世上曾有齊白石，余墨尚存人世間。
若問余墨哪里求，白石山堂少白處！

【畫作】齊白石 秋艷 立軸
【畫家】齊白石? （1864～1957）
【材質(zhì)】紙本
【類型】設(shè)色、立軸
【尺寸】104.1×34.3cm
【署款】柏壽。白石篆二字以補余白。
【鈐印】年八十五矣、白石翁、悔烏堂、人長壽
【出版】1.《齊白石的世界》，第42頁，羲之堂文化出版事業(yè)有限公司（臺北），2002年版。
2.《千祥云集中國吉祥圖安文物—敏求精舍四十五周年紀念展》展覽目錄，圖編126，香港藝術(shù)館，2005年版。

【展覽】1.“齊白石大展”，***，2004年4月19日至6月23日。
2.“千祥云集中國吉祥圖案文物—敏求精舍四十五周年紀念展”，香港藝術(shù)館，2005年11月25日至2006年7月19日。
【說 明】1.張鎮(zhèn)舊藏。張鎮(zhèn)（1899-1950），字申甫，號真夫，湖南常德人。黃埔軍校一期畢業(yè)，曾赴莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)。1927年返國，投身軍旅，屢掌要職，后任憲兵第一團***。抗戰(zhàn)軍興，在淞滬戰(zhàn)役中屢立戰(zhàn)功。1940年率部駐防陪都，升任憲兵司令。國民政府勝利還都金陵，他出任制憲國民大會警衛(wèi)處處長，1948授陸軍***銜，兼首都衛(wèi)戍司令，翌年去臺。
2.白石老人與張鎮(zhèn)之交，原本未見具體文字記載其詳。待1997年9月張氏逝世近五十年后，其舊藏釋出市場，引起哄動，方教世人得知1946至1948年間他倆具有如此一段交往。這是以傳世畫跡來補闕歷史之不足的最佳說明。
3.彼時張鎮(zhèn)收藏專題計拍品二十一件，除溥心畬、陳半丁等五件作品外，余者均為齊白石作品。其中畫十一、對聯(lián)二、印章三組共五方。印章兩方朱文三方白文，均為名章；書畫作品中《篆書四言聯(lián)》、《菊酒延年》、《篆書五言聯(lián)》具上款，皆1946年作品，余者應(yīng)為1946年至1948年間所出。

白石性寡言，不理會俗務(wù)，官場送往迎來，更無興趣，在其自述中鮮有提及。直到1946年底，他應(yīng)邀與溥心畬往寧滬舉行展覽，蒙層峰接見，藉此粉飾國民大會前后之升平景象，故展覽成績斐然，聲名大噪，***要員爭相訂制求畫，這才使他與官場距離稍為拉近。
張鎮(zhèn)時任制憲國民大會警衛(wèi)處處長，兼掌憲兵，官職不高，但操京畿衛(wèi)戍大權(quán)，位居要津，這應(yīng)是他與白石交往較頻繁的日子。事實上，齊白石在南京的日子里，張鎮(zhèn)時常陪同其左右。

▲齊白石書畫作品《柏壽》局部·（選自：齊白石傳人書畫網(wǎng)）·齊白石書畫院展覽（齊白石版權(quán)擁有者）·少白公子湯發(fā)周供圖
按白石所贈《篆書四言聯(lián)》巨制，邊款曰“丙戌十月之初，予因真夫鄉(xiāng)兄先生之召來金陵”，此或?qū)龠^甚之辭，以抬舉對方之身份，蓋因南行實出于中華全國美術(shù)會邀請。而且，另幅《菊壽延年》又題曰”真夫仁兄鄉(xiāng)先生丙戌春同客京華”，可知他倆是年初已結(jié)識于故都。年底之行，或因順道而獲張鎮(zhèn)盡地主之誼接待，彼此又同籍湖南，故亦以同鄉(xiāng)身份招待；白石頗重鄉(xiāng)誼，布衣獲此禮遇，遂書畫酬報，自是順理成章！
張鎮(zhèn)藏白石作品十六件、畫十一、對聯(lián)二、印章三組共五方。印章均刻張氏姓名、字號；書畫三件具其上款，皆1946年作品，余者應(yīng)為1946年至1948年間所出。循訂交時期，作品創(chuàng)作年份和水平稍作分析，可推知具上款者乃白石寫贈留念，余下絕大部份似購自畫家，題材多白石擅長兼熱鬧者，至于署上款與否，則出諸求畫者意愿，概無定則。

▲齊白石書畫作品《柏壽》局部·（選自：齊白石傳人書畫網(wǎng)）·齊白石書畫院展覽（齊白石版權(quán)擁有者）·少白公子湯發(fā)周供圖
白石在另幅1946的《柏壽》題曰“八十六歲老人，一日興至，連畫數(shù)幅，時客金陵”，當(dāng)時齊溥南下聯(lián)展時，應(yīng)國民政府***要人重復(fù)訂制所致。“連畫數(shù)幅”與本幅同出一稿，只是筆勢更加率意。
畫題“柏壽”屬吉祥喻意者。或題“百壽”，以畫中婦人手抱孩童，持柏枝一株，喻”長命百壽”，期盼新生命能茁壯成長，這對農(nóng)業(yè)社會中家庭單位的綿延至為重要。難怪出身農(nóng)家的白石透徹理解，筆下也屢見此本了。
白石寫此本時，同一題材處理已駕輕就熟了。他以寫意法成之，運筆順暢無拘，線條粗放，沉穩(wěn)有力；不著意于精細描繪，但闊臉大眼，額前一綹疏發(fā)，已點出農(nóng)村小兒的天真憨態(tài)，可謂簡練傳神。紅衫孩兒與背向畫面的素衣母親，無論體態(tài)造型，服裝顏色，以至輕重等對比，在畫中不經(jīng)意地形成調(diào)協(xié)和諧的關(guān)系，無疑是畫家向往農(nóng)家天倫樂趣的自然流露！