此其道生”一段話中飽含著作者的用心良苦。這告訴我們，健康不是理所當然的，而應該積極調整身心狀態，主動配合天地陰陽的規律，這樣才能算是真正的覺悟了的人。而這種思想，也正是王薌齋前輩“不站樁是不要命的呆子”一語所表達的意思，薌老更是以畢生精力傳授站樁功，教人方便法門，所傳樁功造福無數病患，其功德無量，直追仲景。一、對站樁強身養生原理的理解：

薌老在建國之后，專注于站樁養生保健，秘靜克前輩在她的文章里記錄了她跟薌老站樁，治好了北京各大醫院推辭不能治的視神經衰弱病，并且受益終生，她直到老年視力仍然很好，讀書寫字不用戴花鏡。讓我對站樁養生保健的原理有了新的認識：

1、站樁時，筋骨虬張，整體拉伸放長，手足十二經（與十二經筋伴行）更加暢通，因為筋的抻拉、膜的展騰、肉的垂掛，撐起（恢復）甚至擴大了經絡的流動空間（假設經絡中有某種生命能量流動）、動靜脈血管的管道空間、淋巴系統的液體交換空間、脊椎中腦脊髓液的上下對流空間；站樁時，玉樹掛寶衣的要領，促使皮肉分離，皮下的交換空間暢通。總之，站樁使人體各方面的流動更通暢了；

2、站樁時兩眼半睜半閉，光芒內斂，神不外耗（眼神默查全身各部），不時以不動之動微調全身各處之不符合要領之處；同時精氣神不再向體外空間泄露（據研究，正常人40%的能量由大腦和兩眼消耗掉），將生命能量集聚于體內（生命能量在體內做功，促進各項生命機能），勿忘勿助，順其自然，勿先物動，靜乃自得,生命能量自己知道該做什么，修復或者疏通等；

3、對臟腑的調整作用：十二經絡連通五臟六腑，當經絡通暢時，則五臟六腑功能得到恢復；生命能充滿體內，臟腑得到灌溉，臟腑功能旺盛，經絡會更加暢通，（大河有水小河滿之意），五臟又向外連通五竅，當臟腑功能得到增強（能量滿溢出來），五竅也會有反應（如同水燒開了就會冒出蒸汽的道理），但需要多燜一會兒五竅才會有反應，好比蒸包子饅頭時，開鍋冒汽了并不代表熟透了，還要再燜一燜，餡兒（臟腑）才能夠熟透;

4、站樁不是氣功：

薌老一直堅持自己的理念，站樁不是氣功。站樁時，生命能量充滿體內，會按照生命規律運行，自有往來軌跡，不需人為的導引，如同日月星辰般客觀存在。這是薌老堅持的觀點，他不認同氣功之說。于永年前輩在他的著作中進一步闡釋，強調“勿先物動，靜乃自得”。薛巔在《形意拳講義》篇首語中，也有“內中之氣，獨能伸縮往來，循環不已，充周其間，視之不見，聽之不聞，潔內華外，洋洋流動，上下四方，無所不有，無所不生?！?/p>

二、對站樁功拳理的新理解：

薌老曰：“若要論技擊，拳道微末技”，文雖論養生保健，但仍然將拳理部分記錄于此，以求相互印證。

因養生與技擊為站樁的一體兩面，陰陽互根，不可偏廢！

1、經絡血脈通暢，濡養神經系統；下肢緊松運動，神經反射靈敏；

人類直立行走之后，把手解放了出來，手鍛煉的機會遠遠多于腳的鍛煉機會，這造成了大腦皮層對下肢與腳的反應與控制能力不足。通過下肢、足底的緊松運動，鍛煉大腦皮層對足底、對下肢的細膩與敏感，提高大腦皮層對足底、下肢筋骨肌肉的操控之能力；提高大腦皮層對重心的三七轉換、各個肢節分重心的空間搭配與對輕沉轉換的控制能力；

2、站樁的松緊、動靜、氣血：

薌老號稱矛盾老人，他傳授的站樁也是處處有矛盾：

站樁是從松里求緊，從緊里求松，如同晾衣繩，只有兩頭抻緊，衣服才能真正松展，如果晾衣繩是松垮的（落地了，許多人以為，這才是放松），那繩上的衣服必然委堆在地，不能松展，松即是緊，緊即是松，此即松緊互根之理；

3、站樁是靜里求動，是不動之動，是慢練之法，是脊椎蠕動，是脊椎的節節貫穿；是撐抱合一，是提挈合一，是松緊合一，是拉著站，是下坐后靠；尾椎垂落（腰脊骨垂線似），脊椎起拔，泛臀坐胯，會陰暗提。試力是樁架的變形，是整體伸展形變，是動里求靜，是肢體各個分重心的均衡搭配（即隨遇平衡），是偏沉的靈活控制與變化，是輕沉轉換的敏感與可控，是渾圓力的空間操存。

4、膝蓋很關鍵，用力方式出錯，膝蓋容易受損，（練習如不得法，站完樁之后膝蓋痛）；關鍵要領：伏兔以上，筋肉往上用力；三里之下，筋肉向下用力；膝蓋前頂，委中反崩；大腿外側，向內裹合；大腿內側，向外撐頂，如夾一根水桶粗細的圓木。在膝蓋一點，上下左右前后，六面爭力，將膝蓋固定住，而膝蓋上下半月板之間，得到放松，受力近乎為零。膝為筋之府，膝蓋周圍，筋肉縱橫包裹，筋肉用力，則體重由筋肉順承，膝蓋反不受力。

5、股溝有足三陰經通行，一定要掖胯，斷不可挺胯，否則，經絡、血脈不通，容易出包塊，大筋不能抻拉，容易筋結；

6、腰部上下拉開（要拉著站），放松，后靠；舉肋坐胯，會陰暗提，束腰橫胯，壯腰固胯，尾椎骨垂線似，如地動儀中間的立柱，又如大鐘中心部位的中垂；兩耳后高骨（鳳池上面骨頭）與大椎，如繩吊立；肩、肘、腕、指，皆虬張如龍爪。（本文完）

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附：

來源：傳統武學

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