《翔安古道》

“翔安雖是廈門最年輕的行政區(qū)，但保存在其境內(nèi)的西漢兵道古宅段、宋代官道小盈嶺段，卻是廈門現(xiàn)存最為古老的道路?！?/p>

近日，由廈門市翔安區(qū)政協(xié)組編、廈門本土作家黃堅(jiān)定撰寫的《翔安古道》出版發(fā)行。該書是目前較為罕見的以“古道”為線索的地方文史專著。今天我們一起來聽聽《翔安古道》作者、廈門市閩南文化研究會副會長、翔安區(qū)政協(xié)文史顧問黃堅(jiān)定的口述，尋蹤廈門古道脈絡(luò)，揭開廈門古道承載的歷史人文故事。

早在商周時期就有人類活動軌跡

據(jù)黃堅(jiān)定介紹，《翔安古道》全書分水陸兩大篇章，上溯商周，下及近現(xiàn)代，系統(tǒng)梳理了翔安轄區(qū)通往泉州、漳州的18條古代陸道，東溪、九溪兩條主要古老水道，以及通向遠(yuǎn)洋的13個早期港口古渡等。

翔安早在商周時期就有人類活動軌跡，西漢就有道路可通泉漳。《廈門市志》《同安縣志》等地方志書記載的大事記第一條，都是關(guān)于西漢建元六年（公元前135年）閩越王郢開辟的羅田—豪嶺兵道。“這不僅是廈門史上有確切文字記載的第一條道路，也是廈門史書上記載的第一筆人文軌跡?！秉S堅(jiān)定有些遺憾地說，如此重要的“廈門第一道”具體位置在哪、是否還有遺跡，之前極少有人關(guān)注。

新圩遺留著古道古跡

黃堅(jiān)定經(jīng)過多年的考察研究，他覺得“廈門第一道”的現(xiàn)存最早遺跡之一，就是位于新圩鎮(zhèn)古宅村的辜山古道和十八彎古道。“雖然按照現(xiàn)有史料和文物碑記記載，位于古宅村的十八彎古道明確為宋景定元年（1260年）鋪修，但這只是鋪上現(xiàn)存石頭的修繕年份，具體的開路年代則更為久遠(yuǎn)，估計(jì)它是閩越王開辟的西漢兵道分支。”黃堅(jiān)定解釋道。

古代在小盈嶺設(shè)有關(guān)隘

回顧廈門市歷史，最為濃墨重彩的地方，當(dāng)數(shù)明鄭與清軍的拉鋸戰(zhàn)，最為刻骨銘心的，莫過于“嘉禾斷人種，銀城血流溝”了。“很多人不知道的是，在這當(dāng)中的兩場主要大戰(zhàn)，都發(fā)生在今天的小盈嶺附近。”小盈嶺是泉漳古道的交通要沖，古代在小盈嶺設(shè)有關(guān)隘，遺址位于如今的翔安區(qū)內(nèi)厝鎮(zhèn)同民安坊附近。

閩南古話“三日歸清，三日歸明”

黃堅(jiān)定提到了一句閩南古話——“三日歸清，三日歸明”。他說這是用以形容當(dāng)年兩軍的拉鋸戰(zhàn)，攻守轉(zhuǎn)換之頻、戰(zhàn)況變換之快，匪夷所思，難以預(yù)料。

1647年，明鄭軍隊(duì)攻克同安，留吏部主事葉翼云代理知縣，進(jìn)士陳鼎為教諭，會同部將邱縉、林壯猷、金作裕及三千兵士駐守城池。

1648年8月間，清軍總督陳錦及李率泰、佟國器等合師從小盈嶺處進(jìn)逼同安。在小盈嶺附近的大盈嶺交戰(zhàn)中，邱縉身中五箭，敗退同安城。清軍一鼓作氣，連夜攻入城池。清軍破城后下令屠城七日，實(shí)際屠城四日，全縣一半以上人口，近4萬無辜百姓被殺，史稱“同安四日屠”。

史學(xué)界公認(rèn)的廈門開埠

三年之后的1651年，明鄭軍隊(duì)先后取得磁灶大捷、錢山大捷。當(dāng)年農(nóng)歷十一月，鄭軍截獲情報(bào)，得知清廷福建陸路提督楊名高已率兵南下，將取道小盈嶺馳援漳州。鄭成功率領(lǐng)所部從廈門渡海，搶先在小盈嶺一帶伏擊。清軍很快就狼狽而逃。鄭軍乘勝一路圍追堵截，一直打到馬巷，楊名高全線潰敗。

此戰(zhàn)之后，鄭成功幾乎掌控了閩南地區(qū)長達(dá)20多年之久，為驅(qū)荷復(fù)臺奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。史學(xué)界公認(rèn)的廈門開埠，也就是從這個時候開始的。

“古道治沙”的故事代代相傳

廈門的古道，是歷史興替的脈絡(luò)，亦是風(fēng)土人情的注腳。黃堅(jiān)定曾言，這些古道既見證過沸騰的血脈，也留下了黯然的傷痕，浸潤著斯土斯民熾熱的情感。

黃堅(jiān)定說了一個“古道治沙”的故事。八百年前，泉州入廈的古官道首站小盈嶺附近，沙溪七里一帶風(fēng)沙肆虐，民諺云：“沙溪七里口，無風(fēng)沙自走”。朱熹任同安縣主簿時，以堪輿學(xué)之名，筑“同民安坊”鎮(zhèn)風(fēng)沙，同時開展植樹造林。如今小盈嶺旁的古榕，相傳為朱熹種植。

明代進(jìn)士林希元亦效仿此法，在大嶝島田墘村古道旁壘“七星墩”，假托風(fēng)水之說，實(shí)則以科學(xué)之法治沙，終使古林郁郁蔥蔥。

意在尋覓人文古道

黃堅(jiān)定指出，若無“也要神，也要人”的智慧——即自然科學(xué)與人文手段的辯證統(tǒng)一，古道旁的樹難以成林，風(fēng)沙亦難平息。

他還提到，廈門人愛“拜拜”，廟宇林立，常被誤讀為迷信。清代的萬友正在《馬巷廳志》序言中道破真相：“可以教忠矣?！毖睾４彐?zhèn)械斗頻發(fā)、海疆劫掠橫行，設(shè)廟祭神實(shí)為教化民心、維系秩序之舉。馬巷廳的設(shè)立，正是為“文武和諧，兵民安輯，習(xí)俗淳樸”。

黃堅(jiān)定告訴記者，他寫《翔安古道》，意在尋覓人文古道，而非自然古道。他認(rèn)為古道上的治沙傳奇、廟宇背后的教化深意，皆是廈門最深層處的風(fēng)情所在。

YEXIANGMINAN

編輯：洪麗敏 資料來源：海西晨報(bào)

校對：朱銘榕、洪麗敏

審核：任旭萍、朱毅力、陳興

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