“為什么寫小說”幾乎是一個神學問題,也許不必回應。“為什么寫某篇小說”則是一個敘事動力學問題,若想不透徹,構思往往艱困,落筆每每滯澀。然而,很詭異,創作《瀛波志》期間,所謂敘事動力學問題長久相伴,如影隨形。換言之,我從始至終沒搞清楚,為什么非寫它不可。
動力何在?直到小說收尾,方才借后記感嘆:“該怎樣呈現一個難以概述的詩學綜合體?”敘事動力累積于敘事形式和內容之中,敘事動力學完備于敘事圓滿之際。其道其理,我這個作者似乎明白,又似乎不明白。毋庸否認,三十幾萬字《瀛波志》實乃各篇章自行結晶之產物,非一己之力可左右。吾詩已成。且讓評論家與讀者闡釋意義吧。本人只需躺倒,保持沉默,省力而高貴的沉默。長篇小說家已油盡燈枯。
但是,唉,為銷量計,為減少庫存計,我無法推搪,不得不趕鴨子上架,多說幾句,正如魯迅先生無法推搪,不得不披掛上陣,為吾國吾民多說幾句。好吧,諸君子不妨將《瀛波志》視作一塊“胡言亂語大磚頭”。私下里,我屢屢運用該比喻,半開玩笑半認真,似可倚此而免于尷尬。現如今,它出版了,同作者分離了,闖入塵囂世界,接受褒貶,或見棄于荒野,無有回響。沒關系,浮沉皆命運,好也罷,歹也罷,你只管接受命運,竭力與命運共處,橫平豎直,圖個相安無事。
眼下,徹底擺脫《瀛波志》陰影之前,我借此文向讀者老老實實坦白:我豈止不知為什么要寫它,甚至也不知究竟該怎樣寫它。有一陣子,腦袋里、文檔里塞滿各種素材、意象、觀念,只感覺信息之密集,快坍縮成微型黑洞了。我一度花幾天工夫,接二連三寫出好些個短篇小說的開頭。如前所述,這窩奇形怪狀的雛鳥將來會不會撲翅飛行,你沒法子確定。
陸源
另外,它們應如何歸類,是家禽還是猛禽,初時也無從預判。收獲多少算多少。來者不拒。信馬由韁。好比小說家重返十八世紀,仰賴靈感。憑直覺。磨磨蹭蹭。間或哼哼唧唧,間或祈禱……那幾年,我只負責揀選物料,再將五彩繽紛的諸般物料傾入無形煉爐之中。而這偉大的煉爐不是其余任何東西,正是小說家埋首案牘、幻覺叢生、奮跡天霄的千百個日日夜夜。
或問,大磚頭《瀛波志》到底胡言亂語了什么名堂?作者拒絕回答。若強人所難,非要作者回答,那么他沒準兒會說:“這是一部紀傳體狂想之書,摻雜著歷史和未來的若干切片。”此外,作者也不敢奢望,你在詞句間看到一派神光離合,乍陰乍陽,好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但無論如何,他終歸不愿承認,該大磚頭是一部勸退之書,是一部孤芳自賞之書。不,作者不承認。實際上,復雜性涵容于文學之中,他向親愛的讀者,向我們的文學系統,供應這一點點復雜性,錦上添花、微不足道的復雜性,相信并無僭越。
又問,你將一些科學史內容融入小說之中,是何動機?問得好。若將《瀛波志》比作一封文學寫給科學的情書,未免自大而輕佻。若認為它在呼吁文明的不同部類重新攜手,共創新紀元,則越發謀虛逐妄,純屬癡人說夢。思來想去,似應答復如下:科學,未嘗不是現實的一個維度,殊為深邃的一個現實維度。倘或承認這一點,作家便不妨且必當涉足這一現實維度。誠然,正統科幻小說早就身處其間,并走得很遠很遠了。但賢達高士興許也注意到,正統科幻小說,尤其是近代晚期歐美科幻小說,往往將科學歸入反生活的、非人的力量之列,它將現實抽象化,與我們的追求和夢想背道而馳。大多數賽博朋克科幻作品,即在此理念基礎之上展開敘事。
《不完全后記:關于〈瀛波志〉》有言:“我不耐煩討論什么倫理,什么科學的危險,什么人類的不平等起源,那豈不太陳詞濫調了……”意指彰彰明甚。作者不認為,所謂非人的力量,先天是某種自外于人的事物,它同樣來源于我們,乃人之一部分,科學又何辜?“吾輩詳諳,足以毀滅地球的武器,才可能阻遏人毀滅地球,因為毀滅地球者,是人類而不是武器……”科學、知識與所謂人性的二元對立可以休矣。當然,科學無法自辯,亦不屑于自辯。作者同樣無法自辯。從邏輯上說,根本不可能自辯,面對種種指摘,唯有創作,唯有一聲不吭。
從開始動筆到小說最終出版,跨度超過六年。多少物是人非,時過境遷。而在更早年月,詭異“瀛波莊園”已出現于本人諸多短篇小說之中,這些作品收錄于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波莊園”有無現實對應物?自然得有。而我認識這一奇怪去處,迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后,我還寫過一兩個涉及“瀛波莊園”的短篇小說,不過,大概無關宏旨了,高峰體驗過去了,俱往矣。至于《瀛波志》中的角色,是否還會出現在將來的作品里,看運氣吧。眼下我感到《瀛波志》難以言說。作者費勁掰扯,無非想招引三兩讀者,來翻一翻此書,惹起稍許意見,不過這點兒心思罷了。
換言之,欲借小說家的創作手記一窺端倪,實為緣木求魚。他頂多發一通牢騷,無病呻吟,再開幾個玩笑。不過,我鄭重保證,下一回,如果還有下一回,如果你們允許,在下必輕輕松松、歡歡喜喜寫一部通俗愛情小說,以賺取些許共鳴,些許代入感,畢竟,我只是裝瘋賣傻,并不真瘋真傻。反正《瀛波志》已面世,反正我完成了使命。
沒錯,取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君……
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