無數中國人在金庸的武俠世界里如癡如醉，認為那是一個快意恩仇、俠肝義膽的世界。 然而，如果我們用經濟學的眼光審視這個所謂的"江湖"，就會發現一個令人震驚的事實：這個世界完全違背了人類社會最基本的經濟學規律——稀缺性原理。

金庸筆下的武俠們，個個好象都過著不勞而獲的神仙生活。

他們不種田，不織布，不開店，不做工，卻能夠穿著華麗的衣服，住著寬敞的客棧，吃著山珍海味，喝著陳年美酒。

更令人不可思議的是，他們手中總是有著花不完的銀兩，可以隨意揮霍，動輒就是"小二，給爺來一壇好酒！牛肉上兩盤"

讓我們先看看這些"大俠"們的日常開支。

郭靖和黃蓉在客棧里一頓飯就要幾十兩銀子，要知道，在那個時代，一個普通農民一年的收入也不過幾兩銀子。

那少年（黃蓉）向郭靖道：“任我吃多少，你都作東？”郭靖道：“當然，當然。”……那少年也不看菜牌，張口就叫：“快切一斤牛肉，半斤羊肝來。”…… 郭靖暗想：“原來他倒也并不奢侈。”哪知少年跟著說道：“下酒菜這里沒有新鮮魚蝦，嗯，就來八個馬馬虎虎的酒菜吧。”店小二聽他口氣，倒似個大富大貴的公子王孫，哪敢怠慢，道：“爺們愛吃什么？”少年道：“唉，不說清楚定是不成。八個酒菜是： 花炊鵪子、炒鴨掌、雞舌羹、鹿肚釀江瑤、鴛鴦煎牛筋、菊花兔絲、爆獐腿、姜醋金銀蹄子。 ”

郭靖聽著，不住價的咋舌，心想：“我一生之中，聽也沒聽見過這些古里古怪的菜名，別說吃了。”只聽少年又道：“下飯的菜，另外來四樣，是 二十四橋明月夜、玉笛誰家聽落梅、君子好逑湯、歲寒三友。 ”店小二在寫菜，聽他說出這四樣菜名，不由得張大了口合不攏來，眼中全是驚疑之色。 少年道：“怎么？難道你這家高樓大店，竟沒這幾樣尋常菜么？”店小二道：“有，有，有！就是……就是第四樣‘歲寒三友’，嗯，這東西我們這兒可沒有。”少年道：“哦，沒有就不用了。”…… 郭靖又要了一盤牛肉，一盤羊肝，又要了一大碗面，把菜都撥到自己碗里，呼呼的吃了起來，一面吃，一面喝湯。那少年只揀了些精致的菜肴，吃了小小幾口，便放下了筷子。

但我們再深入考究一下，這些人為什么不在乎錢？他們究竟是些什么人？

請問，你知道黃蓉家做什么買賣的？生產什么？

我告訴你，他家是奴隸主。

（周伯通被困在島上，看到啞仆們的日常）“只見島上路徑錯綜，處處都是五行八卦的方位。那些啞仆分明是得了主人號令，有的耕田、有的織布、有的燒飯、有的造船、有的釀酒、有的管花、有的養畜，分派職司，井井有條，儼然是海外的一個小天地。”

令狐沖在各地酒樓大醉，每次都是"來兩壇最好的酒"，從來不問價錢。韋小寶更是夸張，動輒就拿出大把銀票，好像銀子是從天上掉下來的。

這些錢到底從哪里來？

他是個乞丐。靠朋友接濟為生。

（令狐沖在洛陽，群豪為他湊錢買酒）“計無施道：‘令狐少君，我們大伙兒湊了些銀子，給你買些好酒喝。’……令狐沖接過酒碗，說道：‘好，我先干三碗。’……心想：‘我令狐沖生平最愛熱鬧，最喜朋友。今日有這許多英雄好漢，大家喝酒，實是生平第一件快事。’”

而張無忌呢？

則是個黑社會頭頭，甚至可以說是個軍閥。

（描述明教五行旗的職能）“ 銳金旗 專管打造兵刃與開掘礦產，銳金旗掌旗使莊錚，冶煉技術之精，世所罕有…… 洪水旗 專管江湖上運輸交通之事…… 烈火旗 專管使火器…… 厚土旗 專管建筑防御工事…… 巨木旗 專管采伐樹木，建造房屋船只。”

這段原文清晰地展示了明教不是一個簡單的江湖門派，而是一個具備 礦產開采、軍工制造、物流運輸、基建工程 等能力的龐大軍事經濟復合體。張無忌作為教主，支配的就是這樣一個組織的資源。

這不就是軍閥嗎？

而郭靖呢？

郭靖囊中尚有二十余兩黃金，是臨別時 成吉思汗所賜 ，又有幾塊黃金是 六位師父給的 ，心想盡夠陪這小兄弟盤桓幾日。”

這句原文清楚地點明了郭靖早期財富的來源—— “賞賜” 。他的錢不是自己賺的，而是來自他的“上司”（成吉思汗）和“長輩”（江南六怪）。

后來郭靖傍上了奴隸主家的小姐富婆黃蓉。

從此再也沒有談過錢的問題了。

而虛竹呢？從前是和尚，接受供養。后來呢？

虛竹接管靈鷲宮，查看府庫）“一間石室中堆滿了黃金，一間石室中堆滿了白銀，一間石室中堆滿了珍珠寶玉、奇珍異玩，另有幾間石室中儲的是綾羅綢緞、皮毛、藥材之類。……梅劍指著東北角一只大柜說道：‘主人，這是三十六洞、七十二島每年來進貢的帳冊。’……靈鷲宮所藏的兵刃暗器，更是種類繁多，無一不是精品。”

靈鷲宮天山童姥哪來的錢？

當黑社會搞的錢。

“三十六洞、七十二島每年來進貢的帳冊”是關鍵。這表明靈鷲宮不僅有存量資產，更有持續不斷的“現金流”。

它是一個龐大黑幫勢力的總部，通過武力威懾，建立了穩定的貢品體系，類似一個微型王朝。

在小說里，這些武俠們天生就應該擁有無限的財富一樣。

這種設定，完全無視了財富創造的基本規律。

財富不會憑空產生，它必須通過勞動、生產、交換才能獲得。

任何不參與生產的人，都不可能長期擁有消費能力，除非他們在掠奪別人的勞動成果。

喬峰手下的丐幫，就是黑幫，后來喬峰當上了南大王，還是吃財政飯。

韋小寶，更是大貪污犯，最后帶著幾個老婆卷款逃跑到海外了，上了紅通。

他一出手就是上萬兩銀子。

段譽是大理國的王子，整個國家的財政收入都可以供他花銷。

慕容復號稱"南慕容"，住著燕子塢的豪華莊園，手下有四大家將，過著錦衣玉食的生活。這些財富從哪里來？很簡單，都是祖宗從民間征的稅款留下的。

慕容家族曾經是燕國皇室，雖然國破家亡，但瘦死的駱駝比馬大，積累的財富足夠他揮霍幾代。

少林武當等大派經常與朝廷合作，為皇權提供武力支持，換取政治保護和經濟特權。這就是典型的與官家勾結謀取特權。

再看看金庸小說中的各大門派。少林寺、武當派、峨眉派、華山派，這些門派動輒就有幾百號人，他們住在深山老林里，除了練武就是打坐，從來不見他們從事任何生產活動。

那么問題來了：這幾百號人吃什么？穿什么？他們的衣食住行從哪里來？

按照小說的描述，這些門派都有著宏偉的建筑群，精美的服裝，豐富的食物。

少林寺的齋飯據說非常豐盛，武當派的道觀金碧輝煌。

這些東西都需要大量的物質資源和人力投入，可是我們從來沒有看到這些門派的弟子去務農、做工、經商。

他們就像一群高級乞丐，坐享其成，卻還要裝出一副超凡脫俗的樣子。

這類人物的共同特點是，他們從來不需要為生計發愁，總有人愿意供養他們。

所以我們必須得出這樣的結論：金庸小說中的所有武俠，本質上都是寄生蟲和強盜。

可是在金庸的世界里，似乎武功越高，就越受人尊敬，越能獲得資源。

為什么呢？因為這映射了暴力集團爭奪權力的本質，那就是誰有強大的武力，誰就能占有地盤。

真正應該受到尊敬的，是那些辛勤勞作的農民、工匠、商人，是他們創造了社會財富，養活了所有人。

而他們筆下那些整天舞刀弄劍的武俠，不過是社會的負擔罷了。

如果細究這些武俠們的生活，他們所有的花天酒地，最終不過是來源于某些農民的耕作、工人的勞動、商人的販運。

更加可笑的是，這些門派還經常互相爭斗，動輒就是"正邪不兩立"，要來一場大混戰。

明明就是黑幫混戰，搶地盤，哪來的正邪不兩立？

金庸還特別強調所謂的"江湖道義"，什么"有仇必報"、"路見不平拔刀相助"、"義字當頭"。 有時還會上升到民族國家這種集體主義觀念上，可見金庸先生也接受了這些大而化之的集體主義概念，這繼承于近代中國從西方學來的民族主義思想。 元朝可是一個中國古代歷史中較為開放繁榮的時代。 保宋抗元的郭靖，是保護百姓還是保護政權呢？

什么是真正的道義？

真正的道義就是不侵犯他人的生命和財產，通過和平交換、互利合作來解決問題。

可是在金庸的江湖里，動不動就是以暴制暴，用拳頭說話。

這種行為模式，和野蠻部落有什么區別？

而且，這種所謂的"江湖道義"，往往成為強者欺負弱者的借口。

武功高的就可以隨意殺人，武功低的就只能任人宰割。

這難道是正義嗎？這明明就是叢林法則。

現在我們可以看清金庸武俠世界的真相了：這是一個典型一個完全無視稀缺性、講述古代黑幫混戰的幻想世界。

在這個世界里，物質財富似乎可以無限供應，不需要有人去生產；社會秩序由武力維持，不需要法律和制度；道德標準由"江湖道義"決定，不需要個人選擇和市場競爭。

可是我們知道，這樣的社會是不可能存在的。

稀缺性是人類社會的基本事實。

如果這個小說的世界構建是成立的，那么只能是我上面這個結論，有平民們生產，為他們買單，被他們掠奪。

而金庸小說時里，對被掠奪的平民的生活，是無視的。

所謂的武俠，不過是一群垃圾。

金庸小說是不如很多現代穿越網文的。

在這些網文里，至少主角要帶著倉庫、科技穿越，通過生產，通過經商來創造財富。

雖然都是以平民逆襲為目標，但在我有限看過的一些網文里，基本上集體主義觀念不強。

比如古代穿越文之類的網文，大多數主角，雖然有金手指，但卻還是以生產為主。

即使是修仙類的網文，他們不種田，但也要生產，要生產丹藥，武器，換來資源。

至少不會忽略稀缺性。

至少還象是一個合作交易的社會，這一點，比金庸要強。