又到了一年一度的高考季了，除了每年必刷的什么遲到大神、走錯考場的考生，在外面接考的親屬，最熱鬧的肯定是作文題了。

今年，我們還是請到了各路小“AI”同學，參加今年的語文考試。

不過本次考試，我們不當裁判，也不找什么語文老師打分，而是打算效仿虎撲的選美大賽，讓差友們打分，過一把高考閱卷老師的癮。

也就是我們會用4家AI：豆包、DeepSeek、通義千問和Gemini（后續(xù)文章也是按這個順序來放），讓他們各寫3篇不同命題的高考作文。

差友們可以用微信公眾號自帶的劃線評論給每篇文章打分，或者看到了什么有意思的句子，或者拉跨的句子，也可以按這個方法劃線評論。

在文章最后，大家還可以投出2025年高考語文作文，到底哪個參賽AI是最強選手。

哦，為了上點強度，我們還在每篇文章末尾，讓相應(yīng)的AI畫出了一張文章配圖。

因為DeepSeek是4位參賽選手里，唯一一個沒有多模態(tài)能力，所以我們就沒給他配圖。

誰能想到，風最大、飽受期待的DeepSeek先拉了個垮，那后面的作文水平能否翻盤呢？

好，話不多說，正式開考。

請聽第一題（全國二卷）：

作文1（豆包）：

以夢為舟，渡人渡己（長按標題劃線評論，給作文1打分，滿分100）

夢，是心靈的低語，是靈魂的獨白。它如同一面鏡子，映照出我們內(nèi)心深處最真實的感受與最殷切的期冀；又似一扇神秘的門，打開通往更浩瀚天空的通道。古往今來，無數(shù)文人墨客在夢中尋得了靈感與慰藉，留下了 “昨夜閑潭夢落花” 的凄美、“我欲因之夢吳越” 的浪漫、“鐵馬冰河入夢來” 的豪情。倘若有一天，我們能夠?qū)糍浻杷耍@看似奇幻的設(shè)想背后，實則蘊含著深刻的人文關(guān)懷與精神價值。

夢是個人情感與愿望的結(jié)晶，每個人的夢境都獨一無二，承載著各自的故事與渴望。將夢贈予他人，是一種真誠的分享，更是一次心靈的交流。當我們把美好的夢境傳遞出去，就像是在黑暗中點亮一盞明燈，為他人帶來溫暖與希望。或許是一個充滿奇幻色彩的冒險夢，能讓身處困境的人暫時忘卻現(xiàn)實的煩惱，重燃對生活的熱情；又或許是一個溫馨的團圓夢，能給予思念親人的人心靈的慰藉，讓他們感受到愛與關(guān)懷的力量。這種分享不僅能讓他人從我們的夢中汲取力量，也能讓我們在給予的過程中收獲快樂與滿足，拉近人與人之間的距離。

贈夢更是一種精神的傳承與激勵。歷史長河中，無數(shù)先輩懷揣著偉大的夢想，為了理想不懈奮斗，他們的夢想如同璀璨的星辰，照亮了人類前行的道路。如果可以，我們多么希望能將這些偉大的夢想傳遞給更多的人，讓后人銘記先輩們的精神，繼承他們的遺志。比如，將范仲淹 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 的濟世之夢贈予那些有志于為社會奉獻的年輕人，激勵他們以天下為己任，在實現(xiàn)個人價值的同時，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量；把魯迅 “喚醒國民靈魂” 的文學之夢傳遞給熱愛文字的創(chuàng)作者，鼓勵他們用文字去揭示社會的問題，啟迪人們的思想。通過贈夢，我們能夠讓優(yōu)秀的精神財富代代相傳，不斷激發(fā)人們的斗志與勇氣。

然而，贈夢并非簡單地將夢境復(fù)制粘貼，它需要我們用心去理解他人的需求，用愛去傳遞夢的力量。在贈予的過程中，我們要尊重每個人對夢的獨特理解與感受，讓夢在他人的心中生根發(fā)芽，開出屬于自己的花朵。同時，我們也要明白，贈夢只是一個契機，最終能否實現(xiàn)夢想，還需要人們通過自己的努力與行動去爭取。就像一顆種子，只有經(jīng)過辛勤的澆灌與培育，才能茁壯成長，結(jié)出豐碩的果實。

以夢為舟，渡人渡己。當我們學會將夢贈予他人，就是在構(gòu)建一座連接心靈的橋梁，讓溫暖與希望在人與人之間流淌。愿我們都能成為夢的傳遞者，用自己的夢境去感染他人，用他人的夢想來豐富自己，共同編織一個充滿愛與希望的美好世界。

作文2（DeepSeek）：

贈夢者：人類精神交往的另一種可能（長按標題劃線評論，給作文2打分，滿分100）

"昨夜閑潭夢落花"的幽思，"我欲因之夢吳越"的向往，"鐵馬冰河入夢來"的壯志——夢自古以來就是人類精神世界中最為神秘的領(lǐng)地。它既是個體潛意識的流露，又是集體無意識的回聲。倘若有一天，我們能夠?qū)⒆约旱膲糍浻杷耍@不僅是技術(shù)的突破，更將開啟人類精神交往的全新維度。這種可能性促使我們思考：夢的分享，本質(zhì)上是一種怎樣的精神傳遞？它又將如何重塑我們理解自我與他人的方式？

夢是靈魂的密碼，承載著個體最隱秘的渴望與恐懼。陶淵明"采菊東籬下，悠然見南山"的田園夢境，實則是他對官場生活厭倦的投射；李白"霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下"的奇幻夢境，展現(xiàn)了他對自由不羈生活的向往。每個人的夢都是獨特的心理圖景，記錄著無法言說的內(nèi)在體驗。若能將夢贈予他人，我們便獲得了一種超越語言的共情方式——不再是"我理解你的感受"，而是"我真正看見了你的內(nèi)心世界"。法國作家普魯斯特窮盡一生在《追憶似水年華》中試圖捕捉那些稍縱即逝的感覺和記憶，而夢的分享或許能讓我們直接體驗他人的精神景觀，實現(xiàn)真正的"感同身受"。

夢的傳遞將徹底改變?nèi)祟愓J知的邊界。莊周夢蝶，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？這種物我兩忘的境界，在夢的分享中可能成為普遍體驗。當我們能夠進入他人的夢境，自我與他者的嚴格區(qū)分便開始消解。德國哲學家雅斯貝爾斯提出的"交往理論"認為，真正的溝通是"存在的照明"，而夢的互贈將使這種交往達到前所未有的深度。一個從未離開過沙漠的人可以體驗航海者的驚濤駭浪之夢，一個現(xiàn)代都市人可以分享古代隱士的清幽山林之夢。這種認知的跨界流動，將極大拓展人類意識的疆域，使"換位思考"從道德勸誡變?yōu)榍袑嵖赡艿木駥嵺`。

更為深遠的是，共享夢境將重新定義人類文明的傳承方式。敦煌壁畫中的飛天、但丁《神曲》中的三界之旅、曹雪芹《紅樓夢》中的太虛幻境，這些人類集體想象的結(jié)晶，本質(zhì)上都是被記錄的"大夢"。如果夢可以傳遞，那么文明將不再僅通過文字、圖像等符號間接傳承，而能以近乎直接的方式讓后人體驗前人的精神世界。我們可以感受屈原投身汨羅前的悲憤之夢，體會梵高在星空下的眩暈之夢，甚至親歷孔子"久矣吾不復(fù)夢見周公"的惆悵之夢。這種跨越時空的精神共振，將使文明傳承從"知道"變?yōu)?體驗"，從"理解"變?yōu)?共在"。

夢的贈予看似科幻，實則呼應(yīng)了人類一直以來的精神渴望——突破個體的孤獨狀態(tài)，實現(xiàn)真正的相互理解。在日益碎片化的當代社會，我們比任何時候都更需要這種深度的精神聯(lián)結(jié)。或許終有一天，科技能讓"贈夢"成為現(xiàn)實；但即使在此之前，我們也應(yīng)當以更開放的心態(tài)去"想象"他人的內(nèi)在世界，因為每個靈魂都是一座浩瀚的夢境宇宙，值得被溫柔地探索與珍視。當我們將自己的夢向他人敞開，并真誠地接納他人的夢時，人類便向著那古老而永恒的愿望邁進一步：在茫茫宇宙中，我們終將不再孤獨。

作文3（通義千問）：

題目：夢的饋贈，心的傳遞（長按標題劃線評論，給作文3打分，滿分100）

“昨夜閑潭夢落花”，夢境往往以一種朦朧而深邃的方式映照出我們內(nèi)心深處的情感與期許。古人常借夢抒懷，或寄托思念，或展望未來。而今，若有一天，我們能夠?qū)糍浻杷耍@不僅是情感的傳遞，更是靈魂的交融。

夢是心靈的鏡子，它映照出我們的渴望、恐懼與希望。每個人都有屬于自己的夢，那些夢或許關(guān)乎親情，或許是未竟的理想，又或許是遙不可及的愿望。然而，夢不僅僅是私密的獨白，它也可以成為人與人之間最溫柔的橋梁。當我們愿意將夢分享給他人時，實際上是在傳遞一份信任，一種理解，更是一份深情。

贈夢的意義，在于用一顆心去點亮另一顆心。在現(xiàn)實生活中，我們常常會遇到那些迷茫的人，他們或許失去了方向，或許被生活的重壓所困。這時，如果我們能將自己的夢想講述給他們聽，讓他們看到另一種可能，或許就能點燃他們內(nèi)心的火光。就像一束星光穿透黑夜，照亮彼此的靈魂。這種饋贈不是簡單的言語交流，而是一種精神的共鳴，是人與人之間最珍貴的情誼。

贈夢的過程，也是自我成長的過程。當我們試圖向他人表達自己的夢想時，我們需要梳理思緒，重新審視自己的目標和價值觀。在這個過程中，我們可能會發(fā)現(xiàn)新的視角，獲得更深的理解。正如蘇軾所說：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”有時候，正是通過他人的目光，我們才能看清自己真正的愿望與追求。

實現(xiàn)夢想的道路從來不是孤獨的旅程。當我們把自己的夢想告訴他人，同時也意味著邀請他們一起同行。在這條路上，我們可以互相鼓勵、共同進步。正如李白詩中所寫：“我欲因之夢吳越”，夢想不僅是個體的追求，更是群體的力量。當我們攜手共進，夢想就會變得更加堅定，更加真實。

當然，贈夢并不意味著強加于人，而是尊重與包容。每個人的夢都是獨特的，它們源于不同的經(jīng)歷、文化與情感。我們應(yīng)當學會傾聽他人的夢想，理解他們的選擇，而不是用自己的標準去評判。正如《論語》中所言：“己所不欲，勿施于人。”只有真正尊重他人的夢想，我們才能建立深厚的情感紐帶，讓世界變得更加溫暖。

如果有一天，我們真的可以將夢贈予他人，那將是多么美好的事情。我們可以在彼此的夢中找到力量，在彼此的期許中看見希望。無論是孩童的夢想，還是老人的回憶；無論是個人的理想，還是社會的愿景，每一個夢都值得被珍視，每一份情都值得被傳遞。

讓我們勇敢地講述自己的夢，真誠地聆聽他人的夢，并用心去實現(xiàn)那些值得追尋的夢想。因為夢不僅是未來的藍圖，更是當下的行動。唯有不斷前行，才能讓夢真正照進現(xiàn)實，成為我們生命中最璀璨的光芒。

作文4（Gemini）：

以夢為贈，予你星河（長按標題劃線評論，給作文4打分，滿分100）

“昨夜閑潭夢落花”是謝朓的幽靜與悵惘，“我欲因之夢吳越”是李白的恣意與追尋，“鐵馬冰河入夢來”是陸游的忠勇與渴望。夢，是靈魂的私語，是意識深海中折射出的斑斕光影，承載著我們最隱秘的感受與最熾熱的期冀。它如同一扇窗，推開便能望見一片更為浩瀚的星空。我們與人言說夢境，筆端記錄夢境，更以一生為筆，將夢想的藍圖揮灑于現(xiàn)實的大地。

然而，當材料以一句輕柔的假設(shè)，為我們展開了一幅全新的圖景——“如果有一天，我們能夠?qū)糍浻杷恕蔽业乃季w便不由自主地被這奇妙的設(shè)想牽引，飛向了那片由共情、理解與希望構(gòu)筑的理想國。

若夢可贈，我愿將一個“鐵馬冰河”的夢，贈予每一位正身處困頓、感到迷茫的跋涉者。現(xiàn)實的磨礪常常使人疲憊，前路的未知足以令人心生畏懼。此時，語言的安慰或許略顯蒼白，成功的案例亦可能因遙遠而無法企及。那么，就請收下這份夢的贈禮吧。在這場夢里，沒有旁觀者的視角，你便是那位身披鎧甲、手持長纓的戰(zhàn)士。你將親身感受朔風如刀割過臉頰的痛楚，親耳聽見冰河在鐵蹄下碎裂的巨響，親眼目睹自己于千軍萬馬中所向披靡的英勇。這并非一場虛妄的勝利巡游，而是一次沉浸式的精神淬煉。當你從夢中驚醒，觸摸到心臟有力的搏動時，你會明白，那份于絕境中不曾磨滅的勇氣，那份直面挑戰(zhàn)的決絕，并非他人專屬的傳奇，而是早已深植于你生命之中的磅礴力量。這份贈禮，贈的不是虛幻的榮光，而是喚醒你內(nèi)在沉睡雄獅的號角。

若夢可贈，我愿將一個“夢游天姥”的夢，贈予每一位被日常瑣碎磨去棱角的“大人”。當生活被報表、會議和KPI填滿，當昔日的少年意氣被沉重的行囊壓彎，我們是否會懷念那個能對著一朵云彩幻想出整座天空之城的自己？那就讓我為你編制一個奇詭瑰麗的夢吧。在夢里，你可以如李白一般，“腳著謝公屐，身登青云梯”，看“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下”；你可以潛入深海，與鯨魚共舞，聽珊瑚唱歌；你也可以漫步云端，摘星為燈，攬月入懷。這個夢，無關(guān)邏輯，無關(guān)現(xiàn)實，它唯一遵循的法則是想象力的無限。我希望這份荒誕不經(jīng)的贈禮，能為你被灰色日常所覆蓋的內(nèi)心世界，重新涂抹上斑斕的色彩。它像一個引子，提醒你在循規(guī)蹈矩的生活之外，永遠保有一片可以自由馳騁的精神原野，那里存放著你最本真的好奇與熱愛。

若夢可贈，我愿將一個“閑潭落花”的夢，贈予每一位承受著失落與悲傷的靈魂。生命中總有別離，心中總有塊壘。當至愛遠行，當往事難追，沉重的思念往往會化作無眠的長夜。我想將這份幽靜的夢境贈予你。夢中沒有激烈的情節(jié)，只有一座安靜的深潭，一輪皎潔的明月，和一場悄無聲息的落花。花瓣飄落水面，漾開圈圈漣漪，恰如思念的余波，溫柔而綿長。在這極致的靜謐里，你可以清晰地看見悲傷的輪廓，卻不會被其吞噬。這份夢境的贈禮，意不在“忘卻”，而在“安放”。它提供一個安全的場域，讓你能夠與自己的悲傷和解，將那份沉甸甸的記憶，化作潭中一朵安然睡去的落花，承認它的美麗，也接受它的逝去。這是一種無言的陪伴，一種靈魂層面的溫柔撫慰。

當然，將夢境打包、傳輸、贈予，在當下仍是科幻的想象。但這絕不意味著“贈夢于人”的行為無法實現(xiàn)。事實上，我們早已在用自己的方式，向世界饋贈著夢想。

那位在山谷里堅守數(shù)十載，將一個又一個孩子送出大山的教師，他贈予孩子們的，不正是走出大山、擁抱廣闊世界的夢嗎？那位在實驗室里皓首窮經(jīng)，畢生追求科學突破的學者，他贈予人類的，不正是技術(shù)進步、生活更加美好的夢嗎？那位藝術(shù)家，用他的畫筆、音符或文字，創(chuàng)造出動人心魄的作品，他贈予我們的，不正是對美、對愛、對生命更深層次感知的夢嗎？

原來，“贈夢”的本質(zhì)，并非傳遞一段神經(jīng)信號，而是點燃一簇精神的火焰。它是以自己的信念去感召他人的信念，以自己的希望去澆灌他人的希望。它是我將我眼中最璀璨的星河，小心翼翼地捧出，告訴你：“看，世界遼闊，未來可期。”

因此，讓我們都成為慷慨的“贈夢者”吧。用行動，去實現(xiàn)一個更公義、更溫暖的社會之夢；用言語，去鼓勵一個失意者重拾信心的夢想；用心，去守護一個孩子天馬行空的童年之夢。

以夢為贈，予你星河。這或許是人類所能給予的，最深邃、最浪漫的饋贈。

我說實話，如今AI的能力確實相當強悍，這4篇作文水平都非常高，如果高中生能夠在考上有限的時間，寫出上述4篇中的任何一篇，感覺都會是篇佳作。

最讓人類都汗顏的是，這4篇文章里，生成時間最長的都沒超過1分鐘，這種AI速度，已經(jīng)讓我們這種文字工作者瑟瑟發(fā)抖了。

再看看第二題（天津卷），我都有點不知道該期待更好，還是希望AI稍微犯點錯誤了。

作文1（豆包）：

題目：輻輳?fù)模蟹€(wěn)致遠（長按標題劃線評論，給作文1打分，滿分100）

車輪的輻條一根根向心輳集，連接起居于中心的輪轂。正是這種看似簡單的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了支撐車輛前行的力量源泉。它讓我想到，在人生的旅途中，我們何嘗不像那一根根輻條？唯有凝聚于共同的方向與目標，才能推動生命之輪滾滾向前。

我曾在一次學校組織的定向越野比賽中深刻體會到這一點。比賽要求五人一組完成一系列任務(wù)，時間最短者勝出。起初，我們各自為戰(zhàn)，有人擅作主張，有人沉默觀望，隊伍一度陷入混亂。結(jié)果可想而知——我們在第一關(guān)就迷失方向，浪費了大量時間。賽后復(fù)盤時，大家意識到，只有每個人都找準自己的位置，聽從指揮、協(xié)同配合，才能真正發(fā)揮團隊的力量。第二次練習中，我們推選了一位隊長統(tǒng)一調(diào)度，每個人分工明確、各司其職，最終不僅高效完成了任務(wù)，還創(chuàng)造了全班最佳成績。

這讓我想起歷史上的許多輝煌成就，也都是“輻輳?fù)摹钡牡浞丁４笥碇嗡^家門而不入，是無數(shù)工匠與百姓在統(tǒng)一指揮下日夜奮戰(zhàn)的結(jié)果；鄭和七下西洋，船隊浩蕩，靠的是船員們分工協(xié)作、齊心協(xié)力；新中國成立后，面對西方封鎖，我國科學家隱姓埋名數(shù)十載，終于研制出“兩彈一星”，靠的是一群人的信仰與堅守。他們或許身份不同、崗位各異，但都像那車輪上的輻條，緊緊圍繞著國家這個“輪轂”，匯聚成一股不可阻擋的力量。

當然，“輻輳”不是盲目的追隨，更不是機械的服從。真正的團結(jié)需要每個“輻條”都能發(fā)揮自己的特長，又能與整體協(xié)調(diào)一致。就像一場交響樂演出，每一種樂器都有其獨特的音色，但在指揮家的引領(lǐng)下，它們合奏出恢宏壯麗的旋律。一個偉大的事業(yè)也是如此，既需要領(lǐng)導者把握方向，也需要執(zhí)行者踏實努力；既需要創(chuàng)新者開拓進取，也需要守護者默默奉獻。

在我個人的成長經(jīng)歷中，我也逐漸明白了一個道理：一個人的力量是有限的，而集體的力量卻是無窮的。當我們把個人的目標融入更大的愿景之中，把個體的努力化作集體的一部分，我們就能獲得超越自我的力量。正如車輪上的每一根輻條，雖然只是小小的一根，卻因為共同指向輪轂、共同推動前進，才成就了整輛車的疾馳如風。

“輻輳?fù)模蟹€(wěn)致遠。”這不是一句空話，而是千百年來中華民族不斷前行的密碼。今天的我們，正站在時代的車輪上，前方是充滿挑戰(zhàn)與希望的旅程。愿我們每一個人，都能成為那堅定而有力的輻條，向著心中的理想，向著民族復(fù)興的輪轂，奮勇前行！

作文2：

輻輳與輪運：論個體與整體的共生之美（長按標題劃線評論，給作文2打分，滿分100）

車輪的輻條一根根向心輳集，連接起居于中心的輪轂——這一意象揭示了世間萬物運行的深刻原理。輻條若各自為政，便只是一堆散亂的木條；輪轂若無輻條支撐，也不過是一個孤立的圓環(huán)。唯有當勁直的輻條匯聚于輪轂，車輪才能支撐起載重的車輛，滾滾向前。這一原理超越了機械構(gòu)造的范疇，映照出個體與整體、多元與統(tǒng)一、自由與秩序的辯證關(guān)系。人類社會如同這轉(zhuǎn)動的車輪，既需要每個成員的獨特性，又需要共同的價值核心，方能實現(xiàn)真正的進步。

歷史長河中，文明的繁榮往往體現(xiàn)為多元個體圍繞共同核心的和諧運轉(zhuǎn)。古希臘城邦制度下，雅典、斯巴達等城邦保持各自獨特的政治制度和文化特色，卻又共同認同希臘文明的基本價值——對理性、民主和奧林匹斯諸神的崇拜。正是這種"輻輳"結(jié)構(gòu)，使得希臘文明在多元中保持統(tǒng)一，在競爭中相互促進。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家雖各有主張，卻都圍繞"真理是什么"這一核心問題展開思考，如同車輪的輻條共同指向輪轂。中國古代的"百家爭鳴"同樣如此，儒、道、墨、法等學派思想各異，卻都致力于解答"如何建立良好社會秩序"這一中心命題。當文明能夠包容多樣性同時又保持向心力，便能如車輪般穩(wěn)健前行；而當這種平衡被打破，無論是過度統(tǒng)一還是徹底分散，文明之輪便會停滯不前。

現(xiàn)代社會更需要這種"輻輳"智慧來應(yīng)對價值多元的挑戰(zhàn)。法國思想家盧梭在《社會契約論》中提出的"公意"概念，某種程度上正是對這種集體智慧的追尋。當代社會信息爆炸、價值多元，每個人都可能成為自媒體時代的"輻條"，發(fā)出獨特聲音。然而，若缺乏共同認可的"輪轂"——如法治精神、人權(quán)保障、生態(tài)倫理等核心價值，社會將陷入無盡的紛爭與撕裂。哈佛大學教授邁克爾·桑德爾指出："健康的公共生活需要公民能夠就重大道德問題展開辯論，同時保持對基本民主原則的忠誠。"這恰如車輪的運轉(zhuǎn)：輻條可以有不同的長度和材質(zhì)，但必須共同連接于輪轂；公民可以持不同觀點，但需認同基本的民主規(guī)則。只有在這種張力中保持平衡，社會才能既有活力又不失穩(wěn)定。

個人成長同樣需要處理"獨特性"與"歸屬感"的辯證關(guān)系。心理學家埃里克·埃里克森認為，健全的人格發(fā)展既需要形成獨特的自我認同，又需要建立與他人的健康連接。中國古代文人的"和而不同"思想也表達了類似智慧——在保持個性同時尋求和諧。如同車輪的每根輻條必須既保持自己的勁直，又準確連接輪轂，現(xiàn)代人在追求自我實現(xiàn)的同時，也需要家庭、社群、文化傳統(tǒng)的支撐與引導。德國哲學家雅斯貝爾斯所說的"軸心時代"，正是人類各大文明同時突破又相互呼應(yīng)的時期，展現(xiàn)了多元個體圍繞共同人性問題思考的壯觀景象。個人的精神成長何嘗不是一個小型的"軸心時代"？在保持思想獨立性的同時，與人類普遍價值建立連接，才能避免陷入絕對個人主義的泥沼。

從車輪的簡單機械到人類社會的復(fù)雜運作，"輻輳而輪運"的原理一再被驗證。無論是文明發(fā)展、社會建設(shè)還是個人成長，都需要在多元與統(tǒng)一、自由與責任、創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間保持微妙平衡。每一根輻條的獨特性成就了車輪的完整，而輪轂的穩(wěn)固又為輻條提供了存在的意義。當尼采宣稱"上帝已死"時，他或許沒有預(yù)見現(xiàn)代社會面臨的中心消解危機；而車輪的古老智慧提醒我們：尋找新的共同價值核心，同時尊重每個個體的獨特性，或許是人類繼續(xù)前行的唯一道路。在這個意義上，滾滾向前的不僅是車輪，更是人類對平衡與和諧的永恒追尋。

作文3（通義千問）：

輻輳而致遠，聚力以行遠（長按標題劃線評論，給作文3打分，滿分100）

車輪的輻條，一根根勁直地向心輳集，緊緊連接著輪轂，正是這份向心性的匯聚，讓車輪得以支撐起載重的車輛，在廣袤大地上滾滾向前。這看似簡單的機械構(gòu)造，實則蘊含著深刻的人生與社會哲理 —— 唯有凝聚力量、協(xié)同共進，方能行穩(wěn)致遠。

從自然到社會，從微觀到宏觀，向心匯聚的力量無處不在。在自然界中，蜜蜂群體便是絕佳的例證。每一只蜜蜂都有著明確的分工，工蜂辛勤采集花蜜、建造蜂巢，蜂王負責繁衍后代，雄蜂則為種群延續(xù)貢獻力量。它們圍繞著蜂群生存與發(fā)展的核心目標，各司其職，相互協(xié)作。正是這種向心的凝聚力，讓小小的蜜蜂能夠抵御外敵，在復(fù)雜多變的環(huán)境中生存繁衍。它們用行動詮釋著，個體的力量或許渺小，但當所有個體向著共同目標匯聚，便能形成強大的合力，創(chuàng)造生命的奇跡。

在人類社會的發(fā)展進程中，向心匯聚的力量更是推動文明進步的關(guān)鍵。古往今來，無數(shù)偉大的工程與成就，都離不開人們的團結(jié)協(xié)作。就像古代的萬里長城，無數(shù)的工匠、民夫們齊心協(xié)力，一磚一瓦地堆砌，他們以守護家國為共同信念，將個人的力量融入到集體的目標之中，最終筑起了這道綿延萬里的防御屏障，成為中華民族堅韌與團結(jié)的象征。而在現(xiàn)代，中國航天事業(yè)的發(fā)展同樣令人矚目。從 “神舟” 系列載人飛船成功發(fā)射，到 “嫦娥” 探月工程的圓滿完成，再到 “天問” 探測火星，背后是無數(shù)科研人員、技術(shù)工人的默默付出。他們來自不同的領(lǐng)域，有著不同的專業(yè)技能，但都圍繞著探索宇宙、實現(xiàn)航天強國夢這一核心目標，攻堅克難，攜手前行。正是這種向心匯聚的力量，讓中國在航天領(lǐng)域不斷取得突破，向著星辰大海穩(wěn)步邁進。

對于個人而言，向心匯聚同樣意義重大。在學習和工作中，我們常常會面臨各種挑戰(zhàn)和困難，僅憑一己之力往往難以應(yīng)對。這時，團隊的力量就顯得尤為重要。在學校的小組項目中，每個成員都發(fā)揮自己的優(yōu)勢，有人擅長策劃，有人精于執(zhí)行，有人善于總結(jié)，大家圍繞著完成項目的目標，相互配合，共同努力。在這個過程中，不僅項目得以順利完成，個人也能在團隊協(xié)作中收獲成長與進步。同樣，在生活中，一個家庭的幸福和諧也離不開成員們的團結(jié)一心。家人之間相互關(guān)愛、相互支持，圍繞著營造溫馨家庭的目標，共同面對生活中的喜怒哀樂，讓家成為溫暖的港灣。

然而，在現(xiàn)實生活中，我們也時常看到一些因缺乏向心力而導致失敗的例子。一些團隊內(nèi)部成員各自為政，只考慮個人利益，缺乏協(xié)作精神，最終導致團隊效率低下，目標無法實現(xiàn)。一些企業(yè)在發(fā)展過程中，由于內(nèi)部管理混亂，部門之間缺乏溝通與配合，無法形成合力，最終在激烈的市場競爭中走向衰落。這些反面案例警示著我們，向心匯聚的力量一旦缺失，個體與集體都將面臨困境。

車輪的輻條因向心匯聚而賦予車輪前行的動力，人生與社會的發(fā)展也需要我們凝聚力量，協(xié)同共進。無論是個人的成長、團隊的壯大，還是國家的繁榮，都離不開向心匯聚的精神。讓我們以車輪的輻條為榜樣，緊緊圍繞目標，團結(jié)協(xié)作，在人生的道路上攜手前行，共同駛向更加美好的未來。

作文4（Gemini）：

以夢為轂，匯輻成輪（長按標題劃線評論，給作文4打分，滿分100）

初讀那段關(guān)于車輪的文字，腦海中便浮現(xiàn)出一幅動態(tài)的畫面：無數(shù)根堅韌的輻條，從四面八方匯聚于中心的輪轂，各具其力，又同心同向。正是這種“向心輳集”的結(jié)構(gòu)，賦予了車輪承重致遠的神力，讓車輛得以“滾滾向前”。這不正如我們的人生嗎？每一份知識的汲取，每一次技能的錘煉，每一種情感的體驗，都是一根根獨立的“輻條”。而那個統(tǒng)攝一切、賦予生命方向與動力的“輪轂”，便是我們心中堅定的理想與信念。

人生之初，我們都在努力鍛造屬于自己的“輻條”。我們埋首于浩瀚的知識海洋，在語文的字里行間感受文心雕龍，在數(shù)學的嚴密邏輯中窺見世界秩序，在物理的公式定律里探尋宇宙之秘。我們走出課堂，在社團活動中學習協(xié)作，在體育競技中磨礪意志，在社會實踐中體察人情。這些經(jīng)歷，如同工匠手中一根根精心打磨的輻條，筆直、堅韌，各自閃爍著獨特的光芒。

我曾一度癡迷于這種“輻條”的鍛造。高中的我，像一只忙碌的工蟻，試圖在每一個領(lǐng)域都留下足跡。我參加了辯論隊，享受唇槍舌劍的快感；我加入了文學社，渴望用文字構(gòu)建自己的王國；我甚至報名了機器人競賽，對機械的精密與代碼的簡潔充滿好奇。我的日程表被分割成無數(shù)個板塊，每一塊都代表著一根熠熠生輝的“輻條”。我為自己的多才多藝感到自豪，認為擁有越多的輻條，人生的車輪便會越發(fā)堅固。

然而，我漸漸發(fā)現(xiàn)，這些看似堅實的輻條，卻只是散亂地堆砌在一起，并未能組成一個可以滾動的車輪。我時常感到一種深切的迷茫與割裂。辯論場上的犀利，無法轉(zhuǎn)化為文學創(chuàng)作中的深刻；編程的邏輯，似乎也難以應(yīng)用于人際交往的復(fù)雜。我的精力被無限分散，每一個領(lǐng)域都淺嘗輒輒止，無法形成真正的核心競爭力。我就像一個坐擁無數(shù)零件卻找不到圖紙的工匠，空有滿腔熱情，卻造不出一輛可以前行的車。我的人生，看似豐富，實則停滯不前，無法“支撐起載重的車輛”。

轉(zhuǎn)折點發(fā)生在高二的一次職業(yè)生涯規(guī)劃課上。老師讓我們思考一個問題：“你希望十年后的自己，成為一個怎樣的人？”這個問題如同一道閃電，劈開了我混沌的思緒。我第一次不再著眼于“擁有什么技能”，而是開始叩問內(nèi)心：“我的熱情究竟在哪里？我最想用我的所學去創(chuàng)造什么價值？”

經(jīng)過無數(shù)個日夜的思索與掙扎，我找到了答案——我想成為一名用科技改善教育的探索者。這個夢想，如同一塊巨大的磁石，吸引著我那些散亂的“輻條”開始向心聚合。它成為了我人生的“輪轂”。

這個“輪轂”一旦確立，一切都豁然開朗。我對辯論的熱情，轉(zhuǎn)化為了向公眾清晰闡述教育理念的能力；我的文學功底，讓我能寫出更具感染力的項目文案；我的編程技能，則直接成為了實現(xiàn)夢想的工具。它們不再是孤立的技藝，而是圍繞著“教育科技”這個核心，相互支撐，彼此賦能。曾經(jīng)讓我感到割裂的學科壁壘被打破了，知識開始融會貫通。我不再盲目地追求“多”，而是開始有選擇地“精”，圍繞著我的“輪轂”，去鍛造更匹配、更堅韌的“輻條”。

當我將自己設(shè)計的助學軟件雛形展示給老師和同學，并獲得他們的肯定時，我清晰地感受到，我人生的車輪第一次真正地轉(zhuǎn)動了起來。它或許還不夠巨大，不夠華麗，但它結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，目標明確。每一次學習，每一次實踐，都在為這個車輪增加動力，讓它能夠承載起我的夢想，迎向未來的挑戰(zhàn)，滾滾向前。

誠然，每一根“輻條”都至關(guān)重要，它們是車輪的基礎(chǔ)。沒有堅實學識、過硬能力的支撐，理想便只是空中樓閣。然而，比鍛造輻條更重要的，是尋找并鑄就那個屬于自己的“輪轂”。這個輪轂，是我們的初心，是我們的志向，是我們愿意為之付出一生的事業(yè)。它為我們所有的努力賦予意義，將零散的知識與經(jīng)驗整合為真正的智慧與力量。

車輪因輻輳于轂而行穩(wěn)致遠，人生因理想為心而厚積薄發(fā)。愿我們每個人都能在人生的旅途中，既能精心打磨每一根獨立的“輻條”，更能盡早找到并鑄就那個獨一無二的“輪轂”。如此，方能匯聚生命的所有力量，驅(qū)動我們的人生之車，載著夢想與責任，穿越風雨，滾滾向前，駛向遼闊的遠方。

這次AI在文章中不僅引經(jīng)據(jù)典，甚至還能杜撰出根本不存在的人生經(jīng)歷，甚至我在提示詞里根本就沒有說是高中生的作文，但卻自行腦補了高中生活和目標，只能說，恐怖如斯。

再接著看最后1個題目（上海卷）。

作文1（豆包）：

破繭與蝶變：文章傳播的多維路徑（長按標題劃線評論，給作文1打分，滿分100）

在信息如洪流般奔涌的時代，學者用 “專”“轉(zhuǎn)”“傳” 勾勒出文章的生存圖景。專業(yè)文章如同實驗室里精密的儀器，通俗文章恰似街頭巷尾的閑談，而傳世文章則是歷史長河中不朽的豐碑。于是，一個問題浮出水面：由 “專” 到 “傳”，必定要經(jīng)過 “轉(zhuǎn)” 嗎？答案是否定的，從 “專” 至 “傳” 的旅程，“轉(zhuǎn)” 并非唯一的通途，但 “轉(zhuǎn)” 的過程卻為文章的傳播與升華提供了豐富的可能性。

專業(yè)文章直接跨越 “轉(zhuǎn)” 的階段成為傳世之作的例子，在歷史上并不鮮見。司馬遷的《史記》，作為史學與文學的集大成者，兼具專業(yè)的史學考據(jù)與生動的文學筆觸。它誕生于嚴謹?shù)膶W術(shù)研究與深厚的文化積淀，沒有經(jīng)過通俗化的 “轉(zhuǎn)”，卻憑借其 “究天人之際，通古今之變，成一家之言” 的深刻洞見，跨越千年時光，成為中華民族的文化瑰寶。愛因斯坦的相對論論文，以高度專業(yè)的物理理論革新了人類對宇宙的認知，沒有經(jīng)過通俗的 “轉(zhuǎn)” 文階段，卻在科學界乃至整個人類文明進程中產(chǎn)生了深遠影響。這些專業(yè)文章憑借其內(nèi)在的思想價值、學術(shù)深度和文化底蘊，直接叩擊人類精神的核心，無需借助通俗化的 “轉(zhuǎn)”，便實現(xiàn)了從 “專” 到 “傳” 的跨越。

然而，我們也不能忽視 “轉(zhuǎn)” 在文章傳播中的重要作用。在當下信息爆炸的時代，大量專業(yè)知識被束之高閣，難以被大眾理解。這時，“轉(zhuǎn)” 文的出現(xiàn)就像一座橋梁，將專業(yè)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通俗易懂的語言，讓更多人能夠接觸和了解。例如，科普作家用生動有趣的文字解讀艱深的科學理論，讓量子物理、基因編輯等專業(yè)知識走進大眾視野；歷史博主以故事化的方式講述歷史事件，使專業(yè)的歷史研究變得鮮活可感。這些 “轉(zhuǎn)” 文降低了知識獲取的門檻，擴大了專業(yè)內(nèi)容的受眾群體，為專業(yè)文章向更廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)。當 “轉(zhuǎn)” 文能夠精準提煉專業(yè)文章的核心價值，并以恰當?shù)姆绞絺鞑r，就有可能推動專業(yè)文章向 “傳” 的方向發(fā)展。

此外，“傳” 的本質(zhì)在于文章所承載的思想、情感和價值能夠引發(fā)廣泛而深刻的共鳴。無論是專業(yè)文章直接成為傳世之作，還是通過 “轉(zhuǎn)” 文實現(xiàn)傳播，都需要滿足這一核心要素。有些專業(yè)文章雖然學術(shù)性極強，但由于其研究方向過于狹窄，受眾群體有限，難以產(chǎn)生廣泛共鳴，便難以成為傳世之作。而有些 “轉(zhuǎn)” 文，即便傳播廣泛，若只是浮于表面的娛樂化內(nèi)容，缺乏深度與內(nèi)涵，也無法長久流傳。只有那些真正觸及人類共同情感、回應(yīng)時代命題、蘊含永恒價值的文章，無論其最初形態(tài)是 “專” 還是 “轉(zhuǎn)”，才有可能成為傳世經(jīng)典。

從 “專” 到 “傳”，是一場破繭與蝶變的旅程。“轉(zhuǎn)” 或許不是必經(jīng)之路，但它為文章的傳播開辟了新的可能。專業(yè)文章可以憑借自身的卓越品質(zhì)直接走向永恒，也可以借助 “轉(zhuǎn)” 文的力量擴大影響；“轉(zhuǎn)” 文若能在通俗化的過程中堅守價值內(nèi)核，也能助力文章實現(xiàn)從流行到傳世的跨越。在這個信息多元的時代，我們期待更多文章能夠突破形式的束縛，以不同的路徑實現(xiàn)從 “專” 到 “傳” 的升華，為人類文明貢獻更多璀璨的精神財富。

作文2（DeepSeek）：

直抵心靈的書寫：論"專"與"傳"的超越之路（長按標題劃線評論，給作文1打分，滿分100）

在信息爆炸的時代，我們被各種文章包圍：艱深的專業(yè)論文、朋友圈瘋轉(zhuǎn)的爆款文章，以及那些歷經(jīng)歲月洗禮依然熠熠生輝的經(jīng)典作品。有學者用"專""轉(zhuǎn)""傳"概括這三類文字，并提出從專業(yè)到傳世必須經(jīng)過大眾傳播的中間環(huán)節(jié)。然而，縱觀人類文明史，真正偉大的作品往往能夠超越這種線性發(fā)展模式，它們或因其深刻的思想直抵人心，或因其獨特的表達突破時空限制，最終實現(xiàn)從"專"到"傳"的跨越。傳世之作不必委身于流行，它們自有其通向永恒的路徑。

專業(yè)深度本身就可能蘊含傳世價值。許多學術(shù)著作在問世之初讀者寥寥，卻因思想的深刻性最終成為人類共同的精神財富。愛因斯坦的相對論論文最初全球僅有十幾人能懂，而今已成為科學史上的豐碑；康德的《純粹理性批判》以晦澀難懂著稱，卻奠定了現(xiàn)代哲學的基礎(chǔ)；司馬遷的《史記》在當時是專業(yè)性極強的史學著作，卻因其"究天人之際，通古今之變"的宏大敘事成為千古絕唱。這些作品證明，專業(yè)性與傳世性并非對立，當專業(yè)探索達到足夠深度時，本身就具有穿透時間的力量。法國思想家帕斯卡爾在《思想錄》中寫道："真正的雄辯輕視雄辯，真正的道德輕視道德。"同樣，真正的傳世之作有時恰恰不需要刻意追求傳播效果。

當然，專業(yè)內(nèi)容通過適當轉(zhuǎn)化確實能夠擴大影響，但"轉(zhuǎn)"并非"傳"的必經(jīng)之路。居里夫人的放射性研究通過科普作品讓大眾了解，達爾文的進化論經(jīng)過赫胥黎等人的闡釋才被廣泛接受。然而，轉(zhuǎn)化過程中的信息損耗與簡化也常常發(fā)生。當《時間簡史》讓霍金的宇宙學變得家喻戶曉時，其科學嚴謹性也不可避免地有所減弱。中國古人講"深入淺出"，實則是要求作者既要有深入的專業(yè)功底，又要有淺出的表達能力。魯迅的雜文、朱自清的散文，都做到了學術(shù)性與可讀性的完美統(tǒng)一，它們不是先"專"后"轉(zhuǎn)"，而是一開始就兼具兩種品質(zhì)。這提醒我們，與其將"專"與"傳"割裂為兩個階段，不如追求一種既專業(yè)又能直抵人心的表達方式。

真正決定作品能否傳世的，是它是否觸及了人類精神的永恒命題。柏拉圖對話錄討論的正義與真理，莎士比亞戲劇中的人性掙扎，杜甫詩歌里的家國情懷，這些主題跨越千年依然鮮活。法國作家普魯斯特在《追憶似水年華》中寫道："真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于尋找新的風景，而在于擁有新的眼光。"傳世之作正是提供了這樣一種觀察世界的新眼光。當張載寫下"為天地立心，為生民立命"，當顧炎武提出"天下興亡，匹夫有責"，這些文字因其承載的精神價值而自然流傳，無需依賴當時的"轉(zhuǎn)發(fā)量"或"閱讀量"。

從"專"到"傳"的道路不止一條。專業(yè)文章可以通過大眾傳播獲得影響力，也可以因其思想的深度直接成為經(jīng)典；它可以經(jīng)過轉(zhuǎn)化變得通俗易懂，也可以在保持專業(yè)性的同時展現(xiàn)文采與智慧。在這個追求即時反饋的時代，我們更需要珍視那些不迎合潮流、卻能夠沉淀下來的文字。傳世之作如同星辰，它們的誕生或許寂靜無聲，但它們的光芒能夠穿越浩瀚時空，最終照耀人類文明的長河。當我們書寫時，與其糾結(jié)于是否要經(jīng)過"轉(zhuǎn)"的階段，不如問自己：這些文字是否承載了足以穿越時間的思想與情感？

作文3：

從“專”到“傳”，“轉(zhuǎn)”是必經(jīng)之路嗎？（長按標題劃線評論，給作文3打分，滿分100）

在信息爆炸的時代，文章的種類也日益豐富。有學者用“專”“轉(zhuǎn)”“傳”三類文章來概括當下的寫作生態(tài)：“專”指專業(yè)文章，服務(wù)于特定領(lǐng)域的研究者；“轉(zhuǎn)”是被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章，迎合大眾閱讀習慣；而“傳”則是那些真正具有思想深度、能夠流傳后世的佳作。那么，“專”文要成為“傳”世之作，是否必須經(jīng)過“轉(zhuǎn)”的階段？這個問題不僅關(guān)乎寫作的本質(zhì)，也映射出我們對知識傳播與社會認知的理解。

在我看來，“轉(zhuǎn)”文雖非“專”至“傳”的唯一路徑，但在現(xiàn)代社會中，它確實扮演著不可忽視的橋梁角色。要理解這一點，我們需要回到知識傳播的基本邏輯和社會結(jié)構(gòu)的變化之中。

首先，專業(yè)知識往往具有較高的門檻，其語言體系、論證方式和表達邏輯都與大眾認知存在距離。一篇關(guān)于量子物理或微觀經(jīng)濟學的專業(yè)論文，即便觀點深刻、邏輯嚴謹，也難以直接進入普通讀者的視野。此時，“轉(zhuǎn)”文的價值就顯現(xiàn)出來了。通過通俗化、故事化、甚至娛樂化的形式，將艱深的知識轉(zhuǎn)化為大眾可接受的語言，這是“轉(zhuǎn)”文的重要功能。比如，一些科普博主通過短視頻解釋相對論、黑洞等復(fù)雜概念，雖然未必完整準確，卻成功激發(fā)了公眾的興趣，為后續(xù)深入理解打下基礎(chǔ)。

其次，從傳播規(guī)律來看，任何一種思想或作品想要獲得廣泛影響力，都需要經(jīng)歷一個“破圈”的過程。所謂“破圈”，即突破原有圈子，進入更廣闊的公共話語空間。在這個過程中，“轉(zhuǎn)”文充當了催化劑。它們以輕松的形式、吸引眼球的標題、情感共鳴的內(nèi)容迅速擴散，使原本局限于學術(shù)圈的思想得以被更多人知曉。例如，哲學家加繆的存在主義思想本屬嚴肅哲學范疇，但通過社交媒體上的金句摘錄、漫畫解讀等形式，他的思想得以廣泛傳播，進而引發(fā)了部分人對其原作的閱讀興趣。

然而，我們也應(yīng)清醒地認識到，并非所有“轉(zhuǎn)”文都能通向“傳”世之作。許多“轉(zhuǎn)”文為了追求流量和點擊率，犧牲了內(nèi)容的深度與準確性，淪為情緒宣泄或獵奇工具。這種現(xiàn)象在短視頻平臺尤為明顯——標題黨、斷章取義、夸大事實等內(nèi)容層出不窮，誤導公眾認知，甚至造成信息泡沫。因此，真正的“傳”世之作，不能僅靠“轉(zhuǎn)”文的熱度支撐，更需要具備思想深度、文化價值和歷史意義。

此外，歷史上也不乏未經(jīng)“轉(zhuǎn)”而直抵“傳”的例子。《道德經(jīng)》《論語》《戰(zhàn)爭與和平》《紅樓夢》等經(jīng)典作品，在誕生之初并未依賴通俗傳播，而是憑借自身的藝術(shù)魅力和思想高度，穿越時空，影響深遠。這些作品之所以能成為“傳”世之作，是因為它們觸及了人類共同的情感與思考，超越了時代的局限。

因此，我們可以得出這樣的結(jié)論：“轉(zhuǎn)”文是連接“專”與“傳”的有效橋梁，但它并非唯一通道。對于創(chuàng)作者而言，既要善于借助“轉(zhuǎn)”的力量擴大影響力，也要堅守“傳”的初心，不為流量所惑，始終追求思想的深度與表達的真摯。而對于讀者來說，則應(yīng)在享受“轉(zhuǎn)”文帶來的便利與樂趣的同時，保持獨立思考的能力，去偽存真，尋找那些真正值得傳承的作品。

總而言之，從“專”到“傳”的旅程中，“轉(zhuǎn)”是一個重要的驛站，但不是終點。唯有兼具專業(yè)深度與大眾共鳴的作品，才能穿越時間的長河，最終抵達“傳”的彼岸。

作文4：

從“專”到“傳”：流量時代的“轉(zhuǎn)”介是捷徑還是歧途？（長按標題劃線評論，給作文4打分，滿分100）

在信息爆炸的當下，有學者精辟地將文章分為三類：“專”——象牙塔內(nèi)的專業(yè)論述，“轉(zhuǎn)”——在社交媒體被病毒式轉(zhuǎn)發(fā)的通俗作品，以及“傳”——沉淀為時代記憶、具有傳世價值的經(jīng)典佳作。這三者構(gòu)成了一個有趣的傳播鏈條，并引出一個深刻的詰問：從“專”的深邃，走向“傳”的不朽，是否必須經(jīng)過“轉(zhuǎn)”這座喧囂的橋梁？

在我看來，“轉(zhuǎn)”在當今社會誠然是一條極具誘惑力的捷徑，它能讓深奧的“專”作在短時間內(nèi)獲得巨大的聲量與影響力。然而，這條捷徑并非通往“傳”的必由之路，甚至，過度依賴或迎合“轉(zhuǎn)”的邏輯，反而可能是一條背離“傳”之精神的歧途。

首先，我們必須承認“轉(zhuǎn)”的巨大能量。在互聯(lián)網(wǎng)時代，酒香也怕巷子深。一項前沿的科學發(fā)現(xiàn)、一種深刻的哲學思辨、一部冷峻的社會調(diào)查，若僅僅停留在“專”的層面，其受眾必然有限。而通過“轉(zhuǎn)”的“翻譯”與“裂變”——將復(fù)雜的專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為生動有趣的故事、圖表或短視頻，就能迅速打破圈層壁壘，抵達前所未有的廣闊人群。例如，霍金的《時間簡史》之所以能成為全球暢銷書，正是因為它成功地將艱深的宇宙學理論（專）“轉(zhuǎn)”化為大眾能夠理解和消費的知識讀物。從這個角度看，“轉(zhuǎn)”是“專”實現(xiàn)其社會價值、擴大其影響力的重要放大器。

然而，放大器在放大聲音的同時，也常常伴隨著失真與降噪。“轉(zhuǎn)”的內(nèi)在邏輯是追求“流量”，而流量的密碼往往是簡化、煽情、標簽化和制造對立。為了獲得更快的傳播速度和更廣的覆蓋面，“轉(zhuǎn)”的過程常常會主動削減“專”作中最珍貴的內(nèi)核——嚴謹?shù)倪壿嫛?fù)雜的背景、審慎的思辨和多元的視角。一篇充滿數(shù)據(jù)與克制分析的經(jīng)濟學論文（專），在“轉(zhuǎn)”的過程中，可能被簡化為“通脹猛于虎，再不買房就晚了”的焦慮口號。一個復(fù)雜的歷史事件（專），可能被“轉(zhuǎn)”為“五分鐘看懂XXX”的快餐視頻，其中充滿了非黑即白的論斷和被裁剪的事實。

這樣的“轉(zhuǎn)”文，雖然獲得了海量轉(zhuǎn)發(fā)，但它所傳遞的已非“專”作的精髓，而是一種被稀釋、甚至被曲解的“精神淺灘”。它滿足了人們即時的信息渴求，卻也可能固化了偏見、扼殺了深度思考的意愿。當社會習慣了這種“投喂式”的閱讀，便會逐漸喪失啃讀“專”作的耐心與能力。這樣的“轉(zhuǎn)”，非但不是通往“傳”的階梯，反而是在為“傳”的誕生挖掘陷阱。因為它培養(yǎng)的不是能夠欣賞傳世之作的讀者，而是習慣了信息碎片的“點贊機器”。

那么，繞過“轉(zhuǎn)”的喧囂，從“專”能否直接抵達“傳”的殿堂？歷史與現(xiàn)實都給出了肯定的答案。許多傳世之作，在其誕生之初，并非大眾寵兒，甚至曲高和寡。它們依靠其思想的穿透力與藝術(shù)的獨創(chuàng)性，首先在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)獲得認可，再通過一代代學人、批評家和教育者的“慢速傳播”，逐漸滲透進整個社會的文化肌理。卡爾·馬克思的《資本論》、詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》，這些作品的“專”度極高，從未在“轉(zhuǎn)”的層面成為爆款，但這無礙于它們成為影響世界、光耀后世的“傳”世經(jīng)典。它們的傳播不依賴于一時的熱度，而依賴于時間的淬煉和思想的剛性。

在當代社會，這種“專→傳”的路徑依然存在。一篇在頂尖學術(shù)期刊發(fā)表、直接推動了某個領(lǐng)域發(fā)展的論文，即便公眾從未聽聞，它也已經(jīng)獲得了“傳”的資格。一位作家窮盡半生心血，寫出一部直面人性幽微、具有極高藝術(shù)復(fù)雜性的長篇小說，即使它無法登上熱搜，只要它能在文學批評界和嚴肅讀者群中引發(fā)持續(xù)而深入的探討，它就走在了通往“傳”的道路上。

因此，我們必須對“轉(zhuǎn)”保持清醒的認識。它是一把雙刃劍，既能為“專”賦能，也可能為“傳”設(shè)障。對于創(chuàng)作者而言，真正的挑戰(zhàn)不在于如何迎合“轉(zhuǎn)”的邏輯去生產(chǎn)“爆款”，而在于如何在借鑒“轉(zhuǎn)”的傳播技巧時，堅守“專”的深度與風骨。真正的目標，應(yīng)當是創(chuàng)作出既有專業(yè)壁壘、又能以其思想力量自然溢出，最終經(jīng)得起時間考驗的作品。

對于廣大讀者，我們則應(yīng)警惕被“轉(zhuǎn)”的洪流所裹挾，滿足于被動接受簡化的信息。我們應(yīng)當有意識地培養(yǎng)自己的閱讀定力，在被轉(zhuǎn)發(fā)的喧囂之外，主動去尋找那些沉靜的、深刻的“專”作，并給予它們被理解、被探討的時間與空間。

歸根結(jié)底，從“專”到“傳”的旅程，核心在于價值的沉淀，而非流量的狂歡。“轉(zhuǎn)”可以是一陣風，將思想的種子吹向更遠的地方，但種子能否生根發(fā)芽、長成參天大樹，最終長成不朽的“傳”，依靠的終究是其自身蘊含的、源自“專”的生命力。這條路，可以有捷徑，但從來沒有坦途。跨越“轉(zhuǎn)”的喧囂，抵達“傳”的殿堂，需要創(chuàng)作者的堅守，更需要一個社會的集體耐心與文化自覺。

有意思的是，我們這次一開始是嘗試用深度思考來寫文章的。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無論是國內(nèi)的幾家開啟深度思考后，或者是Gemini用了“deepresearch”功能，反而發(fā)現(xiàn)強度太大了，高考作文的水平讓人家有點不適應(yīng)了。

要么就是1、2、3、4分點寫成了個行業(yè)報告，要么就是洋洋灑灑寫成了中篇小說。。。

關(guān)鍵，平心而論，今年的語文作文題，每一個都不算是簡單的命題作文。

比如“贈夢”一題里，夢有夢境和夢想兩層含義，然后又帶上了贈予的行為，贈夢一下子就有了很強的想象味兒，有專家就表示，好的立意就是從個性化的夢境中發(fā)掘普遍的意義，或?qū)⒑甏笊钸h的夢想寄寓于生動可感的夢境之中。

而AI們，都不用深度思考，就能精準體會到這種感覺，寫出來的文章還能有不錯的立意。

而且只要立意不出問題，再配合AI一向的優(yōu)勢，玩點引經(jīng)據(jù)典，來點開口成語接龍、閉口名人名言，搏得閱卷老師歡心，根本不在話下。

雖然大部分文章看起來，有點空洞，不如一些優(yōu)秀考生寫得有靈性、有生活感，但邏輯上、行文上基本就是第一檔的水平。

說真的，我是覺得讓主流AI們?nèi)懜呖甲魑模鴮嵱悬c屈才了。

不知道到差友們怎么看？也別忘了在前面進行劃線評論哦。

撰文：八戒

編輯：江江 & 面線

圖片、資料來源：

豆包、

DeepSeek

通義千問

Gemini