《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。期待每一個共鳴的你，關注、評論，為學、交友！

唐玄宗李隆基對音樂與舞蹈、戲曲的喜愛以及其造詣之精湛，不僅在唐代的帝王中，就是在中國古代的帝王之中，也是絕頂高手一流的人物。

《舊唐書·音樂志》中曾記述玄宗的音樂藝術造詣之高說：

玄宗在位多年，善音樂。…于聽政之暇，教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲，音響齊發，有一聲誤，玄宗必覺而正之，號為皇帝弟子，又云梨園弟子，以置院近于禁苑之梨園。太常又有別教院，教供奉新曲。太常每凌晨，鼓笛亂發于太樂署。別教院康食常千人，宮中居宜春院。玄宗又制新曲四十余，又新制樂譜。每初年望夜，又御勤政樓，觀燈作樂，貴臣戚里，借看樓觀望。

由此可見，玄宗不僅是盛大規模宮廷樂隊的指揮家，而且是杰出的作曲家和音樂教育家。

1、唐玄宗的音樂造詣

當代著名的研究唐代戲曲音樂的學者任半塘說：

“唐代的梨園是我國歷史上第一所藝術學院。唐初，梨園只是與棗園、桑園、桃園、櫻桃園并存的一個果木園，其中設有離宮別殿，酒亭球場，是供帝后、皇戚、貴臣宴飲游樂的場所。后經唐玄宗李隆基的大力倡導，梨園的性質起了變化，遂成為唐代開元之后戲曲活動的中心，實際上成為我國歷史上第所綜合性的音樂、舞蹈、戲曲學院。李隆基自己擔任梨園的‘崔公'，相當于現在的校長、院長。崔公以下有編輯和樂營將（又稱魁伶)兩套人馬、前者的職責，類似現代的創作人員，但不固定，經常由李隆基指定當時的翰林學士或著名文人編撰節目。
賀知章、李白等都曾為梨園寫過上演節目，唐玄宗自己也為梨園搞過創作。而樂營將則相當于現在的導演兼教師，負責培養教導演員。玄宗時，李龜年、雷海清、公孫大娘等，都擔任過“樂營將'職務。他們不僅是才藝絕倫、譽滿朝野的藝人，也是誨人不倦的教師。如公孫大娘培養的弟子李十二娘，杜甫曾贊譽為‘臨潁美人在門帝，妙舞此曲神揚揚'。李隆基依靠這些杰出的創作人員和導演、教師，造就出一大批優秀的表演藝術家。梨園弟子分坐部、立部、小部和男部、女部。坐部是優秀演員，立部是一般演員，小部即兒童演出隊、此外，還設有舞部，又分文舞和健舞。
像這種編制龐大、規模宏偉，男女兼收的皇家音樂、舞蹈、戲曲學院，出現在1200年前，不能不說是一個創舉。”

尤其開元時著名的樂工李龜年、彭年、鶴年三兄弟，都有才學盛名。彭年善舞，鶴年、龜年能歌，特別擅長《渭川曲》，受到玄宗的恩寵。三兄弟在東都洛陽建有宏大宅第，豪華的程度，可以和王公大臣媲美。安史之亂后，李龜年流落江南，每遇良辰節日，為人歌唱數闋，座中人聽畢，無不淚下沾襟，為之罷去酒宴。

杜甫曾在江南的潭州（今湖南長沙）遇李龜年，贈詩說：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞，正是江南好風景，落花時節又逢君。”岐王，是玄宗之弟李范；崔九，指開元時任殿中監官職的崔滌。杜甫的詩歌，寫盡了人間的盛衰和無可奈何花落去的無限感慨。

開元、天寶時人記載說，玄宗曾因夢十仙女，而創作《紫云回》的樂曲。

據說玄宗夢見有十多個絕色的仙女，駕著彩云從天飄然而降，每人手執樂器，在玄宗面前停下，為他演奏。樂聲清響入云，飄渺在山海之中，真是神仙府第之音。奏畢，有一個仙女對玄宗說：“這首曲叫《紫云回》，現在傳授給陛下。”

玄宗十分高興地接受了。夢醒之后，猶覺余音繞梁。

天剛亮，玄宗就用玉笛按夢中所記吹奏，此曲遂傳遍人間。又說，玄宗還曾夢見龍女，又譜寫了《凌波曲》。據傳說，玄宗在東都洛陽，夢見一個絕色佳人，穿著長袖寬大的衣服，來到玄宗床前，向他下拜。

玄宗問是何人，美女回答說：“我是陛下凌波池中的龍女。保護宮禁，我還是有功的呀！陛下通曉鈞天之樂，能否乞求陛下賜我一曲，以光耀族類。”

玄宗答應了，在夢中為龍女摘取新舊樂曲的樂章，制成《凌波曲》，用胡琴為龍女演奏。龍女聽后，再三向玄宗拜謝離去。玄宗一覺醒來，仍然記得自己譜寫的這支曲子。

用琵琶重新溫習記憶。后來，玄宗與文武大臣們在凌波宮臨池演奏這支新曲，突然見池中波濤涌起，神女又從池中出現，和夢中所見一模一樣。玄宗非常高興把夢中的所見告訴宰相，因此在池邊為龍女建廟，每年祭祀”。《紫云回》和《凌波曲》兩首樂曲，雖然玄宗假托在夢中得來，實際上是玄宗自己的創作。

2、對音樂的酷愛

玄宗最擅長以羯鼓和長笛的節奏和樂聲作為樂曲的主旋律。唐代詩人張祜《折楊柳枝》詩說：“莫折宮前楊柳枝，玄宗曾向笛中吹，傷心日暮煙霞起，無限春愁生翠眉。”

《柳枝》曲起于隋煬帝楊廣時，流行于唐代，開元時詩人賀知章《詠柳》詩，就是這一樂曲的歌詞。據唐代《羯鼓錄》載，有一年春天，正是二月初春時節，一夜宿雨初晴，洗盡長安灰塵，景色明麗。玄宗早起，剛梳洗完畢，就到殿庭中散步，見楊柳梢頭，新綠將吐，紅杏枝間，含苞欲放。玄宗不禁感嘆說，對此美景，怎能不使人贊美春天呢！左右隨從待玄宗散步完畢，連忙擺上早飯，唯獨高力士為玄宗拿來了羯鼓。玄宗十分高興，命把羯鼓擺放在軒前，立刻在鼓上敲擊出一支曲子，命名為《春光好》。大家為皇帝贊美不絕，玄宗自己也情緒高漲時，突然有人細看柳杏枝頭，芽苞已經變為新綠。玄宗大笑著對左右嬪妃和侍臣說：“我作的這首樂曲，不就是代替了天公嗎？”一時大家都齊呼萬歲。

這個記載，也許有一些把玄宗的作曲天才神奇化的味道，但不可否認玄宗所創作音樂的感染力。據《獨異志》卷上說，玄宗創作的《秋風高》樂曲，每當秋高氣爽，云天澄徹之時演奏，就會有涼風自遠方徐來，黃葉隨風從樹上颯颯而下。當時人說，玄宗的曲調能絕妙入神，也許這就是沉浸在他的音樂中的聽眾，與大自然和人生的感情交融所致吧！

據史載，玄宗共創作了40多首樂曲，可以算得上是唐代的高產作曲家了。如《龍池樂》，也是玄宗親自創作的組曲。

玄宗還是諸王時，其宅第在長安興慶坊。宅第之南，原為平民所居，在武則天末年，其地下陷成為池沼。當時占卜望氣的星相家也認為有異相。到中宗時，池中可以泛舟。玄宗登上帝位后，把興慶坊改為興慶宮，興慶池水更大，彌漫方園數里，玄宗命名為龍池，并創作了《龍池樂》以歌頌其象征的祥瑞。《龍池樂》為十首組曲，分別由開元時期的名臣姚崇、蘇颋、崔日用和沈佺期等作詞。如左拾遺蔡孚的歌詞說：“帝宅王家大道邊，神馬龍龜涌圣泉，昔日昔時經此地，看來看去漸成川，歌臺舞榭宜正月，柳岸梅洲勝往年，莫言波上春云少，只為從龍直上天。”

同時因樂配舞，以12位女子為舞者，頭戴芙蓉冠，在樂聲中起舞。玄宗譜寫的樂曲，都交給宜春院和梨園弟子練習和演奏。

但是，玄宗對音樂的迷戀，到后來甚至超過了對國家政事的關心。從《紫云回》樂曲的創作，即可見其一斑。

《紫云回》樂曲的來歷，在《開天傳信記》的記載中雖然歸于夢中所得，但事實上是玄宗自己根據對月宮的想像和自己的音樂素養創作而成，而且創作過程還是很艱苦的，以至于在上朝時還要沉迷于樂曲創作之中。在這種狀態中與臣下討論國家政事，恐怕是難以作出好的決策的。

玄宗對音樂舞蹈藝術的酷愛，即使在他還勤于政事時就已經顯露出來。

開元時，他駕幸東都洛陽，在洛陽帝宮五鳳樓下大設宴會，命周圍三百里內的各州刺史和各縣縣令，率領本地的聲樂舞隊前來參加，對各隊的演出進行評定，決出勝負后加以賞罰。當時河內郡（今河南沁陽）的太守派出數百名樂工，乘著車演奏樂曲。樂工們都身穿錦繡，駕車的牛則蒙著虎皮，或者打扮成犀、象的形狀，觀眾們都為之驚駭目眩。當時擔任汝州魯山縣令的元德秀，派出幾十個樂工合唱《于為》之歌。《于為》是元德秀自己創作的反映民生疾苦的歌曲。

玄宗聽后感到十分驚異，嘆息說：“真是賢人之言啊！”后來玄宗又對宰相說：“看來河內郡的百姓過的是苦日子呀！”

可見玄宗對音樂反映民情風俗還是相當重視的。在洛陽時，每當在宮廷設宴，玄宗總愛登上皇宮正門的勤政樓，宮中的執金吾和禁衛士兵在天色未明時，就身穿黃金甲胄，在樓前陳列儀仗，展布旗幟。文武百官與皇親貴戚，諸蕃酋長都在樓上就座。

而太常寺所屬的樂工們則在樓前陳設盛大的樂隊。首先是太常樂工的大鼓表演，每面大鼓上都繪滿藻錦花紋，樂工們揮動鼓槌齊擊，鼓聲震動城闕。然后是雅樂合奏，每種樂器均有數十個樂工，由太常卿親自率領，在勤政樓下排列成隊，鼓笛齊奏。

再次則是太常樂的立部伎、坐部伎依次演出樂舞。到太陽西斜的時候，內閑廄導引舞馬30匹出場，樂隊奏《傾杯樂曲》，馬兒就開始按音樂節奏昂首搖尾，縱橫變換隊形，博得觀眾的喝彩。

各府縣的教坊，則在樓前表演山車和旱船的民間節目，以及各種豎桿、走繩索、擲丸、耍劍、角抵、戲馬、斗雞之類的游樂節目。最后，玄宗又讓宮女數百人，頭上戴著珠翠，身穿錦繡，從樓側的帷幕中聯翩而出，表演《破陣樂》、《太平樂》和《上元樂》等樂舞。表演《破陣樂》時，雷鳴的鼓聲如戰場上的金戈鐵馬，驚動山川。而《太平樂》與《上元樂》的絲竹弦管之音，又讓玄宗和臣下、百姓如醉如癡。

可見玄宗不僅自己愛好音樂舞蹈，而且把藝術的魅力貫穿在朝廷的政治活動之中去了。

3、楊玉環的音樂造詣

楊玉環的入宮，幾乎與玄宗的大哥寧王李憲身患重病同時。自李憲臥于病榻，玄宗就再也沒有能與大哥共同賞析心愛的音樂了，幸而玉環卻迅速地取代了李憲，成為玄宗身邊的另一個知音。

唐代的史籍說，玉環“姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。”如果說在玉環入宮之前，高力士和玄宗注目于玉環的，主要還是她的絕代姿容，那么玉環入宮僅僅不到一年，玄宗給予她的禮遇與地位，就已經能與去世不久的武惠妃相比肩，這并不是僅僅能用美貌來解釋的。

因為玄宗的三千后宮佳麗，又有誰不是因容貌過人而入宮的呢？

楊玉環在音樂和歌舞方面的天賦與造詣，以及對樂理與美感的內在把握，才使她與玄宗擁有共同的興趣和愛好，達到“三千寵愛在一身”的地步。

楊玉環對于音樂的造詣是多方面的，據開元、天寶時人說，她最善于擊磬和彈奏琵琶、每當玉環奏樂，泠泠樂聲從弦上磬間發出，回蕩于庭闕之中，即使是太常寺管轄之下的梨園高手也自愧不如。

時玄宗身邊的宦官白秀貞，到蜀中出使得到貴重的琵琶，回到長安獻給玄宗。這把琵琶用邏桫檀木制成，溫潤如玉，輝光閃亮，曲頸之頭，用黃金雕縷紅絲，做成雙鳳。琵琶弦則是未訶彌國在唐高宗時進貢的淥水蠶絲，光亮透明得如同珍珠一樣。玉環經常抱著這把琵琶在梨園演奏，彈撥之際，音韻鏗鏘而凄清，宛如從云天之外飄來。諸王和公主貴戚，以及梨園高手，競相向玉環學習琵琶，稱為“貴妃琵琶弟子”。

玄宗專為貴妃采集藍田的綠玉，命玉工琢為玉磬，用金鈿珠翠珍怪之物裝飾其上。又鑄造一對金獅子，各重二百余斤，騰奮搏擊，神態備至，作為懸掛玉磬的底座。制作的精工神妙，為天下之最。

玉環所用的樂器，真可謂人間至寶呀！

天寶時期，在宮中盛況空前的一場音樂會，是由當時長安郊外的新豐縣向玄宗進獻女伶謝阿蠻而引起的。阿蠻善于舞蹈，得到玄宗和楊玉環的寵愛。玄宗因此在宮中的清元殿召集了一場最高層次的音樂舞蹈盛會。

由寧王李憲吹奏玉笛，玄宗親自敲羯鼓，飛環彈奏琵琶，梨園的馬仙期奏方響，張野狐彈箜篌，賀懷智擊拍板，阿蠻則隨樂翩翩起舞。奏樂和舞蹈的七人，都是天寶時的人間絕頂高手。這場音樂舞蹈會從早上一直奏到中午，演奏者仍然興味不減，歡恰異常。

可惜這場堪稱絕響的宮廷音樂會，自始至終只有惟一的一位觀眾，就是玉環的八妹秦國夫人。

曲終，玄宗對秦國夫人開玩笑說：“我這個名列梨園樂籍的阿瞞，今天的演奏，想來能讓夫人滿意了吧！請夫人給予賞賜如何？”

秦國夫人笑著說：“豈有大唐天子的小姨，會沒有錢給賞？”

于是拿出三百萬錢，作為這一場音樂會的賞賜。當時與會者雖皆國手，但所用的樂器也非世間所有，才能奏出似有和風吹拂、動達云天的清音。

玉環所彈的，是蜀中進獻的邏桫檀琵琶，寧王的玉笛，則是安祿山專門進獻，號稱為月宮嫦娥仙子曾用。玉環曲終放下琵琶，也向阿蠻說：“你現在剛入宮，還拿不出東西來進獻師長，還是我賞賜給你吧！”

于是讓身邊侍兒紅桃娘，取出對紅粟色的玉臂釧，給阿蠻戴上。

玄宗與玉環不僅在音樂方面有共同的愛好，而且也用音樂來表示心聲。玄宗有一年的六月一日駕幸華清宮，這天正好是楊玉環的生日，玄宗于是命梨園的小部在長生殿舉行音樂演奏，演的是玄宗剛剛為玉環譜成的新曲小部即是梨園的少年演奏樂隊，由30個15歲以下的少年樂手組成。由于新曲剛成，還未命名，樂曲剛奏完，南海向玉環進貢荔枝的使者正好趕到華清宮。玉環品嘗到鮮美的荔枝，非常高興于是玄宗把這支曲子命名為《荔枝香》。

對玉環而言，這真是最有價值的生日禮物了，除了演奏音樂之外，楊玉環也有相當的文學功底。

涼州音樂，唐代稱為西涼樂，主要是北周、隋代以來的管弦雜曲，又稱為雅樂。其演奏樂器以鐃、鈸、鐘、磬、洞簫、琵琶為主，奏樂時，金石絲竹之聲相繼相和，為秦漢以來的傳統音樂在涼州的遺存。

玉環曾采用西涼樂，創作了《涼州詞》，深得玄宗的欣賞。即使在玉環去世后，玄宗還多次命梨園子弟歌唱，以寄相思。

4、楊玉環與《霓裳羽衣曲》

與楊玉環的命運關系最為密切的樂舞，無疑是盛唐最為著名的《霓裳羽衣曲》，在開元二十八年(740)玉環初入宮，與玄宗定情的那個夜晚，樂隊演奏的就是這支曲子。這是玄宗最引以為自豪并且盛名流傳的藝術創作，也是最能代表盛唐藝術水平的樂舞。據說玄宗是在游月宮時得到創作靈感的。

《唐逸史》說：

天寶初年的八月十五之夜，玄宗與道士羅公遠在宮中賞月，羅公遠對玄宗說：“陛下愿意與臣一道去月宮游玩嗎？”玄宗十分高興，羅公遠于是折取一枝桂樹，向空中擲去，桂樹驟然化為一道銀色的長橋。羅公遠請玄宗和他同登此橋，行數十里后，橋的另一端出現一個巍峨的城闕。公遠對玄宗說：這就是月宮、進入宮庭，見數百個仙女穿著雪白寬大的衣裳，在廣庭中翩翩起舞，舞姿曼妙，奪人心魄。玄宗上前問這是什么舞曲，回答說，這叫《霓裳羽衣舞》。
玄宗在心中默記下舞曲的旋律聲調，以及仙女們的舞姿變換，方與羅公遠一道返回橋上，回顧月官城闕與長橋，隨著他們的腳步而逐漸湮滅。第二天，玄宗根據自己的記憶，創作出《霓裳羽衣曲》，又召集梨園伶官，指導他們由樂曲編出舞蹈。而據唐代詩人劉禹錫說，《霓裳羽衣曲》是玄宗在三鄉驛上遙望女幾仙山時所得到靈感而作。

詩說：

開元天子萬事足，惟惜當時光景促，三鄉驛上望仙山，歸作霓裳羽衣曲。仙心從此在瑤池，三清八景相追隨，天上忽乘白云去，世間空有秋風詞。

不過，《霓裳羽衣曲》實際上是由西域傳來。最初是在開元末，“河西節度使楊敬述獻《霓裳羽衣曲》十二遍。凡曲終必遽，惟《霓裳羽衣》曲終引聲益緩，俚俗相傳，以為帝游月宮，見素娥數百，舞于廣庭，帝記其曲，歸制《霓裳羽衣舞》，非也。”

天寶十三載(754)，太樂署曾更改當時宮廷中演奏的一些音樂曲調的名稱，其中《霓裳羽衣曲》由《婆羅門》改名而來，婆羅門是印度音樂，可見《霓裳羽衣曲》原為印度傳入西域，玄宗是對西域傳來的《霓裳羽衣曲》加以改編潤色，進行再創作，形成盛唐樂舞的高峰。

史籍未言楊玉環在民間時，會《霓裳羽衣舞》否。但不可否認的是，既然此曲此舞為開元時期舞蹈藝術的最高象征，譽滿天下，那么玉環天姿聰穎，怎么能不會此舞呢？天寶時，有一次玄宗宴請諸王于大明宮中的木蘭殿。當時正值暮春，殿外木蘭花盛開，木蘭又稱為辛夷花、女郎花，花未開時如飽蘸紫紅顏料的毛筆，支支尖秀挺直，故又稱“木筆”。而開放后花瓣正面淡紅而背面深紫，似艷妝的女郎。

宴會間酒過數巡，玄宗突然因事而不高興，在座諸王既尷尬又恐懼。玉環見氣氛不對，向玄宗請求獻舞。于是帶醉下場，獨舞《霓裳羽衣》一曲。大家看得如碎如癡，不覺采聲大作，玄宗也為之忘情，一場天大的風波，消彌于無形。楊玉環之舞霓裳，真有回天之力。

（正文完）

如果有其他關于歷史領域的話題或觀點可以【關注】我私聊，也可以在下方評論區留言，第一時間回復。