作者：錢政 編輯：馮曉暉

本篇刊于2015年版《百年蓮花池》，原名為“侵華日軍所建的‘護國神社’”，經政協潯陽區文史委授權轉發。

據說南京五臺山一帶發現一座侵華日軍在1940年仿東京靖國神社規制和格式修建的南京“靖國神社”遺址。經調查，目前還存留一棟磚木結構的神社建筑物。其實，除“靖國神社”外，還有一批“護國神社”存在于當時中國大陸日軍占領區，它們屬于同一種性質，都是供奉在侵華戰爭中日趨增多的戰死日軍官兵，并存放他們的骨灰盒。

日本明治維新以來，為存放日本軍國主義侵略戰爭中陣亡的軍人和家屬，以及殖民地募集兵（臺灣、朝鮮等）的骨灰，而修建了“靖國神社”和“護國神社”。一戰前，這些神社一直由日本軍方專門管理，是國家神道的象征。一戰后，遵循“政教分離”原則，改由宗教法人管理。

自從二戰后被國際法庭判處死刑的14名甲級戰犯的靈位，于1978年10月17日秋祭時供奉在東京靖國神社并被參拜后，這種行為被國際社會看作是“日本軍國主義象征”，而遭到中國、韓國等國家的嚴厲批判。

據中國大陸、臺灣、日本的學者及當年參戰的軍人和檔案資料等統計，日本軍人在中國大陸戰場戰死約70萬人左右，僅1938年九江德安的萬家嶺戰役，日本官兵就被打死一萬余人。直到抗戰勝利前，不少日軍官兵先后淪為軍國主義的炮灰而葬身在中國土地上。他們的骨灰安放在中國各地的“護國神社”中，等待運回日本。“靖國神社”或日本華中派遣軍不僅在南京修建“靖國神社”，在九江也修建了幾座性質相同的“護國神社”。從某種程度上講，“護國神社”就是“靖國神社”的“分舵”，僅僅是名氣沒有“靖國神社”那么大而已。

據調查，在九江的蓮花池、現工人文化宮附近、市郊及有的縣里，侵華日軍都修建有“護國神社”。現今，日本東京除“靖國神社”外，另有50余座“護國神社”，這才讓我打消了心中“九江怎么會有幾座護國神社”的疑惑。《九江老照片》一書第38頁上有一張標明為1941年拍攝、位于環城路的“護國神社”照片，照片上有一名荷槍實彈的日本兵在神社前站崗。據分析，它可能是位于蓮花池西南側的“護國神社”。

九江市博物館內有一塊正面刻有“護國神社”幾個大字的石碑，它高140厘米、寬20厘米、厚16厘米，背面刻有“昭和十七年二月十一日建立”幾個字。石碑上正、反面字跡完整、清晰。這塊建于1942年的石碑是九江進行“兩湖治理”時，在煙水亭附近湖底清淤時發現的。日本投降后，九江人民拆除了日軍留下的所有“護國神社”的建筑，這塊石碑極可能是現文化宮門前當年的石碑，拆除后被丟棄在湖中，僥幸完好地保存到現在。它作為日本軍國主義侵略的罪證被博物館展示，教育人們不要忘記九江被日軍占領的奇恥大辱歷史。

日本一戰時對適齡參軍青年進行軍國主義思想灌輸和洗腦，以至有些年輕官兵在上戰場前相互用“讓我們在神社見”來表達自己視死如歸的決心。可見，“靖國神社”和“護國神社”在參戰日軍官兵心目中地位的崇高。

九江各處的護國神社其規格大小、繁簡程度可能不會一樣，但總的儀規都是一樣的。神社內安置骨灰盒的殿堂或房間內，墻壁顏色均為杏黃色或黃色，這與佛教文化習俗有關。室內兩側米黃色廂房內存放骨灰盒，盒上寫有死者姓名、生卒年月、軍銜，一般還嵌有照片。按道理，在存放登記時應有其籍貫和生前所在部隊番號，以便運回日本時便于處理。每當有輪船回日本，這些骨灰盒則會在專人護送下經長江水道入海送回日本。

這些“護國神社”戒備森嚴，一般不允許普通百姓隨便進入。在參拜的時候，先要洗凈手，然后擊掌二下，再合掌，口中念念有詞：“去死吧，去死吧！”現今在日本參拜“護國神社”亡靈時，日本人仍是這樣念叨，這使人非常不理解日本喪葬文化的與眾不同之處。

錢政（作者像）