人物簡(jiǎn)介：

薛濤（768年—832年），字洪度，長(zhǎng)安（今陜西西安）人。唐代詩(shī)人， 歌伎、清客， 唐朝四大女詩(shī)人之一。

薛濤幼時(shí)隨父薛鄖仕宦入蜀，遂寓蜀中。貞元元年（785年），韋皋出任劍南西川節(jié)度使，召薛濤入樂(lè)籍。貞元五年（789年），坐事罰往松州，獻(xiàn)《罰赴邊有懷上韋令公》詩(shī)，獲歸而脫樂(lè)籍，居浣花溪。與韋皋、高崇文、武元衡、李德裕等，均有唱酬。武元衡（一說(shuō)韋皋）擬奏其為校書郎，格與舊例未果，然薛濤一時(shí)以“女校書”而名動(dòng)遠(yuǎn)近。晚年移居碧雞坊，建吟詩(shī)樓，悠閑吟詠，好作女道士裝束。大和六年（832年），薛濤逝世。

薛濤辯慧工詩(shī)，許多詩(shī)作托物言志，表達(dá)了其追求清俊高潔的情感特征。 薛濤因嫌常用的紙張尺幅太大，指點(diǎn)工匠造出了便于攜帶和交流且?guī)в袀€(gè)人特色的“薛濤箋”，這一發(fā)明給中華民族留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

一、傳奇開(kāi)場(chǎng)，詩(shī)才初顯

薛濤出生于官宦之家，父親薛鄖在京城為官，學(xué)識(shí)淵博，對(duì)薛濤視若掌上明珠，從小教她讀書寫詩(shī)。薛濤自幼在良好的家庭氛圍中成長(zhǎng)，深受父親的熏陶，展現(xiàn)出了極高的文學(xué)天賦。

薛濤八歲時(shí)，續(xù)出父親的詩(shī)句“枝迎南北鳥，葉送往來(lái)風(fēng)”，展現(xiàn)出過(guò)人天分，卻讓父親隱隱擔(dān)憂。這兩句詩(shī)對(duì)仗工整，合乎韻律，氛圍也很相合，上下兩句能完美地結(jié)合在一起，雖不是什么特別的絕句，但出自一個(gè)八歲孩童之口，實(shí)屬難得。然而，薛鄖從這詩(shī)句里看出了不詳，他覺(jué)得女兒日后可能會(huì)淪落風(fēng)塵。

后因父親正直諫言得罪權(quán)貴，被貶蜀地，一家人跋山涉水，從繁華的京城搬到了遙遠(yuǎn)的成都。天府之國(guó)的秀麗山川滋養(yǎng)了薛濤的美麗容貌，巴蜀大地的厚重文化陶冶了薛濤的非凡才情。幾年后又染瘴癘而亡，薛濤與母親陷入困境。那時(shí)，薛濤年僅十四歲。豆蔻年華，本該是最好的時(shí)光，可于薛濤而言，終是為流年所辜負(fù)。流年不利之際，人道是姿容艷麗、通曉音律、工于詩(shī)賦的薛濤，于十六歲那年加入樂(lè)籍，成為一名營(yíng)妓。不過(guò)，即使是身為游蕩于娛樂(lè)場(chǎng)合的營(yíng)妓，薛濤也不同于周遭的女子，她固有的才藝與詩(shī)情促使她得到了許多官員與文人雅士的賞識(shí)與欽慕。

二、入樂(lè)籍，聲名鵲起

16歲的薛濤為生計(jì)加入樂(lè)籍，憑借美貌與才藝成為交際場(chǎng)紅人。中書令韋皋出任劍南西川節(jié)度使后，聽(tīng)聞薛濤才情過(guò)人，在酒宴中邀其賦詩(shī)。薛濤當(dāng)場(chǎng)寫下《謁巫山廟》，詩(shī)中 “朝朝夜夜陽(yáng)臺(tái)下，為雨為云楚國(guó)亡；惆悵廟前多少柳，春來(lái)空斗畫眉長(zhǎng)”，含家國(guó)之情，令韋皋拍案叫絕。從此，薛濤成為帥府侍宴不二人選。

憑借韋皋提供的平臺(tái)，薛濤大紅大紫詩(shī)名遠(yuǎn)播，與許多著名詩(shī)人都有詩(shī)文唱和。隨著接觸的增多，韋皋發(fā)現(xiàn)薛濤并非只能做些吟風(fēng)賞雪的小令，她對(duì)很多事物都有很獨(dú)立的見(jiàn)解和思考。漸漸的韋皋開(kāi)始讓她協(xié)助處理一些稀碎的案牘工作，沒(méi)想到薛濤代筆草擬的公文，不但富于文采，且細(xì)致端詳極少出錯(cuò)。

韋皋賞識(shí)薛濤之才，讓她參與案牘工作，還想為她申請(qǐng)校書郎之職，雖未成功，但“女校書” 之名不脛而走。于韋皋而言，將一個(gè)像薛濤這樣才貌雙全的弱女子納入羽翼，如同豢養(yǎng)一只寵物。前提是，這只寵物不會(huì)妨害到主人。蜀地許多官員巴結(jié)韋皋無(wú)門，就把主意打到薛濤這個(gè)紅人身上，為了求得引見(jiàn)，頻頻給她送禮。薛濤不知官司場(chǎng)深淺，又不免有些恃寵生驕，將禮物照單全收。東西交到韋皋面前，哪知韋皋大怒，將她發(fā)配到邊境松州。在被發(fā)配到邊境松州的路上，她自省其罪，委婉地呈詩(shī)向韋皋表明想回成都的意愿。詩(shī)送出去后，卻沒(méi)有等來(lái)任何回音。她不氣餒，又再次寫下《罰赴邊上韋相公二首》，想要再次以詩(shī)情打動(dòng)韋相公。坐在松州寒冷破舊的小屋里，她含淚收起內(nèi)心的驕傲，寫下了悲涼的《十離詩(shī)》，正是這首《十離詩(shī)》讓韋皋召回了她。薛濤懂得了女子的生存之道，便是那一個(gè)“低頭”。將自己貶落塵埃，扔了那些無(wú)用的驕傲，才能求得自己好過(guò)。

三、被罰松州，人生轉(zhuǎn)折

薛濤恃寵而驕，得罪韋皋被罰往松州。在松州，她切身感受到戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷與生活艱辛。

松州地處唐王朝與吐蕃交戰(zhàn)的最前線，戰(zhàn)火紛飛，百姓與駐軍生活艱難。薛濤飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，兩度向韋皋獻(xiàn)詩(shī)《罰赴邊上韋相公（二首）》，希望得到韋皋的赦令。然而，她的懺悔和承諾依然沒(méi)有打動(dòng)韋皋。為求得一線生機(jī)，薛濤不得不忍辱負(fù)重寫下《十離詩(shī)》，自比離開(kāi)主人的犬、筆、馬、鸚鵡等，把韋皋比作自己依附的主人。

《十離詩(shī)》寫盡物件被利用完后遭拋棄的悲情命運(yùn)，字里行間有薛濤對(duì)人性的洞察，也有對(duì)自己命運(yùn)的感傷。詩(shī)中薛濤不惜把自己比作各種物件，只因?yàn)槿вH情客、筆鋒消磨盡、名駒驚玉郎等原因，引起主人的不快而被厭棄，實(shí)在是咎由自取，無(wú)可辨白。

這十首悲悲切切的詩(shī)，如十道溫柔金牌，最終打動(dòng)了韋皋。韋皋堂堂節(jié)度使，自然也不便與一個(gè)取悅于他的弱女子計(jì)較，轉(zhuǎn)念又想起她的種種好處，不覺(jué)地轉(zhuǎn)怒為喜，很快就將她召回成都身邊，對(duì)她寵愛(ài)如初。

薛濤被召回成都后，就脫離了樂(lè)籍，以藝伎清客的身份出入幕府。她懂得了女子的生存之道，便是那一個(gè)“低頭”。將自己貶落塵埃，扔了那些無(wú)用的驕傲，才能求得自己好過(guò)。

四、流連幕府，詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)

薛濤脫離樂(lè)籍后仍出入幕府，與眾多節(jié)度使和文人名士往來(lái)唱和。武元衡繼任西川節(jié)度使時(shí)，奏請(qǐng)薛濤為校書郎，雖無(wú)實(shí)封，但女校書美名傳揚(yáng)天下。這段時(shí)間是薛濤詩(shī)歌創(chuàng)作的主要階段，留下大量唱和詩(shī)作。

武元衡本是善詩(shī)之人，有詩(shī)文集傳世。他來(lái)到西川后，聽(tīng)聞薛濤之名，對(duì)其才華極為賞識(shí)。薛濤此時(shí)已脫離樂(lè)籍，在浣花溪畔居住，門前種滿琵琶花，雖已不再是當(dāng)年的及笄少女，卻已是蜀中名媛。武元衡向朝廷奏請(qǐng)薛濤為校書郎，從事秘書一類的工作。盡管未能獲得實(shí)封，但“女校書” 之名卻不脛而走，詩(shī)人王建的名句 “萬(wàn)里橋邊女校書” 因此而生。

唐朝幕府勢(shì)力強(qiáng)盛，幕府之中聚集了許多名人雅士。與薛濤往來(lái)酬唱的文人名士有二十人，如元稹、白居易、杜牧、劉禹錫、王建、張籍、張祜等。這段時(shí)間，薛濤的詩(shī)歌創(chuàng)作迎來(lái)了高峰，她與眾多文人雅士相互唱和，留下了大量的優(yōu)秀詩(shī)作。

在與文人們的交往中，薛濤不僅展現(xiàn)了自己的詩(shī)歌才華，還以其獨(dú)特的人格魅力贏得了眾人的尊重。她的詩(shī)歌風(fēng)格雅正、含蓄，境界開(kāi)闊明朗，兼具女性特質(zhì)和男性風(fēng)骨。她的作品題材豐富，涵蓋交游酬贈(zèng)、詠懷、山水紀(jì)行、愛(ài)情閨怨、邊塞、服飾等多個(gè)方面。

薛濤的一生，歷經(jīng)坎坷卻始終保持著對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)和對(duì)生活的執(zhí)著。她在幕府中的歲月，是她詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期，也是她人生中最為輝煌的篇章之一。

五、情感生活

薛濤一生經(jīng)歷了四段情感：

（一）韋皋

785年，韋皋出任劍南西川節(jié)度使，在一次酒宴中召薛濤即席賦詩(shī)，薛濤的才華得到了韋皋的賞識(shí)，從此開(kāi)始了與韋皋的交往。韋皋看重薛濤的才華，還為她向朝廷請(qǐng)求封為校書郎，盡管未能成功，但“女校書”的稱呼卻逐漸流傳開(kāi)來(lái)。薛濤與韋皋的交往初期，兩人關(guān)系親密，韋皋對(duì)薛濤極盡寵愛(ài)，讓她站在了西川政治與藝術(shù)的最高處。然而，隨著時(shí)間的推移，兩人之間產(chǎn)生了矛盾。薛濤因收受財(cái)物過(guò)多而引起了韋皋的不滿，最終被罰往松洲軍營(yíng)。在松洲軍營(yíng)，薛濤經(jīng)歷了人生中的低谷，但她并未屈服，而是寫下了《十離詩(shī)》向韋皋服軟，才得以重返節(jié)度使府。

（二）元稹

·809年春天，薛濤在41歲時(shí)遇到了比她小11歲的詩(shī)人元稹。兩人因詩(shī)結(jié)緣，一見(jiàn)如故，迅速墜入愛(ài)河。薛濤與元稹的書信來(lái)往頻繁，情感深厚。為了與元稹見(jiàn)面，薛濤甚至坐船到元稹就任之所看望他。

然而，元稹卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又薄情的人。他忌諱薛濤的樂(lè)伎身份和過(guò)去與韋皋的關(guān)系，最終始亂終棄。薛濤對(duì)這段感情付出了真摯的感情，但最終卻以失敗告終。

（三）段文昌

在薛濤與韋皋交往期間，段文昌就已經(jīng)對(duì)薛濤心生愛(ài)慕之情。當(dāng)薛濤被罰往松洲軍營(yíng)時(shí)，段文昌曾跋山涉水去看望她，并發(fā)誓要娶她。然而，由于種種原因，兩人最終未能走到一起。段文昌的暗戀之情也成為了薛濤情感經(jīng)歷中的一段插曲。

六、暮年生活，詩(shī)意棲居

晚年的薛濤離開(kāi)浣花溪，移居碧雞坊，身著女冠服，建吟詩(shī)樓，潛心研究書法。此時(shí)的她，遠(yuǎn)離了曾經(jīng)的喧囂與繁華，在這一方寧?kù)o之地，追尋著內(nèi)心的詩(shī)意與安寧。

在碧雞坊，薛濤的吟詩(shī)樓成為了她心靈的寄托。這座樓雖已不是當(dāng)年她所生活時(shí)代的建筑，但后人的重建，依然承載著對(duì)她的追思與敬仰。吟詩(shī)樓周邊或許沒(méi)有了昔日的繁華盛景，但卻有著一份歲月沉淀后的寧?kù)o。

薛濤對(duì)竹子的喜愛(ài)，在她的暮年生活中依然不減。她曾在居所附近遍種佳竹，正如她的詩(shī)句“眾類亦云茂，虛心寧自持”

所表達(dá)的那樣，竹子的品質(zhì)也反映了她自身的志向與節(jié)操。她的吟竹詩(shī)，不僅是對(duì)竹子的贊美，更是她修身明德養(yǎng)性的體現(xiàn)，為后人帶來(lái)了心靈美學(xué)的震撼。

薛濤在吟詩(shī)樓上，或揮毫潑墨，或低吟詩(shī)句，度過(guò)了她人生最后的時(shí)光。她的晚年生活雖然平淡，卻充滿了詩(shī)意。大和六年（832年）冬天，段文昌鎮(zhèn)守成都時(shí)，薛濤已去世。段文昌為她撰寫墓志并題寫碑文，這也為這位傳奇女子的一生畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。薛濤的一生，歷經(jīng)坎坷，卻始終保持著對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)和對(duì)生活的執(zhí)著。她的暮年生活，雖沒(méi)有了年輕時(shí)的輝煌，但卻有著一種別樣的寧?kù)o與詩(shī)意棲居的美好。

七、作品與地位

薛濤曾有《錦江集》五卷，500 首詩(shī)歌，可惜大部分散佚?！度圃?shī)》收錄其詩(shī)歌 88 首，近代張蓬舟《薛濤詩(shī)箋》收錄 91 首。她的詩(shī)歌題材豐富，語(yǔ)言通俗，兼具女性特質(zhì)和男性風(fēng)骨。

薛濤的詩(shī)歌題材廣泛，涵蓋交游酬贈(zèng)、詠懷、山水紀(jì)行、愛(ài)情閨怨、邊塞、服飾等多個(gè)方面。其語(yǔ)言如話家常、曉暢和諧，不用奇字、僻字，不作拗折倒裝的句法。例如《柳絮詠》中“他家本是無(wú)情物，一向南飛又北飛。” 通篇沒(méi)有一個(gè)難字，以柳絮自比，雖用語(yǔ)淺近而蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。

在唐代女詩(shī)人中，薛濤留詩(shī)最多，創(chuàng)作詩(shī)歌長(zhǎng)達(dá)五、六十年。她八、九歲，即知聲律，始作“枝迎南北鳥，葉送往來(lái)風(fēng)”，到卒時(shí)在半個(gè)世紀(jì)以上，詩(shī)歌創(chuàng)作生涯之長(zhǎng)，為古代女詩(shī)人第一。薛濤不僅在詩(shī)歌數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，其詩(shī)歌的藝術(shù)成就也頗高。

薛濤在文學(xué)史上地位頗高，是唐代女詩(shī)人中留詩(shī)最多的，對(duì)成都的詩(shī)歌文化、詩(shī)箋文化等都有深遠(yuǎn)影響。她的詩(shī)名長(zhǎng)盛不衰，至今已一千多年，這不僅因?yàn)樗舸娴脑?shī)歌較多，還因?yàn)樗脑?shī)歌影響著成都的詩(shī)歌文化、詩(shī)箋文化、花竹文化、酒茶文化及旅游文化等多個(gè)方面。

她自制的“薛濤箋” 成為了染色紙上品，乃蜀紙一大產(chǎn)業(yè)品種。薛濤也是發(fā)明特殊用紙 “薛濤箋” 的制紙名家，因平時(shí)要與才子寫詩(shī)唱和，當(dāng)時(shí)的紙幅太大不利于寫詩(shī)，于是她對(duì)當(dāng)?shù)卦旒埖墓に嚰右愿脑?，將紙染成桃紅色，裁成精巧窄箋，時(shí)人稱為 “薛濤箋”。唐人喜用彩箋題詩(shī)或書寫小簡(jiǎn)，其實(shí)都是學(xué)了薛濤的樣。

薛濤的詩(shī)視野甚寬，不僅有邊塞詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、述志詩(shī)，也有詠物詩(shī)、鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁詩(shī)。其中最有特色的是愛(ài)竹敬竹翫竹吟竹詩(shī)，如《酬人雨后翫竹》描寫竹“虛心寧自持”“蒼蒼勁節(jié)奇” 的高尚氣節(jié)和人格魅力托物寄志，對(duì)竹文化起到了承上啟下的作用，上承竹林七賢，下啟宋文同 胸有成竹”、蘇軾 “不可居無(wú)竹” 的審美文化，開(kāi)擴(kuò)了成都林盤仙居文化。薛濤最有男兒氣的詩(shī)是《籌邊樓》，一句 “諸將莫貪羌族馬，最高層處見(jiàn)邊頭”，告誡男兒要公忠體國(guó)，莫貪私利，以中華大一統(tǒng)和民族團(tuán)結(jié)為重。

晚唐詩(shī)人張為在詩(shī)論專著《詩(shī)人主客圖》中以“清奇雅正” 來(lái)論薛濤詩(shī)歌的風(fēng)格，清代杰出的史學(xué)理論家和方志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在《文史通義?內(nèi)篇》中談到薛濤時(shí)也說(shuō)其遣言 “雅而有則，真而不穢”。薛濤詩(shī)歌的 “清奇雅正” 主要表現(xiàn)在雅正無(wú)邪，無(wú) “脂粉氣”，無(wú)論是上蜀帥詩(shī)、友情詩(shī)、抒發(fā)自然情懷的詩(shī)篇還是托物言志詩(shī)中，都體現(xiàn)出詩(shī)人的端莊大氣、平等交往、高潔品質(zhì)以及對(duì)高潔品行的追求和向往。同時(shí)，薛濤的詩(shī)歌境界開(kāi)闊，“樂(lè)不至淫，哀不至傷”，她通過(guò)有違逆?zhèn)鹘y(tǒng)主題既定情感指向與思想趨歸的情感表達(dá)，力圖從相反的方向?qū)ζ淦H之處有所匡補(bǔ)或撥正，既顯示出詩(shī)人寬廣的胸襟與氣魄，又給人以中和之美。

名人軼事：

韋令孔雀

關(guān)于薛濤被號(hào)為“孔雀”，是大有來(lái)歷的。在中唐韋皋鎮(zhèn)蜀時(shí)，劍南西川節(jié)度使府署坐落在成都城中心現(xiàn)今的天府廣場(chǎng)處。在唐代時(shí)，這里曾是波光粼粼的摩訶池。唐貞元十七年（公元802年），因大破吐蕃，“皋以功加檢校司徒，兼中書令，封南康郡王。”兩年后，南詔國(guó)王異?ài)蛯は蛭鞔ㄙ?zèng)獻(xiàn)幼孔雀一只。在薛濤建議下，設(shè)籠以棲之。從此這只孔雀與薛濤常常行影相伴，約存活了28年。至大和五年（公元831年）秋，孔雀死。次年夏，濤亦卒。一些詩(shī)詞中提到的“韋令孔雀”也就是指的這段史話。

大氣捭闔

永貞元年（805年），韋皋暴卒。韋皋死后，劉辟任西川節(jié)度使。他起兵謀反，并想借薛濤的名人效應(yīng)來(lái)籠絡(luò)人心，可不管是威脅還是利誘，都遭到了薛濤的斷然拒絕。劉辟大怒，將她發(fā)配邊地。薛濤全然沒(méi)有第一次赴松州的茫然與驚慌，她從容而行，沒(méi)有半點(diǎn)求免之意。高崇文平定了劉辟后，派人專程把薛濤迎回，以禮待之。