在以色列，死亡不再僅僅是生命的終結(jié)，而成為政治博弈的籌碼。當(dāng)以色列與哈馬斯的沖突持續(xù)升級(jí)，平民的傷亡被簡(jiǎn)化為“數(shù)字”和“代價(jià)”，而社會(huì)內(nèi)部的裂痕也隨著戰(zhàn)火不斷擴(kuò)大。阿拉伯裔以色列公民艾哈邁德·哈提卜一家的遭遇，正是這種撕裂的縮影——他們的家園被摧毀，親人喪生，而更殘酷的是，他們發(fā)現(xiàn)自己在這場(chǎng)沖突中，僅僅被貼上“阿拉伯人”的標(biāo)簽，而非“以色列公民”。

議會(huì)成員艾曼·烏達(dá)指出，這場(chǎng)沖突的本質(zhì)并非單純的軍事對(duì)抗，而是巴勒斯坦問(wèn)題長(zhǎng)期懸而未決的惡果。內(nèi)塔尼亞胡政府為了維持權(quán)力，刻意煽動(dòng)民族主義情緒，將戰(zhàn)爭(zhēng)作為政治工具，使得整個(gè)社會(huì)陷入更深的仇恨與分裂。當(dāng)死亡被政治化，當(dāng)平民的苦難淪為政客的籌碼，以色列社會(huì)的道德根基正在被動(dòng)搖。

要打破這種惡性循環(huán)，以色列社會(huì)必須重新審視其價(jià)值觀——真正的安全不應(yīng)建立在仇恨與排斥之上，而應(yīng)源于對(duì)所有公民生命的平等尊重。烏達(dá)提出，解決巴勒斯坦問(wèn)題是結(jié)束暴力循環(huán)的關(guān)鍵，但這需要政治勇氣，而非短期的強(qiáng)硬手段。

民間社會(huì)可以發(fā)揮重要作用。以色列已有和平組織嘗試推動(dòng)跨族群對(duì)話(huà)，例如“和平種子”（Seeds of Peace）等機(jī)構(gòu)，讓阿拉伯裔和猶太裔青年共同參與討論，減少偏見(jiàn)。此外，媒體和公共話(huà)語(yǔ)應(yīng)避免將阿拉伯裔公民簡(jiǎn)單化為“敵人”或“他者”，而是承認(rèn)他們作為以色列社會(huì)一部分的權(quán)利與尊嚴(yán)。

哈提卜一家的故事并非孤例。在加沙地帶，平民傷亡數(shù)字觸目驚心；在以色列南部，火箭彈襲擊讓猶太家庭同樣生活在恐懼中。但更令人痛心的是，許多以色列阿拉伯公民發(fā)現(xiàn)，自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中既是受害者，又被自己的國(guó)家視為“潛在威脅”。

一位不愿透露姓名的以色列阿拉伯醫(yī)生表示：“我們救治傷者，不分猶太人還是阿拉伯人，但社會(huì)卻把我們當(dāng)作二等公民。”這種矛盾心理正是以色列社會(huì)撕裂的體現(xiàn)——當(dāng)國(guó)家機(jī)器將部分公民視為“外人”，即使他們世代居住于此，和平與團(tuán)結(jié)也只能是遙不可及的幻想。

以色列的困境不僅是地緣政治問(wèn)題，更是一場(chǎng)道德危機(jī)。當(dāng)政府將戰(zhàn)爭(zhēng)作為鞏固權(quán)力的工具，當(dāng)社會(huì)允許仇恨言論主導(dǎo)公共討論，最基本的價(jià)值觀——生命尊嚴(yán)、平等與共情——便被拋棄。

真正的解決方案或許不在于軍事勝利，而在于政治智慧與道德勇氣。烏達(dá)的呼吁值得深思：“只要巴勒斯坦問(wèn)題得不到公正解決，暴力就會(huì)循環(huán)往復(fù)。”以色列若想真正實(shí)現(xiàn)安全與穩(wěn)定，就必須直面歷史創(chuàng)傷，承認(rèn)所有公民的平等權(quán)利，而非繼續(xù)制造分裂。

死亡不應(yīng)成為政治交易的籌碼，而應(yīng)是促使社會(huì)反思的契機(jī)。唯有超越身份政治，重建對(duì)生命的共同尊重，以色列才能走出仇恨的死循環(huán)，找到真正的和平之路。