這幾年，變化實在太多。后臺時不時會收到讀者朋友的留言，說，感覺自己的人生，好像卡住了。

努力卻總覺不夠，到了年紀(jì)事業(yè)愛情兩茫茫，好不容易事業(yè)有起色身體卻亮紅燈。

哎。好難。稀爛人生稀爛過。

但這些問題，真的無解嗎？

前段時間，我寫了篇聊情緒管理的文章。有位讀者的留言很有意思，我貼在下面：

你有沒有想過，試著用邏輯，來提升自己的操作系統(tǒng)，讓自己的人生過得更容易一點呢？

我有位老朋友，和這位讀者不謀而合：馮侖。

前段時間，馮侖老師做客劉潤讀書會，帶來了他的書《人生的邏輯》。直播里，他分享了許多關(guān)于人生的思考。觀眾們反饋非常熱烈，紛紛贊嘆他的通透。

地產(chǎn)從業(yè)34年，曾供職中央機關(guān)，社科院法學(xué)博士......他在商海中摸爬滾打了幾十年，對人間百態(tài)，太有洞察了。

或許，就像馮侖老師說的那樣：當(dāng)你人生遇到了卡點，其實完全可以從“新解釋”里，續(xù)一種更適合自己的活法。

我把這場直播的精華，都整理了出來。今天，同你分享，希望也能打通你的卡點。

就從，人生3件算不準(zhǔn)的事情說起吧。

人生有3件事，是算不準(zhǔn)的

解決問題的第一步，是找到真問題。

有時候，你只知道自己被卡住了，但是具體卡在哪里，也說不上來。

大概率，你是卡在3件算不準(zhǔn)的事情上了。哪3件？馮侖老師說，利害，苦樂，生死。

我一個一個說。你對照看看。

第一，是“利害”。直白點說，就是你這輩子到底能掙多少錢。

是的。這是個被聊爛的話題。你也總能看到各種模型，指向某個確定的數(shù)字。

但當(dāng)你回到現(xiàn)實，還真不是這么算的。

個人再努力，也算不過時代的機遇和意外的沖擊。隔壁老張炒股翻番，你熬夜加班可能還追不上房價。

哪里能控制得了。

第二，是“苦樂”。也就是你這輩子能有多少痛苦，又能有多少幸福。

就像馮侖先生描述的那樣，“很多人，從十幾歲青春期后，就開始找對象。大家多認(rèn)真地追求幸福。”

但結(jié)果呢？“最后一半以上都離婚了。”

苦樂，如魚飲水，冷暖自知。怎么算？

太主觀了，根本沒法量化，更別提“算準(zhǔn)”了。

第三，是“生死”，換句話，就是長壽健康。

燒烤店爆炸了，飛機失事了，地震海嘯了。這樣的事情，我們聽得還少嗎？

天災(zāi)人禍，佳人驟逝。生命的脆弱，有時就像那根緊繃的弦。誰也不知何時會斷。

難就難在，算不準(zhǔn)，人卻總還是想算。

先接納事實。利害。苦樂。生死。這三件事，每個人都是平等的“算不準(zhǔn)”。

但是，就這樣放任自流了嗎？也不是。

或許，換一種思維算法，你就能走出卡點。

你是寡婦邏輯，還是和尚邏輯？

當(dāng)你試圖用日常的思路，去硬算那些“算不清”的事時，往往就會陷入困境。

馮侖老師打了個比方。他說，人生有兩種邏輯，或者說，兩種思維模式。

第一種，是“寡婦邏輯”，或者說是“常人思維”。第二種，是“和尚邏輯”，一種“非常人思維”。

什么意思呢？這樣吧。和你說個故事。

古寺清晨，一位老和尚在門外發(fā)現(xiàn)棄嬰。這在當(dāng)年，是個大麻煩。

和尚帶孩子，會遭受多少流言蜚語，可想而知。有人唾棄他老不正經(jīng)，有人在生活里故意排擠他。

但老和尚呢？只是平靜抱起，照常化緣。有口吃的，有口水喝，就給孩子分點。

影響清修？招惹是非？增加負(fù)擔(dān)？他不去想。

十多年后，孩子生母尋來。原來，生母是名寡婦。她痛哭感謝，又為給和尚添麻煩而懺悔。

老和尚只是淡淡地說：“施主，我心里都沒有麻煩，你又何必說給我?guī)砺闊┠兀俊?/strong>

你看。這其實就代表著，兩種典型的人生思維。

寡婦邏輯，就是被困境逼著精打細(xì)算，習(xí)慣了投入就要有產(chǎn)出，對外界評價高度敏感。

的確。這套“算法”，在很多具體工作中是高效的。但在面對人生的“三不算”時，常常失靈。

那位在寺廟外放下孩子的母親，她不是不愛。她的視角里，是生活太難，逼著她“算”：孩子跟我，會不會更苦？我?guī)Ш⒆樱懿荒艹惺苁浪椎难酃猓?/p>

多年后，她找到和尚，第一句話是：“給您添麻煩了。” 你看，她還在“算”。算自己給別人添了多少負(fù)擔(dān)，心里背著多重的愧疚。

另一種和常人思維截然不同的“和尚邏輯”，則是不執(zhí)著于“我”，不輕易定義“麻煩”，順應(yīng)因緣。

人生既然算不準(zhǔn)，那么，事情來了，就平靜接納。做當(dāng)下該做的事。不過分強求，也不刻意回避。

看到這里，你可能會說，這太超然了。常人難及。

那么，不妨把步驟拆細(xì)，先把人生梳理清楚。

人生，其實就是看你怎么搭配三種生活

馮侖老師是怎么看人生這道大題的呢？

他給了一個精煉的定義。他說，人生，其實就是看你怎么搭配三種生活。

哪三種？聽我慢慢說。

第一種，叫“自然生活”。

也可以叫“生命生活”。這是我們作為生物體存在的基礎(chǔ)。

首先，你得活著，對吧？不然，人生從何談起。

這里頭，包括了你的吃喝拉撒睡，你的生老病死。甚至，還有你的繁殖本能，你要生孩子，你需要性。

這些，都是自然規(guī)律賦予的。

80歲、100歲，或者現(xiàn)在我們說科技發(fā)達(dá)了，120歲。

顯然。這個自然生活，是有限的。

那第二種呢？叫“社會生活”。

這是指你作為社會的一份子，所扮演的那些角色，參與的那些活動。上班、創(chuàng)業(yè)、出書、做志愿者等等，都是。

甚至，馮侖老師說了個極端的例子：“哪怕你監(jiān)獄服刑，你也是在進(jìn)行社會生活。”

怎么去實現(xiàn)社會生活呢？

第一，不鬧心。你活著，別給別人添堵。別成為團(tuán)隊里的“麻煩制造者”。

第二，能搭把手。在別人需要的時候，你能提供力所能及的幫助。

馮侖老師說，做到這兩點，你的“社會生活”就不會太差。

另外，和自然生活不同。馮侖老師認(rèn)為，社會生活，是可以追求“無限”的。

比如孔子。去世2000年了，那本《論語》到現(xiàn)在還影響我們。他的社會角色一直沒停。

確實。這種“社會生活”的價值，可以超越個體。

除了自然和社會，還有第三種生活，連接著你的自然和社會生活。它叫“情感生活”。

你愛誰，誰愛你。你和誰結(jié)婚。你的家庭關(guān)系，你的朋友情誼。這些，都屬于“情感生活”。

它太重要，以至于你結(jié)婚的人不同，甚至后半輩子命運不同。

但馮侖老師說，情感生活，“死得最快”。

離異，喪偶，或者激情的消退。它的活躍期，一定是比另外兩種，要短得多。

自然。社會。情感。

馮侖老師認(rèn)為，人生由這三個生活組成，然后有意識經(jīng)營和平衡它們的配比，是過好一生的基礎(chǔ)。

然而，當(dāng)環(huán)境越來越內(nèi)卷，具體到如何去應(yīng)對那些“算不準(zhǔn)”的考題時，是否還有更主動的選擇呢？

有的。

接著說。

克服內(nèi)卷，你在某一點的能力要特別突出

你有沒有想過，地球上80億人，中國14億人，其實題目都是一樣的。

別人買房，我也買。別人雞娃，我也雞。別人焦慮，我也焦慮。95%的人，都是只有一種解法。

當(dāng)多數(shù)人在忙于抄別人答案，自然就卷了。

怎么辦？

馮侖老師說：“做好你的紅燒肉”。

紅燒肉？對。紅燒肉。有次他打開直播，看到個直播做紅燒肉的，居然同時有4萬人在看。

要是一個餐廳里有10名廚師，都會做很多菜。但只有你，能把一道看似普通的紅燒肉，做到極致。做到，食客們一提起紅燒肉就想到你。那你就能在這十個廚師中脫穎而出。

想要克服內(nèi)卷，你需要在某一點的能力，特別突出，達(dá)到別人無法企及的高度。

就比如，都是做題家。你在北上廣深，還是在小村小鎮(zhèn)，不是最重要的。

重要的是，你是否能找到那5%的解題方法，創(chuàng)造只有你才能做的工作，把自己的答案做出來。

在人生這件事上，每個人的考卷都一樣。你是那95%，還是用那5%獨特的解法？

不過，做少數(shù)人，也需要極大的勇氣和能力。如果暫時做不到，又該怎樣讓自己活得不那么擰巴呢？

那，至少做到另一件事：保持“平常心”，活出“正常態(tài)”。

什么意思？

只有你不認(rèn)為自己是個東西，你才是個好東西

所謂平常心，馮侖老師說：“只有你不認(rèn)為自己是個東西，你才是個好東西。”

當(dāng)你太把自己當(dāng)回事，太在意別人的看法，太想證明自己時，往往會活得很累。這樣，就很容易失去平常心。

而正常態(tài)呢？就是正常說話。

不裝腔作勢，不陰陽怪氣，不言不由衷，就是好好說話，真誠溝通。

馮侖先生的解釋很簡單：“正常說話，把話說好，才能把事情辦好，人生才有一些舒服。舒服了，就會覺得一天過得挺好，挺滿意。”

這聽起來簡單，做起來卻不容易。

說個主持人和短視頻博主的例子。

很多主持人，他們的工作就是“永遠(yuǎn)念別人的稿子”。的確，他們說的是標(biāo)準(zhǔn)的、正確的。但，未必是發(fā)自內(nèi)心的。

而那些受歡迎的短視頻博主，他們往往是在表達(dá)自己的真實想法和生活。

前者可能更體面，后者卻可能因為真實，而更有平常心和連接感。

在追求卓越的同時，保持一顆“平常心”，活出“正常態(tài)”。當(dāng)你能自洽，又能好好說話，毫無疑問，就能在復(fù)雜的人際關(guān)系中，活得更自在、更舒服一些。

那么，在具體的社會組織和團(tuán)隊中，這種狀態(tài)又該如何體現(xiàn)呢？又該如何找到自己的位置，甚至，成為那個能“扛事”的人呢？

獲勝的，往往是角色定位非常清楚的人

馮侖老師觀察到，任何一個組織里，最終能夠勝出，或者說扮演重要角色的人，往往是那些“角色定位非常清楚的人”。

不是每個人都能當(dāng)主角，也不是每個人都適合當(dāng)主角的。

在社會中行走，很多時候，你都需要去演好配角。比如說你在一個飯局上，發(fā)現(xiàn)有人特別愛說、特別能表達(dá)，那今天他就是主角。

你就安心當(dāng)個傾聽者，做個“捧哏”的，讓大家都舒服，這本身就是一種智慧。

但如果你想成為一號位，想當(dāng)大哥。那你就得有大哥的邏輯和擔(dān)當(dāng)。

馮侖老師總結(jié)了3個關(guān)鍵詞。指道。扛事。買單。

第一，指道。

你得能給兄弟們指明方向，告訴大家往哪兒走，為什么往那兒走。

你得有戰(zhàn)略眼光和決策能力，做好茫茫大海中的那座堅實的燈塔。

第二，扛事。

出了問題，遇到麻煩，是你沖在前頭，得能頂上去，能把事兒扛下來。

不能一遇到困難就甩鍋、就退縮。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是當(dāng)大哥的門檻。

第三，買單。

而且，得買全單。所有的成本、風(fēng)險、甚至失敗的后果，你能擔(dān)起來。

不能只買一部分，剩下的讓兄弟們分?jǐn)偂?/p>

你去請人吃飯，你還跟人算，菜我付，酒水你出。這就不是大哥了。不僅指金錢上的買單，更是道義和責(zé)任上，那個兜底的角色。

放在家庭里，也是一樣。丈夫也常常需要扮演類似“大哥”的角色，為家庭指引方向，承擔(dān)責(zé)任，提供保障。

這種大哥邏輯，不是權(quán)力欲，而是一種服務(wù)和奉獻(xiàn)的姿態(tài)。

人生旅途中，清晰自己的角色定位至關(guān)重要，有時甚至要學(xué)會扮演好配角。而如果你渴望成為領(lǐng)導(dǎo)者，那么“指道、扛事、買全單”的大哥邏輯，就是你的必修課。

人生在很大程度上，就是“軟件升級”的過程

就像是沒人知道高考會怎么出題，還是有每個月的測試來演練應(yīng)對高考的能力一樣。

馮侖老師也給人生這套算不準(zhǔn)的考題，找到了一套規(guī)律。

他說，人生在很大程度上，就是一個“軟件升級”的過程。

什么是軟件升級？

你就像是一臺電腦。

22歲前，家庭和學(xué)校提供了一套“原生軟件”，給你安裝上了。這就是你的“出廠設(shè)置”。

但當(dāng)你進(jìn)入社會這個復(fù)雜的“新系統(tǒng)”時，會發(fā)現(xiàn)原生軟件不兼容，甚至?xí)箦e、崩潰。

于是，從22歲到35歲，甚至40歲，你進(jìn)入了一個漫長而痛苦的“軟件調(diào)試期”。

你不斷地審視、質(zhì)疑、修正，甚至徹底卸載那些不再適用的“舊軟件”，同時，又要努力學(xué)習(xí)、安裝、測試那些能幫助你更好適應(yīng)新環(huán)境的“新軟件”。

馮侖老師自己就經(jīng)歷過這樣的過程。從學(xué)校走入社會，從單身走向結(jié)婚生子，從打工人走向管理者，又開始做生意、琢磨企業(yè)發(fā)展.......

這些，都是全新的“運行環(huán)境”，需要人不斷地更新自己的認(rèn)知軟件和行為軟件。

這個“換軟件”的過程，往往不是一帆風(fēng)順的。它可能伴隨著困惑、迷茫、陣痛，甚至是對原有信念的徹底顛覆。

但正是這個過程，讓你從一個被動接收指令的用戶，逐漸成長為一個能夠自主選擇、甚至開發(fā)應(yīng)用程序的“高級玩家”。

人生就是一個持續(xù)迭代內(nèi)在軟件系統(tǒng)的過程。擁抱變化，主動學(xué)習(xí)和調(diào)整，才能讓你的人生操作系統(tǒng)，一直保持活力和競爭力。

那，當(dāng)我們遇到“軟件BUG”，想不通、看不透的時候，那份能讓人豁然開朗的“解藥”又是什么呢？

馮侖老師說，解藥，就是弄出新解釋來。

解藥，就是弄出新解釋來

馮侖老師說，迷茫，往往是因為沒有解釋。當(dāng)你有了新的解釋，就好了。

但問題是，很多事情它都沒有現(xiàn)成的解釋。或者說，已有的解釋并不能讓你滿意。怎么辦？

馮侖老師給出了幾條他的路徑。同你說說，供你參考。

第一，廣泛閱讀，尤其是讀“怪書”。

馮侖老師坦言，自己不抽煙也不喝酒，但喜歡琢磨看雜書，觀察人間百態(tài)。

比起電子書，他更喜歡紙質(zhì)書。在辦公室里有一間書房。

當(dāng)他遇到困惑，比如對“嫉妒”、“拍馬屁”、“自殺”這些復(fù)雜人性現(xiàn)象想不通時，他會去書房里翻閱那些看似奇怪的，專門研究這些問題的書籍，比如《馬屁大觀》、《自殺論》、《法治的細(xì)節(jié)》。

這些書，往往能提供一些非常規(guī)的、深刻的視角，幫你建立起新的解釋。

第二，借助各種AI工具，深度思考。

馮侖老師提到，現(xiàn)在有了AI，你可以去問豆包、DeepSeek或其他大模型。

關(guān)鍵在于，要像剝洋蔥一樣，一層一層地深入追問，至少問個五次。

前幾次，AI給你的可能都是常規(guī)回答。但當(dāng)你持續(xù)追問，挖到第五層時，它可能會給你一個非常規(guī)的、讓你眼前一亮的回答。

這個過程，也能激發(fā)自己，去做深度思考。

第三，借鑒歷史，從過去中尋找智慧。

歷史是面鏡子。很多你今天遇到的問題，前人也一定曾遇到過。

通過閱讀歷史，了解前人是如何應(yīng)對困境、做出選擇的。可以找到寶貴的參照。

第四，走出去，與人交流，宣泄情緒。

馮侖老師特別強調(diào)：“沒解釋的時候，千萬不能一個人關(guān)屋里喝悶酒。一定要出去跟人聊天，把你的不痛快讓別人知道，到處宣泄出去。”

通過和人交流，一方面可以獲得不同的觀點和啟發(fā)，另一方面也可以有效地緩解負(fù)面情緒，為建立新解釋，創(chuàng)造更好的心理條件。

擁有了建立新解釋的能力，就等于掌握了人生軟件升級的核心技術(shù)。

它需要我們主動地去閱讀、去思考、去交流、去實踐。一困惑，就出門。

人生這道復(fù)雜的考題，或許真的沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。

那些你曾經(jīng)深信不疑的“出廠設(shè)置”，在變幻莫測的現(xiàn)實面前，常常顯得力不從心。

但，這并不可怕。

可怕的是，我們停止了對“新解釋”的探尋，放棄了對人生軟件的升級。

人生的邏輯，就在于不斷地為那些“算不清”的事情，尋找“新解釋”。不斷地為你內(nèi)在的“軟件系統(tǒng)”，進(jìn)行調(diào)試、打磨和升級。

這個過程，不容易。

可能需要我們像老和尚一樣，學(xué)會放下“我執(zhí)”；

需要你像那些成功的5%一樣，敢于“做好自己的紅燒肉”；

更需要你像馮侖先生自己一樣，永遠(yuǎn)保持閱讀、思考和與世界對話的熱情。

面對人生的不確定性，最高級的智慧或許并非算無遺策，而是擁有切換和運用多種算法的能力。

既能理性分析，也能感性接納；既能積極行動，也能適時放下；既能追問意義，也能享受過程。

感謝馮侖老師的分享。

在與“算不清”的共舞中，你會不斷豐富自己的“算法庫”，不斷升級自己的“解釋系統(tǒng)”，最終，活出那份屬于自己的通透與從容。

祝福。

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* 文章為馮侖獨立觀點，僅供參考。

觀點/ 馮侖主筆/ 木言聲/ 歌平版面/ 黃靜

這是劉潤公眾號的第2629篇原創(chuàng)文章