喬納森·斯威夫特

喬納森·斯威夫特是17世紀(jì)到18世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表人物，代表作《格列佛游記》《一只桶的故事》。斯威夫特是世界上最偉大的諷刺文學(xué)大師之一。

《格列佛游記》

《格列佛游記》首次發(fā)表于1726年，是斯威夫特最具代表性的作品。小說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)黑暗社會(huì)進(jìn)行了無(wú)情的揭露。故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，說(shuō)的就是格列佛在小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)和慧骃國(guó)的奇遇。

小說(shuō)共四卷：第一卷寫(xiě)格列佛隨“羚羊號(hào)”出航，漂到小人國(guó)，被小人捆住獻(xiàn)給國(guó)王。第二卷寫(xiě)格列佛隨“冒險(xiǎn)號(hào)”出海，被刮到大人國(guó)，被一個(gè)農(nóng)民捉住，這個(gè)農(nóng)民大約有普通教堂的尖塔那么高。第三卷寫(xiě)格列佛隨“好望號(hào)”出海，遭賊船劫持，僥幸逃到飛島國(guó)。第四卷寫(xiě)格列佛受聘擔(dān)任“冒險(xiǎn)號(hào)”船長(zhǎng)出海，途中水手叛變，把他放逐到慧骃國(guó)。

勒繆爾·格列佛第一次踏上小人國(guó)的海岸時(shí)，他俯視著六英寸高的利立浦特人，卻看不見(jiàn)自己內(nèi)心深處的傲慢。在斯威夫特精心構(gòu)建的四個(gè)奇幻國(guó)度中，格列佛的每次航行都是對(duì)人類中心主義的一次爆破——不是通過(guò)說(shuō)教，而是通過(guò)一場(chǎng)顛覆認(rèn)知的殘酷實(shí)驗(yàn)。

在小人國(guó)利立浦特，格列佛以巨人姿態(tài)俯視一切，卻被迫在微觀中窺見(jiàn)權(quán)力的荒誕本質(zhì)。政黨之爭(zhēng)竟因鞋跟高低而起，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火索不過(guò)是雞蛋吃法的差異。當(dāng)格列佛用尿液澆滅皇后寢宮大火，看似英勇，卻因“褻瀆”之罪被指控。他居高臨下俯視著微小的世界，卻未曾察覺(jué)自己的渺小早已被這方寸之間的權(quán)謀所吞噬——他的龐大身軀在政治算計(jì)面前，不過(guò)是一枚隨時(shí)可被犧牲的棋子。

巨人國(guó)布羅卜丁奈格則徹底顛倒了視角。格列佛成為國(guó)王掌中的玩物，在皇家展覽中被放大審視。皮膚上的每個(gè)毛孔都成為眾人議論的焦點(diǎn)，他被裝進(jìn)小盒子提攜，在餐桌上躲閃巨人的刀叉。當(dāng)巨人國(guó)王直言歐洲歷史不過(guò)是“一堆陰謀、叛亂、謀殺、大屠殺”，格列佛的文明優(yōu)越感徹底崩塌。在巨人眼中，他引以為傲的人類社會(huì)，不過(guò)是一窩在泥潭里爭(zhēng)奪腐肉的毒蟲(chóng)。

飛島國(guó)的懸浮之島勒皮他，則將理性異化演繹到極致。學(xué)者們沉溺于抽象理論，黃瓜中提取陽(yáng)光的妄想實(shí)驗(yàn)轟轟烈烈進(jìn)行著，卻任由土地荒蕪、民生凋敝。更驚心的是“斯特魯布魯格”——永生者群體。當(dāng)格列佛羨慕其永恒生命時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他們老朽不堪、記憶喪失、被社會(huì)遺棄。永生非但不是祝福，反而淪為最殘酷的詛咒，徹底解構(gòu)了人類對(duì)不朽的癡迷。

慧骃國(guó)最終完成了對(duì)格列佛認(rèn)知系統(tǒng)的格式化。馬形慧骃的理性國(guó)度沒(méi)有“欺騙”概念，它們的語(yǔ)言中甚至不存在“謊言”一詞。與之對(duì)照的耶胡，丑陋貪婪的人形生物，成為格列佛不愿承認(rèn)的鏡像。當(dāng)他被迫直面耶胡的種種丑行——為閃亮石頭爭(zhēng)斗、貪婪無(wú)度、自相殘殺——格列佛終于崩潰。慧骃議會(huì)判定他本質(zhì)仍是耶胡，驅(qū)逐他時(shí)，格列佛竟跪求留下為馬匹服役。人類文明數(shù)千年構(gòu)建的尊嚴(yán)大廈，在理性慧骃的注視下轟然倒塌。

回到英格蘭的格列佛，身上帶著洗刷不掉的馬廄氣息，精神上已成為異鄉(xiāng)人。他無(wú)法忍受妻子身上的“耶胡氣味”，寧愿與馬匹交談。這種徹底的異化，正是斯威夫特最鋒利的諷刺——格列佛最終認(rèn)同的“理想國(guó)”，恰恰是驅(qū)逐他的地方。在慧骃國(guó)，絕對(duì)理性剔除了人性；在人類社會(huì)，人性又摻雜了太多耶胡的獸性。格列佛成了永恒的流亡者，懸置在兩個(gè)世界之間，最終竟在故鄉(xiāng)的土地上徹底迷失了自己。

被所謂文明掩蓋的真相和荒誕！

《格列佛游記》的偉大之處，正在于它并非簡(jiǎn)單的諷刺寓言，而在于他揭示出哪些所謂的文明，什么文明，其實(shí)就是掩蓋的真相和虛偽罷了。格列佛所游歷的每一個(gè)國(guó)家所遇到的問(wèn)題都在英國(guó)社會(huì)中存在，深刻地批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治和工業(yè)化放大了人們唯利是圖的嘴臉。統(tǒng)治者們不干實(shí)事、荒誕不經(jīng)、顛倒黑白被無(wú)情揭露出來(lái)了。

斯威夫特以格列佛的肉身作實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，讓我們親歷認(rèn)知顛覆的全過(guò)程——當(dāng)熟悉的一切被置于陌生視角下審視，人類社會(huì)的華麗外衣被層層剝開(kāi)，露出內(nèi)里從未改變的原始沖動(dòng)與荒誕邏輯。那些慧骃國(guó)清晨的薄霧、小人國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的硝煙、巨人國(guó)餐桌上懸停的刀叉，共同織成一面照妖鏡，映照出人類引以為傲的文明外衣下，從未褪去的耶胡底色。

格列佛最終蜷縮在馬廄里的身影，成為文學(xué)史上最震撼的控訴——當(dāng)人類引以為傲的理性、文明、進(jìn)步，在異域鏡子的映照下顯露出原始的野蠻與荒誕，我們是否還敢直視鏡中的自己？