研討會現(xiàn)場

徐漣（研討會學(xué)術(shù)主持，中國國家畫院副院長、研究員）：“黃河·黃河——王克舉藝術(shù)展”今天在中國國家畫院成功開幕。王克舉這組作品的創(chuàng)作產(chǎn)生，是天時、地利、人和的產(chǎn)物，是這個時代才可能產(chǎn)生的巨作，這樣的壯舉是空前的，很可能在很長時間里也不會再有。如果從藝術(shù)發(fā)展的百年歷史的時空來看這樣一組作品、看這樣一個創(chuàng)作行為，王克舉值得我們特別地尊敬！今天的研討會，我們更著重在《黃河》油畫長卷藝術(shù)成就的分析與討論。這么一件巨制長卷如何確立主題（反映千年黃河的何種面貌），如何構(gòu)思布局（萬里黃河選擇哪些表現(xiàn)的內(nèi)容、哪些重要節(jié)點(diǎn)、哪些自然與人文景觀等等），乃至于如何構(gòu)圖（一個場景與一個場景之間的起承轉(zhuǎn)合）、如何在長卷中達(dá)到和諧貫通等一系列問題，是藝術(shù)家首先需要思考的。其次，如何在油畫寫實(shí)和寫意之間進(jìn)行融合，體現(xiàn)今天中國油畫的寫意性，怎樣在藝術(shù)語言上進(jìn)行創(chuàng)新、突破，將抒情性、浪漫性這樣的東方審美特質(zhì)融入到具象描繪的油畫長卷當(dāng)中去，都值得我們深入研究。希望每位專家、學(xué)者都把自己最精華的觀點(diǎn)、見解跟大家分享。

張曉凌（中國國家畫院原副院長、華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長）：100多年來的中國油畫歷史證明了一個道理，就是我們必須有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，形成自己的風(fēng)格、圖式、題材，中國油畫的唯一出路就是建立超越西方既有標(biāo)準(zhǔn)的另一種本體論和方法論。從這個角度來看，王克舉的《黃河》創(chuàng)作是另起爐灶、另立標(biāo)準(zhǔn)的典范。王克舉《黃河》這件160米長的宏大敘事作品的核心是什么？就是以“心眼”的方式觀察物象結(jié)構(gòu)畫面，并將“觀察”升華為“觀照”，即以智慧照見事理。這是中國美學(xué)或中國哲學(xué)特有的角度和方法。中國的哲學(xué)尤其是中國的繪畫美學(xué)是以玄學(xué)為基礎(chǔ)的，玄學(xué)的玄妙之處是西方人無法理解的。王克舉在創(chuàng)作中所運(yùn)用的傳統(tǒng)美學(xué)的宇宙觀與方法，是整件作品的創(chuàng)作基石。另外，如何借助于“黃河”組畫來對中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行一次深入的理論反思，包括對全國美術(shù)作品展覽、對一些主題性美術(shù)創(chuàng)作的反思，是《黃河》這組作品最大的附加值。同時，還有一個值得討論的話題，就是我們的基礎(chǔ)理論與批評還非常軟弱乏力，如果沒有正常的理論批評，沒有基礎(chǔ)理論建構(gòu)，中國當(dāng)代藝術(shù)是不可能成功的。在我看來，中國當(dāng)代藝術(shù)最大的癥結(jié)就是基礎(chǔ)理論疲弱。不可想象，在一片沒有當(dāng)代哲學(xué)、原創(chuàng)性理論為基礎(chǔ)的土壤上，能長出當(dāng)代藝術(shù)的參天大樹。王克舉的《黃河》研討會能引申出這么多議題，說明這個研討會是很有價值的。

鄭工（中國藝術(shù)研究院研究員）：王克舉的《黃河》長卷是一場很精彩的東西方文化對話。作為一名觀看者，當(dāng)你注重自身的觀看經(jīng)驗(yàn)和感受時，可能會遇到不同的東西，這可能跟我們觀看的現(xiàn)場有關(guān)系，跟我們在現(xiàn)場當(dāng)中的一種視角以及所發(fā)現(xiàn)的興味有關(guān)。記得在“文脈傳薪——2023年中國寫意油畫學(xué)派作品年展”時，我曾提出“我的黃河”和“我們的黃河”兩個概念。“我的黃河”是以個人的視角去看待黃河的全部，其視域是貫通的；而“我們的黃河”是群體性的觀看，一群人到一個地方、到一個景點(diǎn)，然后散開來，每個人有自己的角度和畫法，呈現(xiàn)的視域是片段化的。在王克舉畫的黃河里，我看到了一個天地之間獨(dú)立的人，其創(chuàng)作中的主體性非常突出。一個人的觀看，整體性的觀看，都有著很明確的“山水”意識；而片段性的視域，則容易停留在“風(fēng)景”上。這就是“我的黃河”與“我們的黃河”的區(qū)別。

吳洪亮（北京畫院院長）：我今天看到王克舉的《黃河》這組大作品時，我被作品本身所吸引，甚至忘記了畫的是黃河，我覺得他畫的是藝術(shù)家主觀消化完成之后的對象，這是很珍貴的體驗(yàn)。如果我進(jìn)而表述的話，首先，王克舉的畫有一種陽剛的“硬撩人”能力，很多藝術(shù)是“軟撩”。其次，我們做策展的，干的事情是有“欺騙性”的，包括我連著兩年在《美術(shù)觀察》寫了兩篇關(guān)于共情場域的文章，談及策展的人怎么依托藝術(shù)家的創(chuàng)作，或者藝術(shù)家怎么借由他的創(chuàng)作，通過一個傳播方式來讓觀者進(jìn)入一種情境。在這個概念里，其實(shí)是兩個面向，一個是藝術(shù)作品本身就有這樣的能力，還有一種是通過所謂的策劃和場域的建構(gòu)，達(dá)到某種我們預(yù)設(shè)的能力。本次展覽預(yù)設(shè)場域的頭尾相連本身是有隱喻性的，有意思的是因?yàn)檫@個場地不是特別適合做共情的場域，反倒我們看到畫本身的能量，我覺得這是今天在這個展覽中得到的信息。最后，這件作品這么宏大，現(xiàn)場的物理性展出不容易，我的感受是想辦法怎么樣作為多層次疊加能量的傳播，可能是王老師未來所面臨的最大任務(wù)。

張淳（中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長）：王克舉的作品從構(gòu)思到完成歷經(jīng)四年時間，這是他四年足跡的見證，每一次看這件作品我都有不同的感受，作品傳達(dá)出了宏大與厚重的印象。王克舉的繪畫有以下幾個特點(diǎn)：

一、自然景觀與人文景觀的結(jié)合。一方面作品表現(xiàn)的是黃河的自然景觀，從黃河發(fā)源地描繪到黃河入海口，重要景觀盡收畫中；另一方面，它還是人文景觀，王克舉把當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、歷史、文化都融入作品中，他通過行走、觀看、思考、考證、尋跡，使個人視角能夠反映具有歷史性的公共景觀。

二、現(xiàn)實(shí)主義精神與寫意手法的統(tǒng)一。王克舉作品所追求的思想層面，是對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對土地的關(guān)注、對土地上人民的關(guān)注，這都明顯體現(xiàn)出作品深厚的現(xiàn)實(shí)主義情懷，同時他的作品中還體現(xiàn)了寫意精神，作品中的書寫性，寄情于山水間的抒發(fā)，都跟中國傳統(tǒng)的意象繪畫有很深層次的結(jié)合。

三、開啟了寫生繪畫的新模式。王克舉的黃河作品是在寫生過程中完成的，他的寫生不僅是對景物的觀照，而且是具有社會學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)多維度視角的寫生，他將社會田野調(diào)查融入寫生之中，具有深層次的社會價值。

陳傳席（中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）：王克舉的繪畫特點(diǎn)是“外師造化，中得心源”。他開車到黃河去寫生，叫“外師造化”。但寫生不等于寫實(shí)，寫實(shí)就沒有意思了，比如畫鳥像鳥、畫山像山。所謂“中得心源”，即大自然當(dāng)中的黃河通過他的眼進(jìn)入他的心胸，經(jīng)過他的知識、修養(yǎng)重新鑄造，用他繪畫的功力表達(dá)出來，這是他的特點(diǎn)，這不是寫實(shí)的，這是真正的藝術(shù)。完全寫實(shí)的藝術(shù)性就要差一點(diǎn)。在中國、在世界上，他也是畫黃河全貌的第一人，長江倒是有不少人畫過，大部分畫的是中國畫，油畫很少，王克舉選擇黃河也和他是北方人有關(guān)系，水土對藝術(shù)和藝術(shù)家的影響肯定存在，南方秀美、北方雄渾，他是北方人，黃河的雄渾氣勢如李白詩“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”，這種氣勢被他畫出來了。《三國演義》有一句話：“話說天下大事，分久必合，合久必分。”藝術(shù)也是如此，現(xiàn)在是“合”的階段，西洋畫吸收中國畫，中國畫吸收西洋畫，這叫“分久必合”。我經(jīng)常總結(jié)，優(yōu)秀的藝術(shù)作品必須具有三個特色：一是民族特色，二是時代特色，三是個人特色。王克舉畫出來的畫就是中國的油畫，不是西方的油畫，很多線條是外國人不可理解的，學(xué)不出來的，這是民族特色；他的畫也有時代特色，一看就是現(xiàn)代的油畫，和傳統(tǒng)油畫不一樣，而且時代特色很強(qiáng)，一看就是現(xiàn)代畫家畫的，個人特色也特別強(qiáng)。

顧黎明（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國油畫學(xué)會理事）：觀看王克舉的繪畫可以從三個本體維度展開。

首先是突破性的多維視角構(gòu)建。王克舉的畫面既有遠(yuǎn)景的敘事，又有近景的觸摸，比如棉花、蘆葦、青稞、雪景是切換式的近景。這種敘事是主觀性的，它潛移默化受到20世紀(jì)五六十年代藝術(shù)家的影響，讓長卷進(jìn)入一個若隱若現(xiàn)的觀看視角，這種觀看邏輯融合了傳統(tǒng)的平移法、切換與散點(diǎn)，成為獨(dú)特的表達(dá)。

其次是對色彩的突破。王克舉作品中的色彩強(qiáng)調(diào)本體論，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)性，這很重要。他的色彩強(qiáng)調(diào)個體認(rèn)知，就是色彩的鮮活，比如綠色、粉色棉花的質(zhì)感以及下雨的筆觸，還有飛沙戈壁身臨其境般的觸覺，這些往往容易被現(xiàn)實(shí)主義所忽略。薩特強(qiáng)調(diào)感知與想象之間的關(guān)系，其實(shí)是對色彩煽情性的關(guān)注，而這正是表現(xiàn)主義的訴求。

最后是紀(jì)實(shí)性。我認(rèn)為沒有歷史觀的寫生是無意義的。中國油畫創(chuàng)作要建立的，一是對現(xiàn)實(shí)的個體感受，二是油畫語言、本體語言和形式語言現(xiàn)代性的構(gòu)成體系。王克舉對現(xiàn)代主義的本體性思考是更加科學(xué)的，是他在自我探索中一步一步發(fā)展過來的，他將現(xiàn)代主義形式語言通過構(gòu)成意識與本體語言進(jìn)行再表達(dá)，最終成為一名體驗(yàn)者、游歷者和遷徙者，這令他筆下的“黃河”實(shí)現(xiàn)了從個體經(jīng)驗(yàn)到集體記憶的飛躍。

裔萼（中國美術(shù)館研究部主任）：《黃河》長卷是一件令人震撼的油畫作品，畫家歷時四年的“現(xiàn)場肉博式”的創(chuàng)作，是一次具有英雄主義色彩的藝術(shù)壯舉。從作品中，我們看到了王克舉的歷史使命、文化責(zé)任與藝術(shù)雄心，他通過《黃河》長卷，為山河立傳、為黃河鑄魂、為民族寫照、為時代傳神。我認(rèn)為作品的成功來自三個高度匹配：

一是藝術(shù)雄心與創(chuàng)作實(shí)力的高度匹配。創(chuàng)作鴻篇巨制，有雄心沒有實(shí)力，是力不從心；有實(shí)力沒有雄心，是志向不高。王克舉恰好二者兼具，在自己藝術(shù)創(chuàng)作的盛年，精力充沛、經(jīng)驗(yàn)豐富的時候，創(chuàng)作此畫，適得其時。

二是畫面尺幅與精神內(nèi)涵的高度匹配。大多數(shù)百米長卷都是大而無當(dāng)之作，原因就是尺幅和內(nèi)涵的嚴(yán)重不符。而能夠在繪畫史上留下來的長卷，一定是二者高度匹配之作，王克舉的《黃河》長卷當(dāng)然也是這樣的巨作。

三是內(nèi)在需求和時代需求的高度匹配。藝術(shù)家的創(chuàng)作大多服從于內(nèi)心的某種神秘的需求，這是支撐其創(chuàng)作的巨大精神動力。當(dāng)藝術(shù)家的內(nèi)在需求和時代需求高度匹配之時，也是力作誕生之日。王克舉的百米《黃河》畫作，在中華民族偉大復(fù)興的新時代，他的作品與時代需求非常合拍，奏響這個時代的最強(qiáng)音。

陳明（中國國家畫院理論研究所所長）：王克舉的《黃河》組畫在圖像敘事上十分特別，乍一看是宏大敘事的方式，宏闊、遠(yuǎn)大、氣勢磅礴，但仔細(xì)審視就會發(fā)現(xiàn)，他的作品更偏向于個體化敘事。他以個人化的視角、游觀的方式來進(jìn)行視覺上的表達(dá)，去除了常見的套路化的圖像敘事方式。在繪畫語言上，王克舉融入了中國寫意畫的方法，比如潑灑、勾線、留白，從而使其繪畫語言具有鮮明的意象性。值得注意的是，畫面中線條的豐富變化，與他在觀看自然對象時的情緒狀態(tài)緊密相關(guān)，這種情緒化的線條和潑灑帶來的偶然性效果，使畫面形成豐富的韻律感和節(jié)奏感。

在畫面空間的建構(gòu)上，王克舉采用了一種平面化的圖式結(jié)構(gòu)，弱化了造型的體積感，畫面空間呈現(xiàn)為二度半或二度空間，這促使觀者注意力集中在他的形式語言上，比如顏料的滴灑、線條的豐富變化、情緒化的筆觸、偶然性效果等。他的色彩單純、強(qiáng)烈，體現(xiàn)出濃厚的中國民間美術(shù)氣息，又有現(xiàn)代繪畫的特點(diǎn)。有時候，我們在他的作品中很難分辨到底是意象的方法，還是現(xiàn)代主義的手法。或者可以說，是兩者的有機(jī)融合。在王克舉的作品中，可以感受到強(qiáng)烈的“繪畫性”，這種繪畫性體現(xiàn)為畫家與自然的互動關(guān)系，也體現(xiàn)為觀者在觀看其作品中所體味到的藝術(shù)的溫度和思想的深度。在現(xiàn)在AI技術(shù)越來越強(qiáng)大的背景下，這種繪畫性更值得我們珍視。

王聰叢（中國國家畫院理論研究所副研究員）：我以“發(fā)大愿，行小步”概括王克舉的創(chuàng)作哲學(xué)。他的創(chuàng)作彰顯著一種變奏曲的節(jié)奏：創(chuàng)作主題的宏大與發(fā)乎筆端的自然、波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)中透露一些生機(jī)的意象，在濃郁深沉油畫語言中彰顯著某種東方的詩意。在這種“妙趣”背后有一種文化自覺貫穿于日常的修為。

當(dāng)宏愿根植于藝術(shù)家的日常實(shí)踐——20年的風(fēng)景寫生、對藝術(shù)規(guī)律的體認(rèn)，以及疫情期間花園小品的筆耕不輟，均為黃河創(chuàng)作積累了“內(nèi)功”。“劈柴擔(dān)水，無非妙道”越是重要作品，越需以平常心孕育。

作為山東籍藝術(shù)家，王克舉從青島一路成長而來，其作品中的宏大主題與儒家文脈相承，藝術(shù)作品更是有踏實(shí)、質(zhì)樸的能量。而“黃河”系列早在國家號召“黃河主題創(chuàng)作”之前產(chǎn)生，背后文化自覺并非刻意為之，而是地域基因在生命中落地生根，自然生長。

這種“發(fā)大愿、行小步”的自覺自愿，是“愿”這個字里帶來“原來+本心”之深意。古今中外的先賢已給我們指明道路：越要與時俱進(jìn)越需返璞歸真。借由此，遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，尊重藝術(shù)家心性成長的過程，再次領(lǐng)悟當(dāng)代主題性創(chuàng)作需從人心中生、從土地中長。貫穿在個體生命中，新一代的年輕人承擔(dān)文化使命，在體認(rèn)“本心即為大愿”的道路上靜心篤行。

魏祥奇（中國美術(shù)館研究館員）：王克舉的《黃河》長卷，既是對20世紀(jì)黃河奔騰向前、磅礴氣勢的回應(yīng)，更是在頌揚(yáng)這片土地、這條大河亙古不息的生命力。王克舉的《黃河》長卷回到了其自然性的本體，這是生態(tài)文明視野下的新時代黃河，他回應(yīng)了這一歷史新命題。

王克舉為什么要畫160米長的《黃河》？我想，這個體量是他深思熟慮的結(jié)果，他要畫黃河的全身像，如果不夠長，就不足以顯現(xiàn)黃河的重要性。如何在寫生創(chuàng)作的過程中選點(diǎn)？諸如必須畫出黃河的源頭和入海口，中間選取一些著名的景點(diǎn)，還要有歷史文化遺跡，要尋找黃河最有視覺辨識力的地方，要注意虛和實(shí)、陰和陽、聚和散，要畫出草甸和沙漠、高山和平原，畫出高遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)、雄渾和秀麗，也就是說要畫出黃河的萬千姿態(tài)。這不僅是黃河本身的面貌，也是王克舉在畫這樣長卷時，必須從畫面豐富性的角度，切實(shí)考慮這些問題。因此，《黃河》長卷展現(xiàn)的是黃河的意象。王克舉在寫生創(chuàng)作時，必然要考慮取舍，考慮前面已完成的部分和現(xiàn)在即將要畫的畫面的關(guān)系，要變化不能重復(fù)。從這個意義上來說，王克舉的黃河是繪畫經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)的創(chuàng)作，行走和觀看是激發(fā)其創(chuàng)作的基點(diǎn)。當(dāng)然，這一切皆源于王克舉近30年寫生創(chuàng)作積累的經(jīng)驗(yàn)。

王克舉畫《黃河》長卷有著內(nèi)在的驅(qū)動力，這與今天國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作、主題性美術(shù)創(chuàng)作的時代背景相關(guān)，更與他對寫生創(chuàng)作的價值思考有關(guān)，他要畫大風(fēng)景、大山水，要從歷史、民族、國家的角度去審視自己的創(chuàng)作。也就是說，王克舉在自己藝術(shù)生命最重要的階段畫《黃河》長卷，既是總結(jié)，也是對自己的重新審視。他對繪畫價值的重新審視是現(xiàn)代性的，他從對繪畫經(jīng)驗(yàn)的思考，已經(jīng)轉(zhuǎn)向了對繪畫意義的構(gòu)建。

王克舉（中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）：非常感謝大家對我的“黃河”系列作品給予的肯定。我深知自己難以承受如此巨大的榮譽(yù)。在開幕式上，我已經(jīng)提到，“黃河”這一題材本身就散發(fā)著獨(dú)特的魅力與光輝，正是這種光環(huán)賦予了黃河作品如此重要的地位與榮耀。我感到十分榮幸，因?yàn)槲疫x擇以黃河作為創(chuàng)作題材。在創(chuàng)作《黃河》長卷的初期，我是懷著滿腔熱情投入其中的，覺得自己內(nèi)心充滿了情懷與擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)長卷作品完成之后，我深知，如果將其投入商業(yè)領(lǐng)域，那將與我的創(chuàng)作初衷背道而馳。因此，從一開始，我就下定決心，要把這幅長卷無償捐贈給國家。我內(nèi)心始終擔(dān)憂，倘若這幅作品被拆分、分散，甚至流失，那將是莫大的遺憾。

創(chuàng)作《黃河》長卷，是我20年來一直以寫生為創(chuàng)作方式所積累的經(jīng)驗(yàn)的集中呈現(xiàn)，仿佛這20年的點(diǎn)滴積累，都是為了繪制黃河長卷而做的精心準(zhǔn)備。我從1997年開始涉足風(fēng)景畫創(chuàng)作領(lǐng)域，最初是從繪制小幅作品起步，很快便過渡到創(chuàng)作大尺幅畫面，也嘗試?yán)L制長卷作品（即將幾張畫連接起來構(gòu)成一幅完整的畫面）。

2009年春季，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們前往呂梁磧口進(jìn)行寫生創(chuàng)作，我們住在黃河岸邊的磧口客棧，黃河的波濤就在腳下奔騰流淌。在那樣的環(huán)境中，我創(chuàng)作了一幅名為《天下黃河》的獨(dú)幅畫作。也正是在那一刻，我開始萌生了繪制黃河長卷的念頭。我們這一代人內(nèi)心都有著一種成就一番大事的愿望與理想。20世紀(jì)末，我讀到了路遙先生的《平凡的世界》，其中的“早晨從中午開始”后記讓我深受感動，對路遙先生充滿了敬佩之情，仿佛自己也產(chǎn)生了想要去做一些大事的沖動，只是當(dāng)時一直苦于沒有合適的觸發(fā)點(diǎn)。然而，由于當(dāng)時我對黃河的認(rèn)識還處于比較模糊的狀態(tài)，再加上時間、人力、物力以及畫面把控力等諸多因素的限制，繪制黃河長卷的想法只能深埋在心底。

直到2016年，我去晉中寫生，那里有一片廣袤的黃土溝壑。這片溝壑并非傳統(tǒng)意義上的大山大川，但卻有著高山峻嶺般的磅礴氣勢。我突然意識到，這片獨(dú)特的景觀應(yīng)該被納入黃河長卷之中。沒想到，晉中的黃土溝壑竟然成為我繪制黃河長卷的啟動點(diǎn)。那一年，我正好60歲。于是，我決定開始著手繪制黃河長卷，這不僅是對自己多年寫生創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的一次提升與總結(jié)，更是希望在寫生創(chuàng)作領(lǐng)域進(jìn)一步拓寬自己的視野與能力。我深知，《黃河》長卷的創(chuàng)作是一項(xiàng)需要全方位考量、綜合性協(xié)調(diào)的極具難度的工程，因此，我全身心地投入到《黃河》長卷的實(shí)地寫生創(chuàng)作之中。

剛才，大家就“黃河”系列作品的傳播所面臨的一些問題以及更深層次的思考進(jìn)行了深入的探討與交流，這讓我受益匪淺。我衷心感謝大家對我的鼓勵與支持。

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編輯 | 李振偉

制作 | 王子豪、閆君

校對 | 安亞靜

初審 | 賀 瑋

復(fù)審 | 馬子雷

終審 | 金 新

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