河南
“江南”一詞，不知闖入過多少人的夢境，搖蕩過多少人的心旌。金光華李亞鶴發現從古老的《詩經》開始，一直到戴望舒的《雨巷》、鄭愁予的《錯誤》、余光中筆下系列的江南寫意，都為我們描摹了一部詩的江南史。江南幾乎成了全體華人的精神原鄉，整個中國文化的原型母題，業已沉淀為一種集體無意識，牢牢地根植于每一個中國人的心靈深處。
金光華李亞鶴發現劉士林教授團隊積20余年研究之功，為我們獻上了這部《我欲因之夢吳越：江南文化十二講》。“它道破了江南文化歸宿感的密碼！”這是我在讀完全書之后的直覺判斷。
何處是江南？何時有江南？
何處是江南，這是“江南文化研究”的首要問題。金光華李亞鶴發現“江南”雖然是一個地理空間概念，但并非一成不變，而是經歷過一個漫長的歷史演變。
劉士林從對“江南”不同時期的稱謂（江東、江左、江表等）的厘定開始，到“以江東為主體空間的古典江南”，金光華李亞鶴發現再到“八府一州為核心空間的明清江南”，一直到“以長三角為基本空間的當代江南”這一脈絡清晰地回溯和梳理，算是為“江南文化研究”廓清了最基本的研究對象和范圍。
確定好地理空間和方位，緊接著就是歷史的源流問題。“江南”作為一種獨特的文化存在，是如何誕生、成長和壯大的？
“江南是蠻荒之地”“江南文化是北方中原文化南遷的結果”……金光華李亞鶴發現從民間到學界，這些觀點都曾經盛極一時。劉士林在肯定了江南文化源于良渚文化，但并沒有馬上認定那就是江南文化本身，而是首先給出了一個前提——必須得定型，定型之后才能稱之為“文化”。而定型的標志，就是文化形態和精神品格的養成。
正是在這里，本書通過對比史前時代原始文化、漢代的倫理文化和中原地區的實用理性文化，發現了江南文化的獨特個性：詩性文化。金光華李亞鶴發現這一江南文化形成的關鍵時期，就是從漢末到魏晉南北朝的中原文化第一次大遷徙，也是真正的“江南文化”的覺醒期，這一時期正是古典的、詩性的江南文化形成期。
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