小時候的夏夜，經(jīng)常聽搖著蒲扇的老人念叨三個浠水鄉(xiāng)賢的名字，詩人聞一多、文狀元陳沆，還有一個就是讓無數(shù)男孩熱血沸騰的武狀元文質(zhì)。彼時《武狀元蘇乞兒》正火，村里的少年們都掄著竹棍當(dāng)長槍，幻想自己就是那個策馬橫刀的武魁。

明代的武魁牌匾

1、

長大后我才發(fā)現(xiàn)，關(guān)于文質(zhì)的籍貫一直存在爭議。當(dāng)我無意中翻到明朝周暉撰寫的《金陵瑣事》，這本描寫當(dāng)時南京風(fēng)物志的書頁上，“武狀元文質(zhì)”幾個字眼像一根刺，深深地扎進了我的心里——這位嘉靖朝的錦衣衛(wèi)高官，究竟是南京人，還是我的湖北浠水老鄉(xiāng)？

《金陵瑣事》卷三關(guān)于文質(zhì)的記載

周暉文筆藏著狡黠，該書的卷三將文質(zhì)列入“武學(xué)中狀元六人”，卻并未注明籍貫，把浙江嘉興籍官員鄭曉的故事也收錄其中，大概是其曾在南京為官。更耐人尋味的是卷首自白“取客談中切于金陵者錄成四帙。” 原來這本書里收錄的人物未必是南京本地人，只要沾了金陵邊兒的都可能被他寫入其中。

實際上，周暉在書中也提到過浠水，他表示自己曾經(jīng)在文毅公的曾孫、蘄水縣令處賞鑒盧允貞《九歌圖》《璇璣圖》兩卷。這位史筆如刀的南京文人，或許早已知曉文質(zhì)的原籍在當(dāng)時的蘄水，今天的浠水。所以，他記載王昌齡、徐延壽、孫處立、冷朝陽等多位南京土著時都有標(biāo)“江寧人”“上元人”，但關(guān)于文質(zhì)的籍貫卻只字不提。

《金陵瑣事》卷二提到了蘄水

就在我認為已經(jīng)解決掉周暉帶來的爭議時，清代繆荃孫等編纂的《江蘇省通志稿》里一條“文質(zhì)，江寧人，嘉靖甲寅科狀元”的記載，如一枚生銹的箭鏃，打了我一個措手不及。我差點就被唬住了，因為久聞繆荃孫的大名，如雷貫耳，他是知名的藏書家、史學(xué)家，中國近代圖書館的鼻祖，可以說是史學(xué)界權(quán)威中的權(quán)威……不過我研究了一下具體年份，很快就斷定《江蘇省通志稿》里的這條信息有問題，時間不對！

《江蘇省通志稿》選舉志中關(guān)于文質(zhì)的記載

嘉靖甲寅科，通俗來講就是嘉靖三十一年（1554年）甲寅科武舉，問題是明朝歷史上這一年根本就沒有開武舉！史料記載，當(dāng)時的武舉三年一考，嘉靖二十六年（1547年）丁未科有開武舉，三年后的嘉靖二十九年（1550年）庚戌科業(yè)有開，再三年就是甲寅年前一年的癸丑年（1553年）武舉考試了，這一年的第一名正是文質(zhì)。

仔細一了解，原來《江蘇省通志稿》這本書一開始是由繆荃孫總纂的，后面陸陸續(xù)續(xù)有多人參與編纂，只能說，負責(zé)選舉制這一板塊的編纂者有點馬虎了。

相對來說，道光年間的《上元縣志》編纂者更用心一些，卷十記載“狀元文質(zhì)中嘉靖癸丑會試殿試第一人，仕跡莫考，是科同中十人”，對于其他的信息語焉不詳。這條信息把文質(zhì)中進士的時間說對了，但所謂的“殿試第一”絕對是瞎編！明朝崇禎前的武舉根本就沒有殿試這個環(huán)節(jié)，并且，那時候根本也沒有武狀元這個封號，只是民間習(xí)慣將第一名稱之為狀元。

道光年《上元縣志》關(guān)于文質(zhì)的記載

反觀湖北的方志，對文質(zhì)的內(nèi)容如數(shù)家珍。清代多本《黃州府志》和《蘄水縣志》不僅詳細記錄他的生平，還清楚地介紹了其子文應(yīng)詔的經(jīng)歷，并且提到了他的后代文應(yīng)科、文光印和文之貞：“文質(zhì)，字東進，善騎射，有異材，由嘉靖間會試第一任錦衣衛(wèi)都督，子應(yīng)詔由進士任錦衣衛(wèi)都指揮僉事，父子二人一封昭義將軍，一封昭勇將軍，應(yīng)科武魁，光印、之貞等乃其后裔也。”另外，多本鄂東方志中還交代了他的墓在浠水的縣北。

乾隆年間《蘄水縣志》中關(guān)于文質(zhì)的介紹

為何南京的志書潦草得像應(yīng)付差事，而浠水的方志卻能詳錄其家族。我想起了每年高考季在異地參加考試的“隨遷子女”。有沒有可能，文質(zhì)是在南京考中的武舉呢？

2、

帶著這個疑問，我前往南京查閱了大量的歷史文獻，后來在天一閣藏書樓主人、明代藏書家范欽的一位后人的幫助下，拿到了一本《嘉靖三十二年武舉錄》，其中的武舉名單中第一行赫然寫著“第一名，文質(zhì)，南京京衛(wèi)武學(xué)生”，這行冷峻的記錄，恰似一柄剖開歷史迷霧的匕首。

嘉靖三十二年武舉中式九十名，文質(zhì)排名第一

明代武學(xué)體制的秘密開始顯影，當(dāng)時在南京京衛(wèi)武學(xué)就讀的學(xué)生并非都是南京當(dāng)?shù)厝耍灰切l(wèi)所武官子弟都可以跨地區(qū)入學(xué)，如候鳥逐官銜而棲。清代張廷玉編撰的《明史》卷六十九里明確記載：“武學(xué)之設(shè)，自洪武時置大寧等衛(wèi)儒學(xué)，教武官子弟”。

《明史》中關(guān)于武學(xué)教武官子弟的記載

明朝徐溥等編撰的《明會典》卷一百二十五《武學(xué)》中的記載也證實，“兩京并建武學(xué)，嚴(yán)立教條，儲養(yǎng)訓(xùn)習(xí)，以備任用。其子弟有志科目者，亦許應(yīng)試”，“幼官及武職子弟所讀之書，小學(xué)、論語、孟子、大學(xué)內(nèi)一本，武經(jīng)七書、百將傳一本。”

《明會典》關(guān)于兩京設(shè)武學(xué)的記載

謎底在此揭開：原來文質(zhì)正是明代“隨遷學(xué)子”的先行者，家人任職南京衛(wèi)所，少年便負笈金陵。這種跨越地域的流動，恰似楚文化中“深固難徙”的橘樹，根系扎在浠水土層，枝葉卻伸向了金陵城。

如今的很多“隨遷娃”也和他一樣，隨著父母或其他監(jiān)護人遷移到其他城市或地區(qū)，并在遷入地接受教育，他們很多人沒有遷入地的戶籍，但這并不影響他們在異地參加高考，并且不少人都能考出不錯的成績。

文質(zhì)的在異地考試的成績就非常出眾，我說的不僅是他的武藝水平，還有他的文字功夫，《嘉靖三十二年武舉錄》中詳細記錄他的武試表現(xiàn)，還有兩篇策論文，從考官們的批語中可以看出，這個浠水武生在當(dāng)時的考場上掀起了不小的風(fēng)浪。

《嘉靖三十二年武舉錄》記載文質(zhì)的武試成績和考官評語

當(dāng)年武舉考試分武試和策論筆試。武試主要考察騎馬射箭、步射等項目，?騎射九箭中靶三箭以上者為及格，步射九箭中靶一箭以上者為及格，文質(zhì)的成績是馬上射中八箭，步下射中三箭，弓弦震得考官眼皮直跳。

策論筆試分兩個，有點像現(xiàn)在高考的作文題，文質(zhì)的表現(xiàn)更是妖孽。

《嘉靖三十二年武舉錄》記載當(dāng)年的考試內(nèi)容

題目一是探討古代奇兵戰(zhàn)術(shù)，概括起來即：古時用兵強調(diào)"以正兵交鋒，以奇兵制勝"，結(jié)合韓信擊龍且，王霸之遇王郎、周瑜赤壁之役、謝玄淝水之戰(zhàn)、李愬淮蔡之役和郭子儀涇陽之圍的案例，評述這些名將的成功，究竟是天助僥幸，還是因知己知彼而早有定策？其戰(zhàn)術(shù)是否符合兵法？當(dāng)今邊疆不寧，皇上求賢若渴，諸位考生若為將帥，當(dāng)以何者為師？

這一題，文質(zhì)寫了1400多字，開篇如鐘鼎裂云：“用兵之道，有以法者，有不以法而合于法者。以法者，正也；不以法而合于法者，奇也。 不知兵之正，不可以語兵；不知兵之奇，不可以語善用兵。是非好夫奇也，蓋敵之變無常形，而兵之用無常法。無常形，故應(yīng)之在審其勢；無常法，故動之在不失其機。審其勢，則敵無遁情矣；不失其機，則算無遺策矣。”

《嘉靖三十二年武舉錄》記載文質(zhì)撰寫第策論文章一

結(jié)尾的時候，他更是引經(jīng)據(jù)典，立志效法周代名臣尹吉甫、方叔：“愚生幸逢明盛之世，沐浴圣人之澤。抵掌談戎，請纓急義，有懷耿耿久矣。倘膺閫外之寄，則尚有進于是者。《六月》之詩曰‘文武吉甫，萬邦為憲’。《采芑》之詩曰‘方叔元老，克壯其猶。’此則生之愿學(xué)而未能者也。狂瞽之言，惟執(zhí)事?lián)裱伞！?/p>

官至應(yīng)天府丞的凌汝志的朱批仍在紙頁中震顫：“條對部明，方略諳練。”官至南京工部尚書的康大和驚嘆“論古人用兵，布置嚴(yán)整而韜略井然自見。且辭氣雍容，向往遠大。豈文武全才，子其人邪？”

官至福建左布政使的王國楨對這篇文章更是倍加推崇，他寫了很長一條朱批，大意是：當(dāng)今邊關(guān)將領(lǐng)缺乏出奇制勝的能力，正是因不懂奇正戰(zhàn)術(shù)相輔相成之理。而作者卻能透徹剖析古人用兵精髓，清晰如親身經(jīng)歷。評古如此精當(dāng)，謀今必更卓越。制勝韜略，定能繼承名將風(fēng)范！應(yīng)表彰此文，以激勵那些懈怠的邊關(guān)將領(lǐng)。

策論第二題直指裝備與地理的戰(zhàn)爭哲學(xué)。兵法強調(diào)"戰(zhàn)車堅固在軸轄，戰(zhàn)船迅捷在櫓槳"，此為戰(zhàn)力根本。古代戰(zhàn)車、舟師沿用千年，其優(yōu)勢何在？后世車船制式多變，孰為最佳？要求考生結(jié)合李陵浚稽山之戰(zhàn)牛車陣被騎兵沖垮、曹操赤壁鐵索連舟遭火攻大敗，探討當(dāng)時朝廷用車戰(zhàn)御虜、海戰(zhàn)防倭二策是否可行？

這一題，文質(zhì)洋洋灑灑寫了兩千多字，一開篇就讓考官忍不住想跪了：“圣王之兵，不得已而動。故其動也時，其勢莫與敵，而其道造化莫能違。夫圣王豈嘗有意于天下無敵而無違于造化哉？寢其兵于無事，而與天下休息者，其心也。”

《嘉靖三十二年武舉錄》記載文質(zhì)撰寫第策論文章二

他綜合天文、地理、易理和兵法，歸納了用兵三忌和用兵三境，三忌是未至而動、當(dāng)動不動、動而不止；三境則是：未動時仁義相融，如天地未動般深不可測，動兵時義顯仁彰，蕩平敵國如天地運行；兵息后義復(fù)歸仁，功成不居如天地復(fù)常。

最后，文質(zhì)給出的結(jié)論似劍戈入鞘：論圣王用兵而不究時勢，是不懂兵法。論圣王時勢而不觀天地，是不懂圣人。“故得于天地之所以動，則知圣王之應(yīng)天下惟其時；而其立國也，有義兵無偃兵。知圣王之兵之所以動，則如天下之服圣王亦惟其時；而其在當(dāng)時也，有承德無叛命。彼其違時以自逞焉者，其亦異于圣王之兵乎？”

考官們紛紛給出高分，禮部郎中聶靜稱該文“杰氣雄才，溢于詞表”，戶部左侍郎劉大實贊其“說圣人不得已用兵，深得圣人之心，而光明俊偉，氣象更別，子豈獨兵家者流？”官至禮部尚書的李璣更直言：實為文章高手，想不到武將中竟有這樣的人才！

3、

《明世宗實錄》卷四百二記載，“己巳（1553年九月二十六日），武舉開科取文質(zhì)等九十名。”他奪得了當(dāng)年武科魁首！

《明實錄》中關(guān)于文質(zhì)中武進士的記載

該書后面多個章節(jié)都有提到文質(zhì)，我整理了一下，他從武舉奪魁后一路升遷的經(jīng)歷非常清晰：先是擔(dān)任江西都司僉書、署都指揮僉事，1557年掌中都留守司事，主要職責(zé)是防護皇陵，1559年“改中都留守司署正留守文質(zhì)為署都指揮僉事，僉書南京錦衣衛(wèi)事”，1560年“命南京錦衣衛(wèi)僉書署都指揮僉事文質(zhì)掌本衛(wèi)事”，1565年“改南京錦衣衛(wèi)掌印署都指揮僉事文質(zhì)掌錦衣衛(wèi)南鎮(zhèn)撫司事”，這個職務(wù)相當(dāng)于是錦衣衛(wèi)紀(jì)檢委領(lǐng)導(dǎo)人。

《明世宗實錄》關(guān)于文質(zhì)職務(wù)調(diào)動的記載

而《明穆宗實錄》卷三十則記載了文質(zhì)去世的消息：明穆宗隆慶三年（1569年）三月，“錦衣衛(wèi)管事署指揮僉事文質(zhì)卒，賜祭一壇。”不過，并未提歸葬地，原來這位武狀元最終穿越長江，回到了鄂東的群山之間，落葉歸根，恰似《哀郢》所嘆：“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”

?《明穆宗實錄》中對文質(zhì)去世的記載

關(guān)于文質(zhì)的兒子文應(yīng)詔，《蘄水縣志》中說他在明穆宗隆慶時期考中武進士。《明神宗實錄》中記載，他中武進士后曾擔(dān)任過天壽山守備，這個職務(wù)和他父親文質(zhì)曾經(jīng)擔(dān)任的中都留守司事工作差不多，也是守衛(wèi)皇陵。

萬歷九年（1581年），“天壽山守備文應(yīng)詔充神機五營佐擊”，主要職責(zé)從事火器管理，通俗來講就是炮兵將軍。不久他又被調(diào)到了神樞五營擔(dān)任佐擊將軍，這個隊伍主要都是騎兵，職責(zé)是保管和護衛(wèi)皇帝的旗幟、軍服、兵器等物品，是皇帝的貼身衛(wèi)隊。?萬歷十一年（1583年），他再進一步，接過父親監(jiān)察錦衣衛(wèi)的接力棒，“以神樞五營佐擊文應(yīng)詔為錦衣衛(wèi)南鎮(zhèn)撫司掌印”，這個職務(wù)比他父親擔(dān)任的錦衣衛(wèi)管事署指揮僉事高一些，是南鎮(zhèn)撫司的最高長官，相當(dāng)于是錦衣衛(wèi)紀(jì)檢委一把手。

《明神宗實錄》中對文應(yīng)詔調(diào)職的記載

他們父子二人，妥妥的“老子英雄兒好漢”，從考武舉，到參加工作后守衛(wèi)皇陵，進入錦衣衛(wèi)南鎮(zhèn)撫司擔(dān)任負責(zé)人，兩代人用相同的武官足跡連成守護線，從長江到淮河再到燕山，在明代官場的銅銹上，刻下楚人對“忠孝”二字的獨特解注。這種跨越時空的職守傳承，使文氏家族成為一柄插在明帝國版圖上的楚文化標(biāo)尺。

4、

遺憾的是，從湖北到江蘇、浙江和上海，我走進了多個圖書館、博物館，翻閱了上百本史書方志，并沒有找到關(guān)于他們兩個人更多的史料。尤其是文應(yīng)詔，雖然他的官職比他父親文質(zhì)還要高一些，關(guān)于他的故事并未有太多記載。更蹊蹺的是，南京的地方方志幾乎是無視的，就好像這個人根本就不是南京人一樣。

實際上，文應(yīng)詔在南京待了很長時間，妻子也是南京人，據(jù)萬歷十七年文狀元焦竑著的《焦氏澹園集》卷二十九《后軍都督署都督僉事在竹尹公墓志銘》記載，文應(yīng)詔正是嘉靖二十六年武狀元、抗倭名將尹鳳的女婿之一。兩位武狀元家族成功聯(lián)姻，在當(dāng)時的官場應(yīng)該有不少故事，可惜周暉并沒有將其記錄在《金陵瑣事》之中。

《焦氏澹園集》關(guān)于文應(yīng)詔是尹鳳女婿的記載

為何史書和方志對這兩位錦衣衛(wèi)南鎮(zhèn)撫司高官如此惜墨如金呢？仔細了解錦衣衛(wèi)的分工后，我找到了答案。

明中期，統(tǒng)治者將錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫司分為北鎮(zhèn)撫司和南鎮(zhèn)撫司，北鎮(zhèn)撫司擁有獨立的司法權(quán)，還有獨立的監(jiān)獄詔獄，他們作為皇權(quán)的獠牙，是站在臺前的劊子手，知名度廣，在各種作品中出鏡率也很高，比如《繡春刀》、《大明王朝1566》等影視作品中的錦衣衛(wèi)都是北鎮(zhèn)撫司的人。

而南鎮(zhèn)撫司，它的主要職能是負責(zé)對錦衣衛(wèi)進行考核監(jiān)察、糾正軍紀(jì)等，相當(dāng)于在幕后打補丁，神秘又低調(diào)。這種特殊的工作性質(zhì)，注定讓文質(zhì)父子成為史料里的“透明人”——紀(jì)檢干部，就像一把鋒利的刀，要藏在最深的鞘中，待時而動。

大概正因為如此，南京當(dāng)?shù)氐奈墨I中只留下文質(zhì)宦海生涯的片段剪影，唯有浠水老家的人執(zhí)著地守護著他和他家族的傳承。

歷史從不會被真正湮滅。時代或許會模糊人們的來路，但土地永遠認得清血脈的方向。故鄉(xiāng)的游子，哪怕是穿越千里，走出半生，也永遠磨不掉骨血中的文化基因。總有族譜的墨線、方志的刻痕、童謠的韻腳，在時光中系住飄蕩的魂靈。

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