三、輝煌：東方巨典的文化價值

《永樂大典》這部鴻篇巨制，堪稱中國古代文化的集大成者，具有無可估量的文化價值，在人類文明史上留下了濃墨重彩的一筆。

從文獻保存的角度來看，《永樂大典》是一座珍貴的古籍寶庫。它成書于 1408 年，匯聚了此前大量的文獻典籍，很多古籍在流傳過程中不幸失傳，但在《永樂大典》中卻能找到它們的身影。比如，宋代的《舊五代史》，在明朝時原本已經散佚，正是依靠《永樂大典》的輯錄，這部重要的史書才得以重見天日，為后人研究五代十國時期的歷史提供了關鍵資料。據統計，從《永樂大典》中輯出的佚書多達 500 余種，涵蓋經、史、子、集各個領域，這些被挽救回來的古籍，成為我們了解古代文化的珍貴窗口，極大地豐富了中國古代文獻的寶庫。

在學術研究領域，《永樂大典》是一座取之不盡的知識富礦。它對各類知識進行了系統的梳理和分類，為后世學者提供了全面而系統的研究素材。在文學研究方面，大典中收錄的大量詩詞歌賦、戲曲小說，為我們研究古代文學的發展脈絡、文學風格的演變提供了豐富的文本。通過研究這些作品，我們可以清晰地看到從先秦文學到明代文學的傳承與創新，感受不同時期文學的獨特魅力。在歷史研究中，大典所記載的豐富史實，為歷史學家們還原古代社會的政治、經濟、文化等方面的面貌提供了有力支撐。例如，通過對大典中關于明朝政治制度、科舉制度的記載，可以深入了解明朝的政治運作機制和人才選拔體系，為研究中國古代政治制度的發展演變提供重要依據。在科技領域，大典中關于天文、地理、醫學、農學等方面的知識，反映了古代中國在這些領域的輝煌成就，為研究中國古代科技史提供了不可多得的資料。比如，大典中對古代天文歷法的詳細記載，有助于我們了解古代中國人對宇宙的認識和探索，以及天文歷法在農業生產、社會生活中的重要作用。

《永樂大典》還在文化傳承和交流方面發揮了重要作用。它不僅傳承了中華民族的優秀傳統文化，將古代的思想觀念、道德規范、文學藝術等代代相傳，而且成為中外文化交流的橋梁。在古代，《永樂大典》就以其豐富的內容和巨大的影響力，吸引了周邊國家的關注。朝鮮、日本等國家通過學習和借鑒《永樂大典》，吸收了中國的先進文化和技術，促進了本國文化的發展。在現代，隨著全球化的發展，《永樂大典》更是成為世界了解中國文化的重要窗口。它所蘊含的豐富文化內涵，展示了中華民族的智慧和創造力，讓世界感受到中華文化的博大精深。許多外國學者對《永樂大典》進行研究，從中汲取營養，促進了中外文化的交流與融合。

《永樂大典》的編纂，本身也是中國文化史上的一次偉大創舉。它體現了中華民族對知識的尊重和追求，以及對文化傳承的高度責任感。在編纂過程中，3000 多位學者齊心協力，克服重重困難，將浩如煙海的知識匯聚在一起，這種團隊合作精神和對文化事業的執著追求，成為后世的楷模。同時，《永樂大典》的編纂也推動了當時學術的繁榮和文化的發展，激發了人們對知識的探索熱情，為明朝的文化昌盛奠定了堅實基礎。

四、劫難：戰火與歲月中的悲歌

《永樂大典》的命運，宛如一首跌宕起伏的悲歌，充滿了坎坷與滄桑。這部凝聚著無數人智慧與心血的文化巨著，在歷史的長河中歷經磨難，尤其是正本的失蹤和副本遭遇的重重浩劫，成為了中國文化史上難以言說的傷痛。

關于《永樂大典》正本的下落，至今仍是一個未解之謎，引發了無數人的猜測和探尋。有一種說法認為，正本可能陪葬于嘉靖皇帝的永陵之中。嘉靖帝對《永樂大典》愛不釋手，案頭常置數冊，隨時翻閱。嘉靖三十六年，皇宮發生大火，奉天門及三大殿均被焚毀，收藏在文樓的《永樂大典》正本險些毀于一旦。嘉靖帝一夜之中三次下達諭旨，命人全力搶救，足見他對這部書的珍視。或許正是這份極度的喜愛，讓他在臨終前做出了將正本陪葬的決定。然而，由于永陵尚未被發掘，這一說法目前還無法得到證實。

永陵

也有觀點認為，正本可能毀于明末的戰火。1644 年，李自成率領農民軍攻入北京，隨后在撤出北京時，下令焚燒紫禁城。除武英殿外，整個皇宮幾乎被付之一炬。如果《永樂大典》正本當時仍藏于皇宮之中，那么很有可能在這場大火中化為灰燼。晚明的一些學者在著作中也有相關記載，進一步支持了這一推測。

還有人猜測，正本可能藏于皇史宬的夾壁之中。皇史宬是明代的皇家檔案庫，其墻體厚實，東西墻厚 3.45 米，南北墻厚 6.17 米，墻體占據了整個建筑面積的 64%。如此特殊的建筑結構，讓人不禁懷疑其中是否隱藏著夾層，而《永樂大典》正本就被珍藏在這神秘的夾壁之內。不過，目前并沒有確鑿的證據能夠證明這一點。

相比之下，《永樂大典》副本的遭遇同樣令人痛心疾首。清朝康熙年間，徐乾學、高士奇等人在皇史宬發現了副本，但此時副本已有殘缺，可見在明清交替之際，副本就已經開始散失。雍正年間，副本被改貯于翰林院，此后更是厄運連連。乾隆三十七年，朝廷開設四庫全書館，準備從《永樂大典》中輯錄佚書，清查時卻發現副本已缺失一千多冊，合二千四百二十二卷。這些失蹤的卷冊，如同石沉大海，蹤跡全無。有人猜測，可能是康熙年間修書時，總裁官徐乾學、王鴻緒、高士奇等人在皇史宬翻閱此書時，將殘缺部分私自帶回了家中。乾隆帝得知后，曾下令兩江總督高晉、浙江巡撫三寶到這些人家中查問，并表示只要交出，絕不追究，但最終一無所獲。

乾隆之后，《永樂大典》副本的命運愈發悲慘。嘉慶、道光年間，朝廷修《全唐文》和一統志時，雖曾利用過副本，但此時對其保管已缺乏嚴格制度。道光之后，副本更是被束之高閣，無人問津，任由蛛網塵封，蟲咬鼠嚙。一些官員趁機監守自盜，翰林院的貪婪之徒更是想出了巧妙的偷盜伎倆。他們早上進翰林院時，隨身帶著打成包袱形狀、大小如兩本《大典》的棉袍。晚上離院時，把棉袍穿在身上，卻將兩本《大典》包入包袱中帶走。看守人員見他們早上帶包袱而來，晚上帶包袱而去，絲毫沒有起疑。就這樣，日積月累，大量的《永樂大典》副本被偷走。像文廷式之流，一人就盜走了一百多本。這些被盜的副本逐漸流散出去，引起了帝國主義分子的覬覦，他們用每本十兩銀子的高價暗中收購，導致《大典》亡佚日多。

1860 年，英法聯軍發動第二次鴉片戰爭，侵占北京。他們在大肆燒殺擄掠的同時，還對珍貴文物進行了瘋狂的掠奪。被譽為“萬園之園” 的圓明園，被侵略者付之一炬，化為灰燼。翰林院中的許多珍貴典籍，包括《永樂大典》副本，也難以幸免。侵略軍肆意焚燒、搶奪，將大量的《大典》成捆地帶走。此后，這些被掠奪的《大典》出現在了他們的國家圖書館里。

《永樂大典》的副本逐漸流散出去，引起了帝國主義分子的覬覦。

1900 年，八國聯軍侵華，再次給《永樂大典》帶來了滅頂之災。當時，存放大典副本的翰林院成為了戰場，侵略者在戰火中再次劫掠大典，還有部分副本毀于戰火。據記載，當時的翰林院一片狼藉，書籍散落滿地，《永樂大典》也在這場浩劫中損失慘重。經過這兩次大規模的劫掠，《永樂大典》副本所剩無幾。

從光緒元年重修翰林院衙門時清點，副本已不到五千冊，到光緒二十年六月，翁同龢入翰林院檢查時，竟只存八百冊，其亡佚速度之快，令人痛心疾首。國勢孱弱之時，列強肆無忌憚地瓜分中國，劫掠文物，《永樂大典》也成為了他們掠奪的目標之一。此后，又有部分副本散落在民間舊書店、拍賣行中被轉讓牟利，多數被販賣到日本和歐洲。至上世紀四十年代后期，北京只剩一冊《永樂大典》，存放在燕京大學圖書館。1948 年，北京和平解放前夕，美國通過其在燕京大學的代理人，拿走了這最后一冊。

（未完待續）

編輯：魏東月

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