春節，這一流傳千年的傳統節日，承載著中華民族深厚的歷史與文化，從古至今，它不僅是闔家團圓的時刻，也是一種對時光更替的莊重儀式。

雖然形式與內容歷經變化，但春節的根基始終未變，本文將從“春節的源起與演變”“古代的春節假期制度”“節日飲食文化”“節慶習俗與娛樂方式”“節日期間的官員行為規范”五個方面，帶大家回顧春節在歷史中的真實模樣。

早在三千年前的西周初年，《詩經》就記錄了“豳風”中農人迎新辭舊的場景，那個時期的人們會在年末慶祝豐收，也為新一年的開始祈福。

而在不同的朝代，春節的名稱也各不相同：唐虞時稱“載”，夏代稱“歲”，商代稱“祀”，到了周代，才有了“年”的說法。

西漢時期頒布的《太初歷》將農歷正月初一正式定為歲首，這也奠定了春節作為“新年”的地位。

從那以后，“正月里來過新年”的習俗便在民間廣泛傳播，成為千百年來代代相傳的文化傳統。

春節作為隆重的節日，自古以來就有專門的假期安排。唐朝的《假寧令》就明確規定：春節和冬至均放假七天。

這一制度影響深遠，宋代延續了這一假期長度，不僅元日放假，寒食節和冬至也各有七天假期。

同時，到了年終，官府還有“封印”儀式，表示暫時停止辦公，而“開印”則是恢復政務的標志。

明代的春節假期縮短為四天，從除夕至正月初三，盡管如此，部分官員初一仍需入宮朝拜皇帝，相當于實際少了一天假。

而清代的春節假期更為隆重且漫長，通常從臘月十九至正月二十一，長達一個月左右，封印和開印的日期需要由欽天監擇定吉日后上奏皇帝。

之后再由朝廷頒布執行，這段時間，官府張燈結彩，舉行盛大典禮，衙門停擺，官員得以走親訪友，自在歡慶。

并非所有官員都能休假，地方主要官員春節期間不得離開衙門，仍需履職，京官和高級官員除夕必須守候朝堂，正月初一一早向皇帝朝賀，這一傳統從周朝延續至清末，顯示出強烈的等級與儀式感。

普通公務員假期較為寬松，他們在臘月二十“封印”之后可以返家與家人團聚，只需在正月二十前返回“開印”即可。

對于新入職的官員來說，春節期間反而是他們“上崗”的日子，唐代的“伏豹值”制度，要求新官員春節值班五天，這成為基層履職的重要一環。

“民以食為天”，春節期間的飲食更是重頭戲，漢朝時期，五辛盤、餃子、膠牙餳等食物是年夜飯的標配。

五辛盤是由五種辛辣蔬菜組成的開胃菜，象征五行調和，膠牙餳是一種粘性糖果，用以寓意親情粘連。

到了宋代，團圓飯變得更加豐盛。魚成為餐桌上不可缺少的一道菜，寓意“年年有余”，人們還用柏樹枝、柿子、橘子等水果組成“百事吉”果盤，傳遞出美好祝愿。

明清時期，吃餃子的習俗逐漸普及，餃子的形狀似元寶，被視為招財進寶的象征，羊肉、糖瓜、饅頭也逐漸加入年夜飯清單，成為“新年必吃榜”的成員。尤其是糖瓜，甜中帶黏，象征生活甜美、家庭和睦。

節日期間還少不了酒水助興，早在魏晉南北朝時期，人們就已釀制椒柏酒，寓意迎接新春，后來流行的屠蘇酒更是講究許多：喝酒的順序要“先幼后長”，意味著孩子健康成長、長者福壽延年。

除了飲食，春節還是娛樂活動最豐富的時段，早在漢代，俳優的表演就已流行，這是現代語言類節目的前身。

到了宋代，廟會成為春節的重要組成部分，街頭彩棚林立，各類商品琳瑯滿目，市井間洋溢著濃濃年味。

在清代，燈會達到了新的高潮，夜幕降臨后，街頭巷尾燈火通明，游人如織，車水馬龍。挑擔的貨郎奔忙不休，街頭藝人載歌載舞，一派繁華景象，清人丁觀鵬所繪《太平春市圖》便生動記錄了那時的熱鬧景象。

元宵節則將節日氛圍推至巔峰，宋代的開封府在元宵節期間，會通過燈飾和圖像演繹案件故事，以此普及法律知識，臨安府甚至會挨家挨戶詢問油燭是否充足，若有不足便免費發放，讓市民都能參與放燈盛典。

古代春節雖熱鬧非凡，但對于官員來說，也是一段需謹言慎行的時日。法律明確禁止官員利用節慶之機接受饋贈或進行賭博等行為。

《魏書·刑法志》規定：“義贓二百匹，大辟。”即使是表面上“私情相贈”，也算作贓物，唐律亦規定：官員受賄五十匹，要流放二千里。元代更進一步規定，不得因生日、節日等名義接受任何禮物。

清代康熙帝甚至要求所有官員貼出“謝客公約”，明令禁止節日期間的拜年、送禮、應酬，貼文中寫道：“不賀歲，不祝壽，不拜客”，意在杜絕節慶期間的權錢交易。

節日娛樂也受到限制，宋代宰相王安石曾在汴京巡視，親自下車勸誡在街頭游玩的官吏，以示約束，官員們若執意游街玩樂，不僅會引起百姓反感，也會被上級批評。

不過，在不奢靡浪費的前提下，節日期間展示個人情趣是被允許的，詩人盧照鄰喜歡獨自前往郊外放松。

白居易則常在春節重讀舊詩后焚燒稿紙祈福，賈島和蘇軾也有守歲寫詩、焚香敬年等雅趣，反映出文人階層獨特的節日儀式感。

從上古“載歲祀年”的多種稱呼，到漢唐以降的假期制度，從飲食到娛樂，從禮儀到禁令，春節始終是一個被賦予儀式感與文化內涵的重要時段，在官民各自不同的節日體驗中，這份歷史沉淀出的節日氛圍，一直延續至今。