來源：光明日報

圖① 北京恭王府福字碑上的“天下第一福”

圖② “一團和氣”合文

圖③ “唯吾知足”合文

圖④ “孔孟好學(xué)”合文

圖⑤ 清代木雕方匾上的“神形”合文

圖⑥ “文字真有意思”合文書簽設(shè)計

圖⑦ “福祿壽”合文設(shè)計

合文，又稱合書，傳統(tǒng)合文往往利用漢字造字原理，將兩個或多個漢字進行融合、結(jié)體，塑造出承載特定含義的全新類文字圖形。

從殷商時代的卜辭、秦漢時代的符篆，到宋元明清時期的各類民俗字，再至現(xiàn)代設(shè)計師們的創(chuàng)新演繹……回望漫長的漢字發(fā)展史，合文這朵古老的藝術(shù)之花，在不同時代的滋養(yǎng)下綻放出形意相融的多維之美。

傳統(tǒng)合文的構(gòu)成之妙

合文之巧，源于其似字非字的獨特形態(tài)和字里藏句的豐富意涵。廣義上講，合文既囊括具備漢字結(jié)構(gòu)與書寫特征的“新漢字”，也包含僅保留部分漢字視覺特征的圖形。當我們溯源傳統(tǒng)合文的設(shè)計邏輯，大致可將其歸納為四個主要思路。

第一是“巧借共生”，所謂“巧借”，是指從多個漢字中提煉出相同的部首或筆畫，“共生”則指通過一定的排列組合方式，讓這些漢字共用同一個部首或筆畫，進而實現(xiàn)字與字的相互依存。這樣的依存關(guān)系既是視覺層面的，也是表意層面的。典型的例子是古代厭勝錢上的“唯吾知足”合文（圖③），幣面上，四字共借一個“口”，而這個四四方方的“口”又恰為錢幣中心的方孔，因此這類錢幣又被稱為“借口錢”。通過巧妙的組合，四字在結(jié)構(gòu)上相互依存，共同傳遞出“知足常樂”的意涵，可謂形意俱佳。

第二是“解構(gòu)重塑”，指先將一詞組中的數(shù)個漢字進行拆解，再將拆解后的部首及筆畫按照漢字的造字原理進行重構(gòu)，組成一個“新漢字”。如文人雅士常懸掛于書齋之中的“孔孟好學(xué)”合文（圖④），以“學(xué)”字為頭，“皿”字為底，其余部首及筆畫則運用穿插、互讓等方式融為一體，達到視覺上的平衡。遠觀之，其外形如同一個完整的漢字，呈現(xiàn)出均衡的美感，細看每個部分，又能從中清晰辨識出不同漢字，并將它們組成詞組。以這一方法設(shè)計的經(jīng)典合文還有很多，如“招財進寶”“五谷豐登”等，往往都承載著吉祥美好的寓意。

第三是“組字象形”，指對合文中的全部或部分結(jié)構(gòu)進行變形，使其通過形體來傳達意象。清代知名學(xué)者俞樾曾設(shè)計過多幅“墨戲”花箋，其中的“一團和氣”合文（圖②）頗為經(jīng)典。合文四字取篆書形，“和氣”二字如煙云一般圍成圓形，寓“一團”之意。這類“墨戲”因在合文的基礎(chǔ)上融入了繪畫技法，更顯靈動，洋溢著文人的雅致情趣。

第四是“意合神形”，這一方法與“組字象形”皆利用人的視覺錯覺，不同的是，“組字象形”是將字體變幻為生動的形象，而“意合神形”則是通過對漢字筆畫進行巧妙地模糊處理，使其產(chǎn)生多種解讀，從而實現(xiàn)不同漢字的融合。經(jīng)典的例子是清代木雕方匾上的“神形”合文（圖⑤），其右側(cè)三撇清晰可見，左側(cè)筆畫較為模糊，似“神”字，又似“開”字，組合讀之，恰是“神形兼?zhèn)洹钡拿钜狻?/p>

當然，在歷代經(jīng)典合文中，傳統(tǒng)合文設(shè)計方法的組合運用也是屢見不鮮。如北京恭王府內(nèi)康熙御筆題寫的“福”字（圖①），將“子”“田”“才”“壽”“?！蔽鍌€字形都納入其中，運用了“巧借共生”與“意合神形”之法?！案！弊稚戏降墓P畫與“口”連筆成“多”字，寓意“多子、多田、多才、多壽、多?！?。因設(shè)計巧妙、意涵豐富，該“?！弊忠脖环Q為“天下第一?！?。

再如傳為唐伯虎于明正德年間所創(chuàng)的“日日有見才”合文，本意是勉勵自己每天都應(yīng)勤奮治學(xué)，后被人們延伸為“日日有才，日日有財”。該合文以雙“日”作頭，“有”“見”二字的融合運用了“巧借共生”之法；“見”“貝”二字形似，與“才”合為“財”字，則運用了“意合神形”之法。文人求“才”，百姓求“財”，所求雖異，但以巧形寄托美好愿景的心情卻如出一轍。

現(xiàn)代合文的設(shè)計新生

合文以其形意相融的獨特表達，成為人們喜聞樂見的藝術(shù)形式。那些極具巧思的傳統(tǒng)合文設(shè)計之法也隨著一件件經(jīng)典作品傳承至今。當代設(shè)計師們在繼承傳統(tǒng)合文設(shè)計精髓的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代設(shè)計理念融入其中，創(chuàng)造出許多既富傳統(tǒng)韻味又符合時代審美的合文作品，讓這門古老的藝術(shù)在形式與內(nèi)容上都煥然一新。

在形式創(chuàng)新層面，一些設(shè)計師嘗試跳出傳統(tǒng)合文設(shè)計方法的束縛，以新的設(shè)計思路探索更富現(xiàn)代氣息的視覺效果。試看設(shè)計師巖一行以我國省級行政區(qū)為主題設(shè)計的合文，創(chuàng)作者采用正負形結(jié)合的設(shè)計方法，將行政區(qū)名稱以陽刻字與陰刻字巧妙疊加，使兩者相互襯托。如合文“四川”，以“四”字為底，“川”字則自然成為“四”字筆畫間的鏤空部分。黑白分明的輪廓結(jié)構(gòu)既保證了文字的辨識度，也彰顯出作品的整體性與層次感。再如有的設(shè)計師對傳統(tǒng)的“組字象形”之法做了進一步延伸，將幽默圖形與美術(shù)字體相結(jié)合設(shè)計出“笑口常開”合文，“?！弊稚系膬牲c筆畫變?yōu)檠劬Γ挥谥行牡摹翱凇弊謩t如同一張正在開懷大笑的嘴，讓人忍俊不禁。

對東西方文字的巧妙融合，也是現(xiàn)代合文形式創(chuàng)新的一大路徑。如設(shè)計師蔣華在以紀念香港回歸為主題的海報設(shè)計中，將漢字“囍”與英文“HONG KONG”相結(jié)合，豎看為漢字，橫看則為英文，在呈現(xiàn)藝術(shù)之美的同時，傳遞出熱烈的喜慶氛圍。此外，有的設(shè)計師嘗試將漢字“北京”與英文“I LOVE”進行疊加，以傳遞“我愛北京”的美好意涵，還有的設(shè)計師運用歐洲哥特式字體設(shè)計出“一帆風順”合文，不僅實現(xiàn)了東西方藝術(shù)風格的融合，其間筆畫更如同風帆一般產(chǎn)生向前的動勢，頗富意趣。

如果說對于合文形式的創(chuàng)新是對傳統(tǒng)美學(xué)的拓展與延伸，那么對于合文內(nèi)涵的探索則反映出設(shè)計師們對時代精神的深度表達。

設(shè)計師洪衛(wèi)一直致力于對傳統(tǒng)吉慶類合文的研究，他發(fā)現(xiàn)，隨著時代的發(fā)展，一些人們耳熟能詳?shù)募樵~匯已具備了更加豐富的時代內(nèi)涵。如何運用合文的形式讓“舊”主題承載“新”內(nèi)涵，成為他探索的方向。在合文作品“福祿壽”（圖⑦）中，設(shè)計師運用“巧借共生”“意合神形”之法，以“平安”二字組合為“福”，“衣食”二字組合為“祿”，“生命”二字組合為“壽”，巧妙地以現(xiàn)代語境重新詮釋了“福祿壽”的意涵。此外，設(shè)計師劉曉康的合文作品“愛自然”呼吁人們保護環(huán)境、敬畏自然；何見平的合文作品“寬容”則傳遞出和諧社會的價值理念。

作為承載著厚重文化底蘊的漢字藝術(shù)，合文生動展現(xiàn)出中華民族的博大智慧以及人們對美好生活的向往。在時代的浪潮中，它傳承著文化，凝聚著人心，已然成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化紐帶。

（作者：毛勇梅，系杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授）