隨著社會的發展,人們整體認知水平都在提高,顛覆了我們很多固有的思維和認知方式。
比如八零、九零后一代人的語言課文,很多當時認為很經典的文章被刪除,很多當時批判的人物和方式在現在發生了反轉。
就像孔乙己,當時我們的認知角度是批判封建制度對人們戕害,現在再看已是文中人;
我們分析的角度已然發生了極大的變化,不僅能看到當時社會的局限,也能看到人物思想的局限。
還有《駱駝祥子》中的祥子,當時我們只看到的更多是祥子的悲慘遭遇;
這個生活在社會最底層的拉車人,憑借著一身子力氣買車、失車、拼命拉車、想要過上好日子的起起伏伏。
即便祥子沒能和喜歡的小福子在一起,但和虎妞的日子也過的不錯。但就是這樣一個努力生活的人,最后卻淪落的家破人亡。
當時我們更多的是在批判萬惡的舊社會那吃人的制度,吞噬了一個吃苦耐勞老實巴交的人。
但是今天我再讀《駱駝祥子》的時候,卻有了另一層認知和覺悟:
祥子的悲劇實際上不是他不夠努力,不夠吃苦,也不僅僅是當時社會大背景的黑暗,而是他沒有看懂這3點,所以才會被一直困在社會最底層。
一、只會低頭拉車,不愿意抬頭看天
祥子認為,只要自己努力就一定會賺錢買車,擁有自己的車,踏踏實實的拉車干活,家人都能擁有好生活。
于是開始時他汗流浹背,有理想有奔頭。
但是他最后的結局并不好,最大問題就是,只會一味的低頭拉車,而不愿意抬頭看清大環境的形勢。
要知道在那個兵荒馬亂的時代里,個人的黃包車隨時會被軍閥沒收充公,沒有真正意義上的屬于個人。
而祥子只看到了目之所及的一點,而沒有抬頭看看大形勢,更沒辦法衡量大環境的主宰的力量,是不是他所能抵抗的。
他的只是局限在“只要我吃苦就能得到回報”,其實只要他能抬頭看看大形勢,再加上吃苦的精神,祥子的命運也可能就會改寫。
其實祥子的老婆虎妞的覺悟要比祥子強很多,她曾提出開一個車行的想法,但是祥子在聽到這個想法后義正言辭的拒絕了;
因為他覺得開車行是搞歪門邪道。
由此來看,祥子不只是不會抬頭看形式,而是不愿意去看,即使有人提醒他也不愿意,最后他失去了從一個打工者邁向管理者的機會。
還被資本奪了車,借了貸,也被吞了生活。
憑著一把子力氣拉車和工作固然可貴,但是主動去抬頭看看天,這樣才能在大形勢中立穩腳,看清門道抓住機會。
二、思維固化,缺乏成長型思維
縱觀祥子的遭遇,可以看到他一生都將自己固化在一種狹窄的思維中走不出來。
他認為,要過好生活就要按部就班的努力工作,固化的思維讓他看不到很多事情的本質,比如有錢人背后那些暗箱操作和伎倆。
再比如他認為有車就萬事大吉了,但是他不明白的是車行老板可以通過扣押金、變相漲車租來盤剝他。
在遭遇不公平的待遇的時候,他不去搞清楚緣由,也不去想辦法解決問題,而是相信公道自在人心,將主動權交在別人的手中。
總之在他的思維中,沒有人際關系這個概念,看不透世道、看不透人、看不透形式,活在自己的世界中。
斯坦福大學心理學教授卡羅爾·德威克將人的思維模式分為僵固化思維模式和成長型思維模式。
僵固化思維的本質是他們相信只有自己的才能(力氣、吃苦)是不會改變的,于是他們做的任何一件事都是以證明自己為前提的。
所以祥子就是一個僵固化思維的人,他只相信憑借力氣就能改變生活甚至是環境。
這種思維模式根植在他心中,由此看來他并不是一個純粹的腳踏實地的人,而是一個想用力氣和吃苦來體現自己價值的人。
在這種固化思維的支配下,他認不清現實,認不清老板的假仁義,認不清人與人之間的規則。
所以這種思維模式,注定了祥子將永遠被禁錮在底層生活中無法翻身。
三、過度的要強、要臉,沒有攻擊性
有一天晚上祥子拉著曹先生回家,因為路面整修他被狠狠的絆倒摔了,曹先生也被摔了,但是祥子傷害程度更嚴重。
他還是堅持拉著曹先生回家,一點也不在乎自己的痛疼,并且心中充滿了愧疚之情。
通過這件事可以看出祥子這個人很要強、要臉,這本身是個美德;
但是凡事都有度,當自己的身體和利益受到損傷,他會先顧別人而忘記了自己;
這種失去自我,過度的要強要臉讓他在無形中失去了生命底層的攻擊性。
祥子本性的善良、正直、責任心固然讓人有好感和尊重,但是一個失去基本攻擊力的生命其實也是可悲的。
在心理學中,這種過度負責、過度要強要臉的心理,其實嚴重蔑視自我的行為,是自我認同的模糊;
他們往往會習慣用外面的聲音和標準審視自己,時間久了就逐漸忽視了自己內在的聲音。
成了為別人而活,被別人牽動自己的情緒,不知道自己內在真正的需求,失去最基本的攻擊性,甚至帶來心理和精神層面的創傷。
當我們深究會發現,駱駝祥子和現在身為牛馬的我們何其相似,大家有些思維是極為相似的,有些想法和性格是相似的;
同樣我們在了解祥子的時候,也是在提醒我們自己,在努力的同時,也要懂得抬頭看天。
無論何時都要鍛煉自己打破固有思維,讓自己成長;
同時也不要為了別人而忽視自己,過度的要臉而失去生命底層的攻擊力,因為這是在漠視自己的內心需求。
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