最近青海發(fā)現(xiàn)了秦始皇派人去昆侖山采藥的石刻，盡管有些專家對這個石刻有疑議，但星空君認為，這個石刻100%是真的。去采藥的，大概率是山東人，也就是當時的齊人。

后面會詳談，先講六國中的齊國。

上次講到齊襄公，很快就到了他的弟弟齊桓公，迎來了山東歷史上最輝煌的時代：春秋五霸之首。

山東人擦擦淚，干了一杯瑯琊臺，下一次這么輝煌，是在夢里了。

然而齊桓公養(yǎng)虎為患，給自己的子孫后代帶來了滅頂之災。

陳國公子陳完逃亡到齊國，齊桓公賞識他，封給他很多土地，任命為大夫。陳完改為田姓，是為田完。

也就是陳田一家的由來。

盡管現(xiàn)在陳田發(fā)音大相徑庭，但在上古時代，這兩個字是讀音類似（陳drien 田dlien）。很多字在古代的讀音和現(xiàn)代不一致，但有延續(xù)，這個是考點，后面要考。

田完子孫后代都在齊國擔任世襲高官，最終，田家用了11代人286年的時間，取代了姜子牙呂氏齊國，成為田氏齊國。

這是春秋戰(zhàn)國時期為數(shù)不多的不流血的朝代更迭，還是比較先進的。

第一個正式受到周天子認可的田氏齊王是齊太公田和，田和生了兩個兒子，大兒子田剡繼位后很快被二兒子田午殺死，田午是為齊桓公，因為和之前的呂小白謚號重復，所以又叫齊后桓公。

齊后桓公生了個兒子叫田因齊，是為齊威王。

發(fā)現(xiàn)了嗎？從這里開始不叫公，而是王。

今天的故事，從齊威王講起。

齊威王雖然是田家的，但和呂家的齊襄公有點相似，史書記載：齊威王初好淫樂，委政卿大夫，致朝政荒怠，諸侯并侵。

但很快勵精圖治，使用了一批賢人。

比如，田忌。

沒錯，成語田忌賽馬的那個。

山東人從小就會田忌賽馬，小時候有一次表哥叫著星空君去打架，用田忌賽馬的方式取得了勝利，而星空君，就是那匹鼻青臉腫的下等馬。

田忌給齊威王推薦了孫臏，齊威王兵強馬壯，勢不可擋。迫使魏惠王于齊威王二十三年（前334年）到徐州（今山東滕州東南）朝見，互尊為王。

戰(zhàn)國諸侯中，最先稱王的是楚王熊渠。

雖然西周的時候，周天子勢力漸微，但大部分諸侯還是尊重的，所以只有周天子稱王，諸侯就稱公。

熊渠看不起周天子，說，我蠻夷也，于是給自己和三個兒子封王。

之后周朝禮崩樂壞，稱王的諸侯越來越多。

齊威王創(chuàng)建了稷下學宮，實行“不任職而論國事”“不治而議論”“無官守，無言責”的方針，使得學術氛圍濃厚。當時，儒、道、名、法、墨、陰陽、小說、縱橫、兵家等各學派聚集一堂，圍繞禮法、王霸、義利等話題，展開辯論，相互吸收，共同發(fā)展，世稱“百家爭鳴”。

又一個成語，百家爭鳴，始于齊國。

稷下學宮是世界上第一個官辦學府，興盛時期，匯集了天下賢士多達千人左右，其中著名的學者如孟子（孟軻）、淳于髡、鄒子（鄒衍）、田駢、慎子（慎到）、申子（申不害）、接子、季真、涓子（環(huán)淵）、彭蒙、尹文子（尹文）、田巴、兒說、魯連子（魯仲連）、騶子（騶奭）、荀子（荀況）等。

不難發(fā)現(xiàn)，這些人名活躍在戰(zhàn)國時代的各本史書上。

隨著齊國的不斷強大，齊威王的脾氣也越來越大。

《戰(zhàn)國策》記載，齊威王參加周天子的葬禮，因為去晚了，被現(xiàn)任周天子周顯王嫌棄，于是大罵起來。

齊威王罵周顯王：爾母婢也。

這里是嘲諷周顯王的母親是婢女。

考點來了，在上古時代，字的發(fā)音和現(xiàn)在不一樣：爾，發(fā)ni音；母，發(fā)ma音，婢和現(xiàn)在一樣，也，發(fā)ya音。

請連起來讀。

沒錯，這就是流傳了2500多年的國罵。

山東人發(fā)明的。

一直到現(xiàn)在，齊國的核心區(qū)域膠東地區(qū)，還經常把“婢養(yǎng)的”掛在嘴邊。甚至影響了某款車在該地區(qū)的銷量。

這件事在《史記》里幾乎有原話，只不過是借魯仲連的嘴還原出來的。

回到百家爭鳴。

齊國百家爭鳴最活躍的不是儒士，而是方士。

簡單講，方士就是跳大神的。

為什么齊國方士多？

因為齊國的創(chuàng)始人姜子牙是周朝第一任大祭司，就是個跳大神的。

雖然田氏篡權，但姜子牙的跳大神文化代代流傳，齊國成了方士之國。

要知道，山東的另一部分，隔壁魯國可是孔圣人的思想：子不語怪力亂神。

一直到現(xiàn)在，山東也很擰巴，一方面試圖弘揚魯國孔孟文化，另一方面又被根深蒂固的齊國的跳大神文化毒害兩千年。

東漢的時候，曹操在濟南做相，主要政績就是禁斷淫祀。淫祀，就是各種跳大神。

現(xiàn)在很多沒文化的山東人，有什么事還是喜歡去找跳大神的。

幾乎每個山東孩子小時候都被神婆叫過魂。

時鐘到了秦始皇狂掃六合，天下歸一，秦始皇來了趟山東，封禪泰山。

并讓李斯刻碑，史稱泰山刻石。

又跑到山東濟寧嶧山、山東濰坊諸城瑯琊山、浙江紹興會稽山巡游，留下了李斯的墨寶。

這些刻石在歷史的長河里留下了各個朝代的拓本，并有部分殘石留存。合稱“秦四山刻石”。

比如泰山刻石仍有殘石及十個字保留在泰山下的岱廟，李斯的文字穿越2000多年的時光依然熠熠閃爍。

據(jù)歷史記載，宋代歐陽修好友江鄰幾曾在泰山頂見過幾乎完整石碑，但元代之后的記載出現(xiàn)石碑刻字毀缺的情況，后來經過戰(zhàn)亂甚至丟失，被人在水池里重新找到。

這也意味著，到宋代，在泰山山頂風吹雨淋的情況下，依然能1000多年基本保持原樣。

瑯琊刻石保存比較完整，史書記載，最先發(fā)現(xiàn)的是去密州（今濰坊諸城）上任刺史的蘇軾，他發(fā)現(xiàn)的時候秦始皇時留的字已經沒了，但秦二世的詔書完整保留（可見并非自然原因），萬歷年間對該石刻進行了加固保護。后來這塊石刻上下裂開，但文字都還在，殘石現(xiàn)在國家博物館。

在2002年，湖南湘西的龍山縣里耶鎮(zhèn)意外出土了38000多枚珍貴的秦簡，被稱作里耶秦簡。內容多達20多萬字。

在秦簡中發(fā)現(xiàn)了我國最早、最完整的乘法口訣表。乘法口訣。

2017年，這批秦簡解讀出一句話：瑯邪獻昆陯五杏藥。

秦始皇巡游瑯琊留下瑯琊刻石的時候，有方士獻上從昆侖采來的五杏藥。

這些五杏藥，就是山東方士跑到青海兔子不拉屎的地方采來的。

需要注意的是，秦四山刻石，除了秦始皇的詔書外，都還有幾年后秦二世又回來刻的詔書。

這意味著秦朝是一個講究績效的朝代，方士們跟著五大夫去了一趟昆侖山，一定要留下痕跡，否則可能會被質疑KPI。

云夢秦簡也顯示，秦朝的風格就是：凡事有交代，件件有著落，處處有回音。

這就有了最近幾天熱度頗高的青海黃河源刻石。

這個刻石星空君不多介紹了，它幾乎完美的把瑯琊刻石、里耶秦簡的相關內容串起來。

而發(fā)現(xiàn)者并沒有造假的動機。且這個消息是經過國家文物局和社科院考古研究所批準后發(fā)布的。

至于網友云評測的那些所謂bug，星空君相信作為專業(yè)的考古隊，要比網友們更清楚。

發(fā)表文章的作者是中國社會科學院考古研究所青藏工作隊、印度河考古隊的隊長仝濤。他和他的團隊，常年在海拔4000米以上的青藏高原做考古工作（約等于農民工），而且早就“功成名就”，完全沒必要為這個石刻造假。

仝濤，中國社會科學院考古研究所研究員，2006年獲四川大學考古學博士學位，2008年獲得德國蒂賓根大學考古學博士學位。近年主要從事青藏高原“前吐蕃時期和吐蕃時期”的考古發(fā)掘與研究工作。2012-2015年主持西藏阿里故如甲木墓地和曲踏墓地的發(fā)掘，入選2014年度國家文物局“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”和中國社會科學院“六大考古新發(fā)現(xiàn)”。2018-2019年主持發(fā)掘青海烏蘭泉溝吐蕃時期壁畫墓，再次入選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”和中國社會科學院“六大考古新發(fā)現(xiàn)”。