1959年，金日成不顧反對下令拆了箕子陵，這座存在了八百多年的古墓，雖然躲過了日本侵略者的鐵蹄，卻終究沒能逃過金日成的毒手。
提起這件事，很有必要好好說道說道。
因為明知吃了虧，也要吃得明明白白，知道這里面究竟是怎么回事。
現在提起箕子這個人物，很多人都顯得比較隱晦，畢竟有些事不能拿到桌面上說。
但是歷史是真實存在的，有些事情不說心里不痛快。
箕子是我國三千多年前的歷史人物，是商紂王帝辛的皇叔，妥妥的殷末勛貴，出生于如今的河南安陽。
只可惜，他時運不濟，因屢次諫言觸碰了侄子的逆鱗，被暴虐無道的帝辛囚禁了起來，過著朝不保夕的奴隸生活。
武王伐紂的時候，箕子在戰火中獲得了自由，跑到山西陵川的大山深處，想要和家人過與世無爭的隱居生活。
可是沒想到，想要請他出山的武王，很快也追到了陵川。
怎奈，對商朝感情深厚的箕子，不愿意為周朝效力。
垂頭喪氣的武王離開后，箕子的隱居生活也泡湯了，隨即帶領親族離開了陵川，一路向東跑到了朝鮮半島。
那個時候的朝鮮半島，用現在的話說還沒有開化，是個茹毛飲血的蠻荒之地。
箕子來到這里之后建立了政權，也就是后來的“箕子朝鮮”。
政權的建立，也意味著時代的更迭，朝鮮半島自此進入了文明時代。
后經歷史變遷，無論半島上的王朝怎么變更，他們都將箕子奉為祖先。然而，當硝煙散去，創傷還未撫平，“去箕子”運動便被他們迫不及待地提上了日程。
在這件事情上，南北兩個國家倒是罕見地保持了一致，齊心合力的罔顧事實，共同努力的篡改和創造歷史。
南邊那個國家就不用多說了，貌似除了他們的“美爹”，沒什么東西不能更改的。
主要是北邊這一塊，領導這項運動的人都不陌生，就是金日成。
被曾經的親密戰友“背刺”，是一件很令人沮喪的事情，但有些事也實在是沒法說。
不管是膨脹了，還有什么其他想法，反正他們就是覺得民族起源這件事，必須得尋找、或者創造一個“自己”的祖先。
于是，朝鮮學者就開始從模糊不清的史料中挑刺，逐一推翻并加以“輔證”，讓篡改之處盡量顯得相得益彰。
尤其是1959年，箕子陵被掘開后，墓中連一具骸骨都沒有找到，這個發現讓他們大喜過望。
朝鮮官方資料中還記錄了當時的情況：“那些相信箕子陵的人都得羞紅了臉！”
如此一來，“箕子朝鮮”這個說法，就被他們順理成章地推翻了。
殊不知，根據考古界的考證，箕子真正的陵墓實際上在國內，這跟我們的古老傳統有關系。
所謂的“箕子陵”，不過是十二世紀的高麗王朝為箕子修建的衣冠冢。
但為了達到 “去箕子”的目的，他們壓根就不管那么多，不管外人信不信，只要自己相信就行了。
為了找到合適的“祖先”，他們也算是絞盡了腦汁，竟然從不靠譜的野史中，找到了一個虛構的神話人物“檀君”。
檀君的身世不知道該怎么說，文雅一點的說法，他是“神和動物”產生愛情后的結晶。
這種事聽起來很不可思議，但那句話怎么說來著：只要我不尷尬，隨便別人尷尬去吧。
所以，不管外人怎么說，哪怕對此提出了質疑，發出了嘲諷與調侃，這也絲毫影響不了他們的決定，“檀君”以后就是他們的祖先無疑了。
不得不說，他們更換“祖先”的做法，雖然看起來很荒誕，但是從另一個角度來說卻無比成功。
因為他們經過這么一番折騰，歷史維度立馬就暴漲到了五千多年，輕輕松松就創造出來一個“文明古國”。
但諷刺的是，發生這樣的事情也并不稀奇，因為很多道行淺薄的國家都做過這種事。
值得慶幸的是，咱們國家在這方面很務實，要是也跟他們一樣拿著神話傳說當歷史，恐怕天地萬物都得改姓“中”了。
參考素材：
呂思勉．《中國民族史》．東方出版社．
孫衛國.傳說,歷史與認同:檀君朝鮮與箕子朝鮮歷史之塑造與演變．《CNKI》
閆素芬.箕子與箕子朝鮮．《CNKI》