公元前200年，一個叫公孫弘的人，出生于山東地區。

公孫弘早年曾在監獄系統上班，后來因為犯錯而被攆出體制，然后當了很多年的“豬館”。

在養豬的期間，公孫弘因為工作強度不是很大，就開始上班摸魚，當然他的摸魚并不是娛樂，而是和本職工作無關的學習。

等到他大約二十歲左右的時候，他在儒學上的成就，已經讓他揚名鄉里，然后又被當地舉薦進了體制，不過他并沒有像同時期進入體制的賈誼那樣，獲得漢文帝的重視。

后來朝廷越來越重視儒家，一直鉆研儒學的公孫弘，曾一度被舉薦到了漢武帝的面前，漢武帝還曾給了他一個當外交官的機會，但是公孫弘卻因為工作不得漢武帝之心，而失業回鄉。

后來漢武帝獨尊儒術，公孫弘又等到了一個直接進入朝廷中央工作的機會，這次他沒有再犯錯，而是一路做到了丞相，成了西漢第一位布衣宰相，還打破了非軍功不封侯的慣例。

那么公孫弘為什么能這么牛呢？

除去漢武帝執政期間，需要捧出儒家為他站臺這一大時代背景之外。

一般人認為，公孫弘能達到如此成就，是他不斷刻苦學習的結果，但是一代大師柏楊，卻罵他“八面玲瓏、貌似忠”，“除了關心自己的官位外，什么都不關心。非關心不可時，只關心陷害忠良”。

換句話說，這個公孫弘在柏楊的眼里，就是個精致的利己主義者。

那么柏楊的話對不對呢？

在回答這個問題之前，我們來看幾個成語。

公孫弘這個人，在漢武帝時一直以儉樸示人，但是據成語“寧逢惡賓”記載，公孫弘在招待一個老熟人時，因為招待的不是很好，結果他這個老朋友就說他：

公孫宏內服貂蟬，外衣麻枲。內廚五鼎，外膳一肴。

這句話的意思是，公孫弘自己內里穿著貂，外面卻用麻衣延時，自己鐘鳴鼎食，在外人面前卻大搞形式主義。

公元前123年，淮南王劉安打算造反，在造反之前，他和自己的謀士商議，在漢武帝那邊，拉攏誰當自己內應合適，當時提出了兩個人選，一個是公孫弘的老領導汲黯，一個正是公孫弘。

后來大家得出的結論是，汲黯這個人是真正直，非常難搞，但是公孫弘呢，搞他就像把蓋在東西上的布拿開，或者把枯樹的樹葉震落那么容易。

這個成語叫“如發蒙耳”，如果單看這個成語，可能還看不出公孫弘的成色，我們以前兩個成語為基礎，再來看一個叫“齊人多詐”的成語。

這個成語出自司馬遷的《史記》，熟悉司馬遷春秋筆法的人，應該都知道該怎么看《史記》。

“齊人多詐”說了兩件事，第一件事，是公孫弘在汲黯麾下任職時，曾經常在汲黯給漢武帝匯報工作以后，再單獨去找漢武帝匯報工作，結果漢武帝事后對公孫弘評價很高，而讓他頻繁升遷。

司馬遷記錄的第二件事，是借汲黯的嘴說，公孫弘在和大家一起討論工作時，都是以事論事，并不在乎漢武帝的態度，但是等到公孫弘單獨去找漢武帝匯報工作時，那他就只關注漢武帝的態度，完全沒有了擔當和原則。

從上述的這些成語片段，我們不難看出，早年命運多舛的公孫弘，年過花甲之后，開始變的非常圓滑，為了自己得到了漢武帝的青睞，經常會只顧自己的利益，而根本不管自己本職工作的職責，他的這種圓滑，才是他在官場平步青云的關鍵。

因此柏楊大師對他的評價，可算是一針見血，同時我們也能從公孫弘的事上，再次領略司馬遷的春秋筆法，這為研讀《史記》，了解那段歷史的真實性，是有非常大的幫助的。