最新研究發(fā)現(xiàn)：包括印度東北在內(nèi)的南亞語系族群起源于云南中部

戰(zhàn)千尋

我們對于印度人的膚色印象，大多停留在膚色白皙、高鼻深目的歐羅巴人與皮膚黝黑、卷發(fā)厚唇的達羅毗荼人形象之中。

實際上印度人種有很多類型，在它的東北部地區(qū)還生活著許多黃種人，其中的部分居民外表看上去和我們中國人很相像。

人類學(xué)家經(jīng)過研究后發(fā)現(xiàn)，這些主要生活在印度東北五邦的黃種人，與蒙古族、緬族、傣族等東亞民族有著深厚的淵源。

從外表就可以看出，他們在遺傳學(xué)上屬于典型的蒙古人種。

但這些黃種人卻遵循印度的文化傳統(tǒng)，從而顯得和印度其他地區(qū)的居民有著不小的區(qū)別。

因此有專家認(rèn)為，這些黃種人在歷史長河中，通過不斷遷移和交融，逐漸形成了今天印度境內(nèi)各自獨特的語言、文化和習(xí)俗。

印度曼尼普爾邦的梅泰人孩童

在上個世紀(jì)末，我國有學(xué)者認(rèn)為，印度的黃種人屬于來自中國的漢唐遺民。

他們由于戰(zhàn)亂等原因，逐漸從云南、西藏地區(qū)中轉(zhuǎn)到緬甸等地，最終遷移到了印度境內(nèi)。

可根據(jù)現(xiàn)有的歷史研究結(jié)果表明，印度東北邦的黃種人群至少在公元前一千年的時候便扎根生活在當(dāng)?shù)亓恕?/p>

而且，在公元33年的時候，也就是東漢初年，印度東北曼尼普爾邦的黃種人群梅泰人就已經(jīng)建立了屬于自己的政權(quán)。

因此說印度東北各地區(qū)的黃種人屬于漢唐遺民，本身就是種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論斷。

相反，有些印度學(xué)者抓住漢唐遺民學(xué)說中的漏洞進行反向推論，宣揚曼尼普爾邦的黃種人是當(dāng)?shù)赝林用瘛?/p>

他們在漫長的歷史歲月中向外擴散，漸漸的遷移到了東南亞和我國的云南與西藏等地區(qū)。

這種說法更讓人難以接受，也受到了國內(nèi)外許多學(xué)者的駁斥。

要知道，曼尼普爾邦自古以來就被稱為“印度的小中國”，生活在該邦的黃種庫基族人更是自稱龍的傳人。

他們雖然擁有許多印度習(xí)俗，但同時也保留了貼春聯(lián)、劃龍舟等中國傳統(tǒng)習(xí)俗。

本世紀(jì)初對此進行的歷史研究，更是讓這種說法失去了理論依據(jù)。

因為人類語言學(xué)家發(fā)現(xiàn)，不僅印度東北部的黃種人群，還有佤族、布朗族、以及生活在中國南部、東南亞的越南、老撾、緬甸等國的一些民族，他們使用的語言雖有差異，但都屬于南亞語系的大范圍內(nèi)。

學(xué)者把這些民族統(tǒng)稱為南亞語系族群，現(xiàn)今使用該語系的人口大約在4000萬人左右。

東南亞的南亞語系分布圖

南亞語系的主要特點是輔音系統(tǒng)比較整齊，塞音清濁的對立較為普遍，有獨立的清音送氣系列。

除了越南語等少數(shù)語言有聲調(diào)外，其他南亞語系的諸語言大多不是聲調(diào)語言。

這表明使用南亞語系的各民族很可能擁有共同的祖先，他們從原居住地遷移至其他地方以后，同化了當(dāng)?shù)氐耐林用?，最終演化成了南亞各個民族的不同語系。

由于最原始的南亞語系已不復(fù)存在，現(xiàn)在使用南亞語系的各個民族也形成了自己的語言體系，因此上述論斷在學(xué)界內(nèi)有爭議，沒能獲得廣泛認(rèn)同。

其中一個最主要的原因是最早使用南亞語系先民們的起源與遷徙路線，至今沒能從歷史資料和考古文物中得到一個有說服力的答案。

所以有學(xué)者對此持懷疑態(tài)度，也讓學(xué)界內(nèi)難以得出一個大家認(rèn)可的結(jié)論。

這讓我們看到，以往對于南亞語系的研究，學(xué)者們多是依靠語言學(xué)的線索去推測與論證其最早的起源地。

如此一來，通過不同角度進行的研究，專家們得出不同起源地和遷移路線的結(jié)論，也就不足為奇了。

但是今年對南亞語系的一項新研究，為解開這個謎團提供了關(guān)鍵性的線索。

從2016年開始，中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所、云南文物考古研究所等單位的科研人員就開始在云南進行研究探索。

他們在9年的時間里，測序了距今7100年以來云南地區(qū)的17個古遺址中127例的古人類基因組。

該科研團隊主要是利用高通量測序技術(shù)對這些古代樣本進行了全基因組測序，并成功從古DNA中提取出了有效信息。

值得一提的是，在處理高溫高濕環(huán)境下保存的古代樣本時，科研團隊克服了DNA保存狀況差，微生物污染嚴(yán)重等技術(shù)難題，為以后類似環(huán)境下的古基因組研究提供了寶貴經(jīng)驗。

云南古代民族

本來，該科研團隊想通過對云南古人類基因組的測序，進一步了解青藏高原古人群的起源。

但是在研究過程中，專家們有了意想不到的收獲，那就是困擾學(xué)界多年的南亞語系族群的起源之謎，已經(jīng)從遺傳學(xué)領(lǐng)域得到了確切的答案。

這項最新研究成果表明，距今5500年前至1400年前的云南中部人群，攜帶著一種獨特的，迄今未被識別的東亞祖先基因。

通過基因組數(shù)據(jù)的檢測后發(fā)現(xiàn)，這種未被識別的基因不同于東亞北方或南方人群攜帶的基因。

科研團隊撰寫的相關(guān)研究論文于6月初在線發(fā)表于《科學(xué)》學(xué)術(shù)期刊上，獲得了高度關(guān)注，并作為重點文章被推薦。

論文的作者之一，中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的博士王恬怡向記者介紹說道：“（此項研究成果）表明云南可能是南亞語系族群的早期核心區(qū)域之一?！?/p>

該科研團隊將攜帶著獨特基因的云南中部人群命名為“云南中部祖先人群”（Central Yunnan Ancestry），并發(fā)現(xiàn)他們與今天的南亞語系許娟有著非常密切的關(guān)系。

在這往屆論文中，科研團隊利用基因組數(shù)據(jù)提示了早在我國的青銅時代，云南地區(qū)就已經(jīng)成為一個“族群大熔爐”。

很多來自不同地區(qū)的先民們匯聚在云南地區(qū)，相互交匯融合，并展現(xiàn)出了高度復(fù)雜的人群結(jié)構(gòu)：

相關(guān)古代個體分別來自磨盤山遺址（3830-3646 cal BP ，均指相關(guān)研究個體的直接測年）、白羊村遺址（3569-3366 cal BP )、高寨遺址（2490-2180 cal BP )、堆子遺址（1823-1713 cal BP )、紅土坡遺址（1989-1834 cal BP )、大墩子遺址（3812-1942 cal BP )、江西墳遺址（2698-1827 calBP ）、江邊遺址、臘甸遺址（3800-2800 BP )、吉岔遺址（2724-2348 cal BP )。

云南東部人群兼具東亞南方和云南中部祖先成分的混合特征，主要來自距今3444年至3180年前的大陰洞遺址。

云南中部以云南中部祖先人群為主，成為南亞語系族群的重要基因來源。

遺址包括：興義遺址（5435-3385 cal BP )、古城村遺址◇3690-3498cal BP )、海寶山遺址（2753-14 cal BP )、金砂山遺址(290 cal BP )、金蓮山遺址（2928-1413 cal BP )、學(xué)山遺址（3482-2360 cal BP )。

王恬怡告訴記者：“云南中部祖先人群的基因不僅在古代東南亞人身上找到了，我們還發(fā)現(xiàn)它在廣西一帶歷史時期的人群里也出現(xiàn)過?！?/p>

上述的研究發(fā)現(xiàn)表明南亞語系人群的祖先絕不是源自印度東北邦，而是極有可能從云南中部地區(qū)出發(fā)，沿紅河流域向東南亞遷移。

這項研究不僅填補了中國西南地區(qū)史前人類遺傳數(shù)據(jù)的空白，更為理解東亞人群遷徙與演化歷史提供了全新的視角。

同時，該研究成果還有助于學(xué)者更深入地理解中華民族多元一體格局的形成過程，并為探討中國西南地區(qū)與東南亞的民族文化交流歷史提供了不可多得的科學(xué)依據(jù)。

不過，解決了一個舊的謎團之后，新的疑問也隨之浮現(xiàn)。

新發(fā)現(xiàn)的云南中部祖先人群與中國其他古老人群有著怎樣的互動關(guān)系，又有著怎樣的文化層次交流？

這是一個目前需要多學(xué)科，多領(lǐng)域的學(xué)者們共同參與研究的問題，短時間內(nèi)難以得出確切的結(jié)論。

而云南中部祖先人群向南亞與東南亞擴散的具體時間和路徑，目前我們同樣也不能知曉其細(xì)節(jié)。

因此，該科研團隊表示，下一步要繼續(xù)擴大樣本的采集范圍，加強對周邊地區(qū)古代人群的基因組研究，希望能構(gòu)建出更為完整的東亞人群演化圖譜。