01

《長安的荔枝》中，左相和右相的斗爭暗流涌動，鄭平安被左相的手下看中，當作一枚棋子，被派往嶺南收集右相受賄的證據。

鄭平安是滎陽鄭氏的一支正宗子弟，父親得罪右相被殺，并被栽贓成畏罪自殺，他這一支就被除了族譜。

他一心想重回族譜，平時只能當個侍酒侍郎，做小伏低小心侍奉長安的權貴們。

這次因辦砸了左相差事，為了活命，不得不假扮成右相的手下馬歸云，去嶺南給刺史何有光送冰魚符。

這就相當于去當一個間諜，稍有不慎，就會喪命。

右相為了幫助何有光洗錢成功，以便以后從何有光手上收到更多“干干凈凈的賄賂”，也派了人去嶺南。

這樣，鄭平安的處境就很危險了。

左相擔心他是否會泄露秘密。手下告訴左相，不用擔心，這個人有個執念，就是一心要回鄭氏族譜，有執念的人最方便控制。

是啊，如果有執念，就容易被人控制。

執念如鎖?，鎖住了心門，也鎖住了自在。

鄭平安一心想重歸族譜的執念，反而成了左相手中的提線木偶，使自己深陷險境。

現實中，我們若被升職、金錢或情感執念綁架，也容易被人利用。

02

現在社會中，人們對“快速成長”“快速升職”“快速賺錢”似乎有深深的執念。

比如網絡上時不時會有教人“5分鐘讀本書”或“8分鐘讀本書”的視頻，點擊量還很大。

實際上這就是一個噱頭，如果幾分鐘就能讀透一本書獲得成長，那么這個世界上就不存在大師了。

如果你想快速升職，那就會被領導畫大餅牽著走。

有些人想一夜暴富，結果要么被騙，要么投資失敗。

其實，很多事情是需要慢慢積累，才能有所成就的。

《道德經》中說，溫和又強大的人都知道“綿綿若存，用之不勤”。

他們會以一種平和穩定的心態，細水長流緩緩用力去做事，這樣才能在人生道路上不斷前行。

就像種植花草，我們不能期望一夜之間花開滿園。

相反，我們需要耐心地澆水、施肥、修剪，以一種細水長流的方式去滋養它們。

然后在春日里靜待花開，在夏日里欣賞繁茂，在秋日里收獲果實，在冬日里靜候新生。

有些事兒，慢即是快。

執著于“快”，往往會讓人心生焦慮，急功近利，反而容易迷失方向，甚至南轅北轍。

而懂得“慢”的智慧，則能在從容不迫中，找到前行的力量，看到更遠的風景。

03

還有一種執念，就是對“階層躍升”的執念。

希望孩子在我們自己的基礎上更上一層樓，本無可厚非，但如果成為執念就不好了。

比如，如果你看到有的人炒作“不懂編程=新時代文盲”，于是就給3歲的孩子報了編程課，這就中了“教育恐嚇營銷”的招。

再比如“不會馬術或高爾夫難進常春藤”，于是咬牙拿出積蓄給孩子報個10萬塊錢的馬術培訓課，這就是人家將消費能力偷換為教育質量，你被人灌輸了“階級符號=精英必修”的思想。

其實，瘋狂“雞娃”，犧牲的是孩子的童年，過度壓榨了孩子的心理健康；無效教育投入超出家庭承受能力，會造成家庭關系異化。

《道德經》中說：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

可以講出來的道，并不是恒久的道，可以說出來的名，也不是恒久的名，一切都在變化中。

工業化時代的教育是你就做好一個確定性的事兒就行了，考名校進大廠，一輩子在一個單位干就可以了。

可如今智能化時代，我們都要面對很多不確定性。

前幾年，海歸還是個很高大上的名詞，名氣好就業好，如今卻完全不一樣了。

如果還抱著原先的執念就像是刻舟求劍了。

既然世界一直變化，我們該怎么辦呢？

《道德經》告訴我們要在不確定中找到確定性，這樣才能更好地運轉。

在教育孩子上，良好品質、獨立思考與自我探索能力的培養是最根本的。

人立于世，品德為先。誠實、善良、勇敢、堅韌，這些美好品質，如同璀璨星辰，能夠照亮孩子前行的路。

世界多變，唯有教會孩子獨立思考，勇于探索未知，方能使其在未來人生路上，不畏風雨，勇往直前。

找到變化中的確定性，心中自然會少了幾分焦慮，多了幾分從容與淡定。

04

執念如同靈魂的抵押品，一旦交出，便給了他人操控你人生的鑰匙。

我們都是凡人，不可能沒有欲望，但要清醒認識自身的能力邊界，不要讓欲望成為“執念”，并對欲望可能被利用的途徑保持警惕，在復雜現實中保護好自己。

執念不是動力，而是枷鎖——學會多角度審視目標，保持清醒，才能避免淪為他人游戲的犧牲品。

生活本無絕對，別讓一個念頭毀了全局。

當被執念壓得喘不過氣來時，不妨停下來想一想，自己執著的東西值得付出那么多嗎？

放下不是失敗，而是為了更好地輕裝前行。