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本期閱讀俱樂部共讀書目是由廣東人民出版社出版的的李昀鋆著作《與哀傷共處》。

《與哀傷共處》聚焦于一個(gè)被主流聲音長(zhǎng)期忽視的龐大群體——經(jīng)歷父母早逝的年輕子女。香港中文大學(xué)博士李昀鋆通過歷時(shí)13個(gè)月的田野調(diào)查，深入訪談了44位在青少年期至成年初期經(jīng)歷父母離世的年輕失親者，收集了豐富、隱秘、深刻的哀傷敘事。

本書超越了哀傷理論的傳統(tǒng)視角，沒有將喪親經(jīng)驗(yàn)視為純粹個(gè)人的、內(nèi)在的心理反應(yīng)，而是將甚少被過往研究關(guān)注的社會(huì)情境整合融入分析框架，通過對(duì)“哀傷經(jīng)驗(yàn)、追尋意義、身份改變”這三個(gè)關(guān)鍵主題的詮釋，重構(gòu)了年輕失親者的真實(shí)敘述，全面還原了年輕子女在父母離世后，在哀傷與愛之間來回轉(zhuǎn)換，不斷體驗(yàn)“拆毀”與“建造”，與哀傷共處的過程。

加入本次三明治閱讀俱樂部的作者

在閱讀中有怎樣的發(fā)現(xiàn)？

lili

職業(yè)：做二休五，隨意打打工

坐標(biāo)：輾轉(zhuǎn)于紐約和廣州城郊

學(xué)會(huì)與哀傷共處，是我爸用生命給我的饋贈(zèng)

最先知道李昀鋆博士的這本著作，是正面連接在4月2號(hào)發(fā)布的一篇公眾號(hào)文章《21歲，我經(jīng)歷了母親的整個(gè)死亡》。我距離21歲已經(jīng)很有些遙遠(yuǎn)了，本以為是年輕作者的紀(jì)實(shí)文學(xué)，這個(gè)標(biāo)題在第一時(shí)間并沒有引起我強(qiáng)烈的興趣，但在下午等待咖啡時(shí)還是鬼使神差地點(diǎn)開了它。接下來發(fā)生的事是：強(qiáng)烈的情感侵襲了我，在露天的咖啡館多次努力抬頭讓淚水倒流，直到讀完這篇哀悼之書。我截取了很多內(nèi)容發(fā)給我媽和朋友看——時(shí)隔多年，我終于可以和人談起我爸。

我爸是在我21歲生日到來的十六天前去世的。出于那些已經(jīng)在書里展示得淋漓盡致的原因，我與我爸的告別充滿了遺憾。自那以后，我對(duì)死亡相關(guān)的話題突然格外關(guān)注，讀了許多關(guān)于死亡和臨終的書，包括Sherwin Nuland的How We Die（《死亡之書》），阿圖·葛文德醫(yī)生《最好的告別》，斯坦福的保羅·卡拉尼什教授《當(dāng)呼吸化為空氣》，甚至還有在二手書店淘來的一本The Orphaned Child（《成年孤兒》）。二十歲的我一直以為死亡和哀傷是同一回事，發(fā)生在我身上的事件令我憤怒、悲傷、孤獨(dú)且無法描述。而無法描述進(jìn)一步模糊化了我的一切感受，讓我想要尋求慰藉的時(shí)候卻詞不達(dá)意、捉襟見肘。李昀鋆博士說她在招募受訪者之初遇到了極大的困難，在我爸離世的十多年里，我想我最大的遺憾是我并沒能對(duì)接上宇宙發(fā)出的訊息，作為一名經(jīng)歷喪親的年輕子女參與到這份注定對(duì)我至關(guān)重要的哀傷研究中。

好在這次我沒有錯(cuò)過，四月每日書的群組里我一眼看見了《與哀傷共處》的共讀招募，這是一個(gè)巧合嗎，還是我爸的在天之靈給我的暗號(hào)？我相信李昀鋆博士能理解這個(gè)聽上去有些傻氣的問題，天涯同路人似的會(huì)心一笑。我爸離開后的這些年，但凡我取得了一點(diǎn)點(diǎn)事業(yè)上的成就，我都會(huì)歸功于我爸對(duì)我的庇佑。每當(dāng)我無意識(shí)地深陷生活中極大的壓力和困難，我爸都會(huì)潛入我的夢(mèng)里，我把這看作是冥冥之中他對(duì)我的提醒和保護(hù)。否則我還能賦予他的消失以何種意義？

就像李昀鋆博士說到bereavement（喪親）這個(gè)詞使她感到她的經(jīng)歷被“合法化”，當(dāng)她“開始閱讀各種與喪親、哀傷相關(guān)的理論書籍時(shí)，仿佛被人推進(jìn)了九又四分之三站臺(tái)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)神奇的魔法世界”。在海外生活一段時(shí)間以后，我也終于偶遇了grieve（哀傷）這個(gè)動(dòng)詞，獲得了前所未有的安慰。我學(xué)習(xí)到了哀傷的形式?jīng)]有對(duì)錯(cuò)，哀傷的長(zhǎng)短也無需符合社會(huì)的期待。我朦朦朧朧地感到哀傷會(huì)與我的生命永久交織，但我還是覺得差了點(diǎn)什么，就好像一幅巨型拼圖缺了關(guān)鍵的幾塊。直到《與哀傷共處》的出現(xiàn)，讀到許多來自“同一個(gè)世界”的年輕人的哀傷經(jīng)歷，理解了在華人社會(huì)中“他者”對(duì)于個(gè)體哀傷經(jīng)驗(yàn)的影響與西方經(jīng)驗(yàn)的差異，我才明白了曾經(jīng)的我經(jīng)歷的是何種痛苦、何種孤獨(dú)，并真正地開始擁有這段苦澀卻珍貴的經(jīng)歷。正如第十位受訪者陳小姐在序言里說，“在這個(gè)很痛的過程里，我們經(jīng)歷了無數(shù)次拆毀和重建，逐漸學(xué)會(huì)了如何與哀傷共處，或多或少找回了一些曾經(jīng)失去的意義。” 學(xué)會(huì)與哀傷共處，是我爸用生命給我的饋贈(zèng)。

小美

職業(yè)：心理咨詢師

坐標(biāo)：無錫

我希望每個(gè)社區(qū)圖書館里都有這本書

柏拉圖說：“哲學(xué)就是練習(xí)死亡”；羅馬帝國(guó)時(shí)代的希臘作家，哲學(xué)家，歷史學(xué)家普魯塔克說：“死不是死者的不幸，而是生者的不幸?！逼蒸斔说倪@句話更打動(dòng)我。

和過去相比，現(xiàn)在大家已經(jīng)開始可以嚴(yán)肅討論喪親的哀痛，雖然壓抑和回避依然是主要的應(yīng)對(duì)方式，但是無論是從認(rèn)知層面還是情緒層面，都有了一些可資參考的作品。不過，從“經(jīng)歷父母離世的年輕子女”角度來理解和面對(duì)哀傷，還非常不同尋常。以及“與哀傷共處”的書名表達(dá)的態(tài)度，也讓我松了一口氣，這也是我能想到的最好的方式。

這本書有兩種閱讀方法。如果你是個(gè)幸運(yùn)兒，沒有喪親之痛，只是對(duì)這個(gè)話題有好奇心（這份好奇心非常重要，想想柏拉圖的那句話——哲學(xué)就是練習(xí)死亡——你可以在無痛的狀態(tài)下練習(xí)），你可以按照順序，從序言開始，一章章地往下讀。這本書的條理非常清晰，雖然是學(xué)術(shù)作品，博士論文，但是對(duì)普通讀者很友好，就像這本書傳遞出來的對(duì)哀傷之人的理解和支持一樣。

如果你有難以言說的哀傷，想有一位溫柔的專業(yè)人士緊急處理一下傷口，你可以從附錄開始閱讀。我把附錄看成是這本書的摘要：44位年輕受訪者的基本情況；28個(gè)普通到你以為不必言說，但是非常重要，重要到就是讓你傷口持續(xù)疼痛難以愈合的真相；一個(gè)簡(jiǎn)潔實(shí)用的自助手冊(cè)。我從來沒有這么認(rèn)真地讀過一本書的附錄，從來沒有看過這么溫柔的附錄。

哦，對(duì)了，這本書還附贈(zèng)了一本名為 my narrative 的小本子，嫩黃色，我想到了蛋黃和蛋白。它們被脆弱的堅(jiān)硬的殼包裹著。

我希望每個(gè)社區(qū)圖書館里都有這本書。如果找不到人可以理解或者傾聽哀傷，至少有李昀鋆和她的書陪伴。

Gemma

職業(yè)：Multipotentialite

坐標(biāo)：北京

“真正傷害人的不是事件本身，而是周遭人的態(tài)度與反應(yīng)”

李昀鋆在這本書中不僅僅呈現(xiàn)了一項(xiàng)遵循科學(xué)程序的研究成果，雖然這本書的內(nèi)容是她的博士論文，但和閱讀任何一篇論文的感受不同，她作為研究者，是有血有肉、有溫度有情感地出現(xiàn)在了整個(gè)行文當(dāng)中的。

她有著敘述者的坦誠(chéng)，也有著研究者的嚴(yán)謹(jǐn)，甚至她關(guān)于研究選擇的整個(gè)過程的描述，在呈現(xiàn)出科學(xué)研究之嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)，對(duì)于閱讀者我來說，也有著支持性的作用。也讓我學(xué)到了，面對(duì)這樣的研究選題，質(zhì)性研究“使事物被看見”的目的，比起將個(gè)體“簡(jiǎn)化為數(shù)據(jù)，經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)化為量表，脈絡(luò)簡(jiǎn)化為線性關(guān)系”，對(duì)一個(gè)明明復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)卻只能“進(jìn)行表面解釋”的量化研究，要更加合適。

閱讀的過程中，我是懷著深深的敬畏之心的。我知道不論是被訪談?wù)哌€是研究者，他們正在向我呈現(xiàn)的，是生命中極為真實(shí)和脆弱的部分，如同皮膚擦破尚未結(jié)痂，露出下面的新鮮組織，是非常非常敏感怕痛的。能夠通過這樣的方式與他們最敏感的經(jīng)驗(yàn)接觸，是一個(gè)被給予恩典的事情，實(shí)在需要被溫柔以待。

閱讀中我能和書中人們的很多感受共鳴、共情。我想起自己所經(jīng)歷過的親人離世時(shí)的種種哀傷體驗(yàn)，想起父母重病甚至病危時(shí)我被情感淹沒的瞬間，以及無論付出什么代價(jià)都希望老天留下我愛的人那種強(qiáng)烈到歇斯底里的心愿，我去體會(huì)那些對(duì)情感的否認(rèn)、抑制，我小心而尊敬地穿上他們的鞋子，感受他們的感受。我也一次次地感慨自己是幸運(yùn)的，仍有機(jī)會(huì)用更加珍視的眼光，更加感恩的心態(tài)，來面對(duì)我生命中最愛的人。

其實(shí)，我不愿以“他們”來稱呼，好像我不一樣。我記得剛上大學(xué)那年，我在圖書館借到一本書，書名是《告別哀傷》。我其實(shí)知道我的生命中一直彌漫著哀傷的底色，借閱那本書大概也是一種尋求意義的自救。我想試圖理解這種感受。在我四歲半時(shí)，最疼愛我的爺爺突然離世，那年我的父親也才三十三歲。而我直到四十一歲，才在咨詢師的幫助下，真正處理了當(dāng)時(shí)被壓抑或解離了的巨大的哀傷。那種痛徹心扉的感覺，仿佛一把劍刺入胸腔后拔出來過程中的體驗(yàn)。

我也不想以一種“廉價(jià)”的體驗(yàn)湊上前，假裝我很懂那種感受。因?yàn)槲以犨^這樣的說法，說失去父母的痛，和失去爺爺奶奶、外公外婆這些老一輩親人的痛，是不可同日而語的。我知道我不敢想象失去至親，即便他們已經(jīng)重病多年，而我也體驗(yàn)了超過二十年的預(yù)期性哀傷。所以，我只能誠(chéng)實(shí)地懷著敬畏，懷著理解與共情的誠(chéng)懇意愿，閱讀，走進(jìn)。

“真正傷害人的不是事件本身，而是周遭人的態(tài)度與反應(yīng)”。這與現(xiàn)代發(fā)展理論、心智化理論、創(chuàng)傷理論等很多研究的結(jié)果是一致的。一個(gè)孩子在成長(zhǎng)中遭遇挫折，如果養(yǎng)育者可以幫助他把體驗(yàn)言語化，幫助他命名這種體驗(yàn)，那么這個(gè)體驗(yàn)就不會(huì)對(duì)他構(gòu)成創(chuàng)傷。一個(gè)事件的發(fā)生是否對(duì)人構(gòu)成創(chuàng)傷，除了事件本身的性質(zhì)，這件事能否被定義和解釋，被賦予意義，被言說，決定了這件事能否被重新整合進(jìn)個(gè)體的生命敘事當(dāng)中，終結(jié)斷裂感。李昀鋆的研究和這本書，就是一個(gè)看見、定義、解釋、賦予意義的過程。

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