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都說投資的盡頭是泫學，其實留學申請也是。同一間學校的畢業生，成績好的那個沒錄，差的那個進了。

同樣條件的孩子，有的考啥都一次過，順到不行；

有的做啥都不順，哪怕是用來保底的學校，人家講你只要答題紙寫滿了我們就給offer，結果人家硬是沒答滿，因為點錯了按鈕，提前交了卷。

——這不是見鬼了，又是什么呢？

科學解釋不了就只能交給泫學，于是我時常跑四馬路的廟里拜拜，那兒印度大神、耶穌、圣母和菩薩都在，可方便了。

只是求神肯定不能空手，香火錢也沒法走報銷，主要是咱不好意思找佛祖開發票，一來二去就放了好多血，尤其是最常去的觀音廟，都快拜成VIP了，然后我就驚奇的發現，它竟然買樓了。

上月觀音廟的4名托管人花了5580萬新幣（約合人民幣3.12億）買下羅敏申路108號寫字樓中的3層。

這樓原來叫Finexis大廈，共有12層，原業主是美國公司，4年前花了1億3800萬新幣整幢買下并翻新，然后分層出售，現在光3層就賣了半個億，掐指一算很劃算呀。

而觀音廟這邊也沒虧，因為地契總面積有1萬4252平方尺，還是永久產權，離市中心3個地鐵站距離都不超過500米，基本上不可能虧損，看來菩薩的眼光還是可以的。

你看你天天去廟里拜，讓菩薩保佑發大財，結果人家自個先發財了，555……不過也好的，它不先富起來，怎么帶你脫貧呢？

其實吧寺廟一直以來都挺有錢的，說是中國最早的金融機構都不過分，古代寺廟有三大收入來源：

經營性收入（香油錢、開光費等）、土地和房產收入（地租、房租啥的）和放貸收入，后者占了大頭。

寺廟的放貸業務起源于南北朝，那時候連皇帝都信佛教，梁武帝更是隔三岔五想出家，群臣給廟里湊了4億銅錢，才把人贖回來。

普通人的香火供奉和皇族的賞賜，并且不用交稅，財富驚人。

因為收的香火供奉和皇族賞賜太多了，且戰亂民間用錢地方比較多，這些廟就放起了貸，名曰“僧邸粟”，意思就是賑濟災民的粥錢，但實際上是借給王侯、商賈和貧民的高息貸款。

這錢當然不可能白借，要拿房子、土地、首飾和牲畜做抵押的，如果這些都沒有，那就拿老婆孩子來抵也行，一旦還不上了，抵押物就沒收了。

不過當時的人都信奉佛家的因果報應，寧肯餓死也不敢欠寺廟的錢，因此壞賬率一直都很低。

一看有錢賺，那些富人和大戶也愿意把錢委托給寺廟代為理財，于是廟里又開辦了存管、典當等業務。

一個廟相當于一個開發商和銀行分行，這種狀況一直持續到朝廷發現全國的錢和土地都被寺廟吸光了，這才不得不滅Fo。

等到了唐朝，寺廟放貸已經是基操了，不過不叫賑災粥了，改叫“香積錢”，主要是由廟里的廚房也就是香積廚負責，本金稱叫“功德”，利息稱為“福報”。

網紅小說《長安的荔枝》中，打工人李善德買剛需房錢不夠，就是從廟里借的香積貸。

如果你現在身背房貸、車貸和傳宗接代，那就可以說自己“功德深厚，福報連綿”了。

香積貸月息4分，年化48%，但實際上遠比這個高，借款200塊，2年后要還400多；到了唐朝后期，年息高達72%，但就這樣了還是比其他地方的利息低。

像解放前的西藏寺廟放貸，你都不能還本金的，只能還利息，幾百年都還不清，還不敢當老賴，一旦你不還或者還不上了，佛祖就不保佑了。

好吧，我終于明白楊白勞為啥不想活了，因為利息實在是太多了。

宋代寺院里專門開設放貸機構叫“長生庫”。因為“母金生子息，輾轉相生，綿延不已”，因此放貸的錢也叫“長生錢”。

劉天仙演的電視劇里，顧千帆的三千貫上寫的是“大相國寺長生庫貼”，說明是從大相國寺借的款。

詩人陸游對此很看不慣，覺得你佛門講與人為善，卻公開放印子錢，寫了好多詩去嘲諷。但這玩意兒有需求才有供給，幾百年都這么過來的。

敦煌寺院里的賬本顯示，三分之二的收入來源分別是收租和放貸，現在敦煌只剩下壁畫了，收租和放貸的活被所有的互聯網公司搶去了。

可能是看到了有利可圖，山西商人就和藏傳佛教的寺院搭上了線，廟里拿佛像、經卷甚至“轉世靈童”的名義作信用背書。

晉商則是接受牲畜、草場等非標抵押物，向它們提供低息貸款（年化5%-10%），用來修繕金頂、購置法器。

但煤老板們也不是傻子，人家的錢從別的地方賺，比如他們會讓廟里把信徒布施的銀兩存入山西的錢莊里生息，他們再以更高的利息轉貸給牧民。

他們還幫助盤活寺廟周邊的牧場，地租寺廟抽成30%，煤老板們拿走7成，然后負責拉來牧民和糧食銷售。

這些田產都是不收稅的，錢莊幫干這些活拿的全都是凈利潤，就這樣“寺廟—商號—佃農”構成了草原和藏區的吉祥三寶。

你以為勾兌到這里就結束了么？

不不，廟與廟之間是有專門驛站的，山西老板就利用這些驛站運絲綢和茶磚，寺廟負責提供喇嘛護送藏區的藥材（冬蟲夏草）、珍稀毛皮貿易也是他們獨家經營。

這運蟲草的路上怕被打劫，山西老板們就在寺廟旁建個關帝殿小廟，把關公塑造成“武財神”兼“護法神”，一邊保佑出入平安，一邊用野生菩薩也順帶收羅點香火錢，夠狠。

官府一直睜一只眼閉一只眼，后來清廷簽完《辛丑條約》也沒錢了，就沒收寺廟周邊的土地，也不讓山西錢莊們亂放貸了，然后他們就退出歷史舞臺了。

但拜拜賽道一直是好賽道，商業模式有很多優點，比如現金流好，每天都有門票收入，客人都是先買票再上山，沒有應收賬款。

客戶粘性還很強，有事就上山，復購率也高，一旦許愿成真還會再來一遍，尤其是胡建人，整村包機去普陀山，怕一輛灰機裝不下，每家派代表參加。

拜得多的寺院那真不是一般有錢，投資手段也更高超，像餓了么早年融資，上海的玉佛寺就投了10萬的天使輪，舟山的跨海大橋，普陀山也捐了很大一部分修橋錢。

2012年國內某家頂尖投資機構，一度考察過普陀山，想讓寺廟融資上市，后來被上面叫停了。

我們國家對寺院管理的比較嚴，比如會要求統一給師傅們交社保，如果是大廟還會額外給買商業險。

有的小廟不給交，大師父們就自己掛靠居士公司交，或者是在戶籍所在地交，因為佛祖不養閑人，老了干不動活了，就得走人了。

除此之外，國內的寺院要升國旗，定期進行愛國主義教育，同時小和尚們也要進行通識教育，念經歸念經，九年義務教育得完成。

之前還有學生說不想念書了想出家，nonono，出家也得先有初中畢業證，上香之前得先上學吧，我佛只渡高學歷的銀。

對比之下，東南亞的廟里就沒那么講究了，但我知道這些寺院周邊的生意都是由福建人把控，他們心中愛的是媽祖，但財神爺是佛祖，老奶奶過馬路我都不扶，就服福建人。

但他們也有煩惱，生意做的好，育兒也不能輸，孩子們該讀書還是要去讀，于是就把教育規劃的任務交給我。

當我發現使出渾身的力氣也還是兜不住時，就去求助佛祖，工資變成了香火錢，又回到了胡建人的手中……就這樣一環扣一環，完成了商業閉環。

而我明明知道這是怎么回事，為什么還會去拜拜呢？因為我知道，踏入的是廟，眼前的是佛，心中的則是自己，表面是敬香禮佛，實則是對未來不確定的恐懼：

我也不知道能不能成，那就只能拿香火錢換個心安，與其說是拜fo，不如說是在拜自己的欲望、害怕和更大的預期。

我是伢大富，一個愛燒香的留學機構小老板，如果你想了解更多的專業知識，歡迎移步二條專題。

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