《長安的荔枝》結局會如何?
猜測一下——
鄭平安一家的暴富又暴斃,李善德在嶺南的“流放式新生”,還有狗兒跟袖兒的亂世姻緣,全是“瓦罐不離井上破——遲早得栽”的權力寓言,配上河南話講的“吃著碗里瞧著鍋里——貪心沒好報”,簡直把人性扒得比燴面攤的羊肉還透骨!
先說鄭平安這貨,真是“賣饃的跟著扎糖人——瞎湊熱鬧”。為了往上爬,連姐夫都能賣,結果弄個嶺南鹽鐵使的官帽,戴得比“老鱉戴草帽——硬充高帽兒”還得瑟。他兒子鄭大寶拿荔枝木刻骰子,在賭場“褲襠里拉胡琴——扯蛋”,以為靠權力撈的錢能穩當,哪知道“老鼠給貓當三陪——掙錢不要命”!安祿山打進長安時,鄭家被流民搶得“雞毛炒韭菜——亂七八糟”,滿地的荔枝木骰子跟當年的荔枝箱一個樣,都是“竹籃打水——一場空”的貨。
這事兒說白了,就是“墻頭上的草——哪邊風硬哪邊倒”,靠背叛爬上去,早晚被更狠的砸下來。
李善德被貶嶺南,本以為是“麻繩拴豆腐——提不起來”了,沒想到反倒活出了“小蔥拌豆腐——一清二白”的勁兒。在長安時,他算盡了賬本子,到嶺南卻跟峒民學種荔枝、釀果酒,把“給貴妃送荔枝”的歪心思,變成“給百姓治瘴氣”的正經事。狗兒問他為啥總砍樹,他說“有人想讓果子永遠在枝頭”,這話聽著像“丈二和尚——摸不著頭腦”,細品才知道,是在罵那些攥著權力不松手的人,跟“老鴰落在豬身上——光瞅見別人黑”一樣,看不見自己的貪心有多丑。安史之亂時,他靠醫術救人,從“人人嫌的小吏”變成“人人敬的石荔翁”,這哪兒是流放?分明是“脫了枷鎖換袈裟——從頭開始”!
狗兒和袖兒的親事,是湊活過”的亂世浪漫。
一個是峒民孤兒,一個是官宦小姐,擱以前就是“油鹽不進——咋都不對付”,可在這亂世里,偏偏成了“黃連樹下彈琵琶——苦中作樂”的一對。袖兒把楊國忠給的金錠熔成銀鎖,掛在弟弟脖子上,這招“周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨”的操作,明擺著是跟權力劃清界限。他們留著那棵歪脖子荔枝樹,就像“破鍋熬粥——勉強能過”,卻透著股子“寧要彎樹結好果,不跟直木做棺材”的倔勁兒。
劇里最絕的是那些“對著鏡子作揖——自己恭維自己”的權力對照。楊貴妃吃荔枝中毒,老百姓拿荔枝釀酒治病,同一樣東西,在權貴手里是“砒霜”,在百姓手里是“蜜糖”,這不是“龍王爺的尿——金貴著吶”的反諷是啥?當年運荔枝的驛道,后來成了流民的活路,驛馬的骨頭跟難民的隊伍并排走,枯死的荔枝樹旁邊長著野桃,這哪兒是“鐵打的營盤流水的兵”?分明是“三十年河東,三十年河西——風水輪流轉”!
雷佳音演的李善德,被貶后“徐庶進曹營——一言不發”,全靠眼神說話。發現狗兒藏金錠時,他手抖得跟“穿西裝戴草帽——不土不洋”似的,眼神里有失望、有無奈,還有點“恨鐵不成鋼”的勁兒,比“茶壺里煮餃子——倒不出來”還難受。小演員演的狗兒,婚禮上突然用河南話喊“阿爹的荔枝不能賣”,這一嗓子跟“被窩里放鞭炮——想(響)不開”似的,卻把底層人對權貴的恨,全喊出來了。
也許,長安的廢墟上,楊貴妃的發簪和嶺南的酒壇擺在一起,紅寶石和琥珀色的酒液混著流,像極了“金鑾殿上賣煎餅——不看地方”的荒誕。叛軍的馬蹄聲弱了,阿僮采荔枝的鈴鐺響了,這是“武大郎放風箏——出手不高”,卻把話語權從權貴手里奪回來了。片尾小孩念《荔枝嘆》,字幕卻寫成“無人知是荔枝來”,這不是“和尚頭上的虱子——明擺著”嘛,就是要拿古人的詩,罵今人的貪心!
用河南話總結,這劇就是“扁擔挑水——心掛兩頭”:一頭罵權力場上“吃獨食”的狠人,遲早得“竹篩子打水——一場空”;一頭夸李善德這樣“實打實”的憨人,反倒能在“爛泥坑”里種出新天地。鄭平安們的故事告訴咱“貪心不足蛇吞象——早晚得撐死”,李善德的事兒則說“大智若愚吃小虧——最后能賺大便宜”。當片尾的荔枝林綠油油一片時,你才明白:這世上最金貴的,從來不是權貴盤子里的荔枝,而是老百姓手里“實實在在”的活法兒。
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