文人大多寫詩作文，似乎可以憑借腦力勞動生存和發(fā)展。那么，文人有自己的研究領(lǐng)域嗎？

似乎沒有。中國古代有文人傳統(tǒng)，不管是屈原還是背著南宋小皇帝投水自盡的大臣陸秀夫，都算是徹頭徹尾的文人，要以身殉國。他們的精神可歌可泣，但他們似乎沒有自己的研究領(lǐng)域。除了寫文章，他們就要修齊治平，就是向皇帝進(jìn)言，要替皇帝分憂解難，要治理天下，好像是一片公心，要實現(xiàn)自己的理想，尤其要為老百姓做一些事情。可是，現(xiàn)實卻并非那么理想，不然就不會出現(xiàn)屈原和陸秀夫的悲劇了。文人總是喜歡理想化的工作和生活，這種理想化的來源似乎是圣賢書，就是他們讀的書。在讀書過程中，他們了解了圣賢的思想，要向圣賢靠攏，卻發(fā)現(xiàn)圣賢的理想過于高遠(yuǎn)，不是他們能夠達(dá)到的，但他們并不放棄，而是以圣賢理想為人生坐標(biāo)，要朝著圣賢的方向努力，起碼做一個能臣，做一個清官廉吏。可是，大部分官員都沒有做成能臣和清官廉吏。他們進(jìn)入官場之后，才發(fā)現(xiàn)官場有很多規(guī)則，并不是書本上寫的那樣理想化。他們要拼命搜刮錢財，要互相傾軋，要行賄受賄，要吃了原告吃被告，趁機(jī)大搞權(quán)力尋租。如此一來，他們的聰明才智就全都用在了搜刮銀子上面，哪里有自己研究的領(lǐng)域呢？他們只是對天下大事泛泛而談，即便給皇帝提建議，也總是隔靴搔癢。因為他們大多不注重實踐，不會和老百姓交往，不貼近民生，出門就坐轎子，衙役們鳴鑼開道，怎么說都不能搞社會調(diào)查和研究。

中國有悠久的文人傳統(tǒng)，在朝算是士大夫，在野就算是純粹的文人。唐以前沒有科舉考試制度，士族門閥控制官場。他們很小就接受優(yōu)質(zhì)的教育，會寫詩作文，但很容易互相吹捧，把知識作為統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間不可逾越的鴻溝。民間的文人要到權(quán)貴家里做門客，立功之后才可以接受封賞，但立功的并不多。他們寫作只是為了討主子歡心，卻沒有專門的研究。唐以后有了科舉考試制度，民間的文人可以通過科舉考試做官，但科舉考試的錄取率很低，并不容易考中。考中之前，文人們要琢磨皇帝和主考官的意圖，琢磨文章的做法，卻不會琢磨某些文化現(xiàn)象，不會對文化現(xiàn)象做出專業(yè)評論。參加科舉考試的時候，文人要寫歌功頌德的文章，卻不會在某一領(lǐng)域深入探討。科舉考試不是大學(xué)畢業(yè)論文考試，不需要有太多的創(chuàng)建，只需要用詞華麗，講究對仗，還要善于從正面立論，從正面歌功頌德就行了。即便考中了，書生也照樣是官場的祿蠹，卻并不會搞自己的研究。雖然官場并不是書生們想象的官場，但書生們考中做官，算是一生的榮耀，可以躋身權(quán)貴階層，不辜負(fù)寒窗苦讀的辛苦。

古代文人讀書大多具備功利屬性，并不會有什么超越功利性的想法。即便他們寫詩作詞，看似閑散，也不過被整個體制限制，不能直接“怨刺”，當(dāng)然不會有什么獨立的研究了。到了清代，有了“文字獄”，文人們鉆進(jìn)故紙堆，研究訓(xùn)詁學(xué)，文字學(xué)，算是有了專門的研究，但用處不大，怎么說都是一種逃避文化研究的做法。文人受制于體制，并不能有什么專業(yè)研究，當(dāng)然文化研究不一定非得有專業(yè)研究，但散漫地寫寫畫畫，怎么說都是一種消遣，不算有什么專長，除非成為某些領(lǐng)域的大家。就像蘇軾一樣，不但詩詞文俱佳，而且書畫也是大家，算是有些專長。大多數(shù)文人都在詩詞方面下功夫，寫小說的算是走了“小道”。文人大多書法不錯，可能和小時候的刻苦練習(xí)有關(guān)系，但能成為書法家的并不多。倘若專注于書法練習(xí)，就算是書法家，而不是純粹的文人。文人的功利心態(tài)比較明顯，要修齊治平，寫文章要經(jīng)世致用，卻往往流于表面形式，沒有深入地研究，也沒有什么值得稱道的。但文人始終自視甚高，總是以統(tǒng)治階級的人物自居，可以睥睨天下，一朝得勢，就更是了不得。但文人就是文人，不是皇帝，更不是上帝，總是以個人的情感來衡量他人，甚至多愁善感，卻總是那么脆弱。

英國和許多歐洲國家大多有較長的人文教育傳統(tǒng)，這種教育并不在于造就某一特殊領(lǐng)域的專家，而是在于造就所謂“興趣盡可能廣泛的業(yè)余愛好者”。歐洲十九世紀(jì)所謂的文人正是這種人文氛圍下的產(chǎn)物，其歷史雖然比我們中國古代的文人傳統(tǒng)短得多，但在很多方面比較相近。他們不是專家，讀書寫作只求視野開闊、興趣廣博。韋伯曾經(jīng)批評過中國的文人傳統(tǒng)，但他自己被問及他的領(lǐng)域是什么的時候，他卻發(fā)怒地回答：“我又不是驢子，啊有固定的領(lǐng)域！”《泰晤士報增刊》較多保留了“非專家書評”的傳統(tǒng)，該刊的許多書評都是這類文人所寫。他們不同于“專家”之處就在于他們寫書評并不是單靠某個狹窄的領(lǐng)域的專門知識，而是以文化修養(yǎng)的厚度加本身的“才性“縱橫議論，其著眼點自然也總在某狹窄領(lǐng)域以外，而擅長于讓讀者看到一個更大的文化世界。文人看的書比較雜，對文化現(xiàn)象敏感，很容易在文化諸多領(lǐng)域讀書，寫作，卻并不會深究，不也會在某個領(lǐng)域深耕。即便出了書法家，也只是把文字當(dāng)成賣錢的工具，卻對現(xiàn)實沒什么影響。

文人大多沒有自己的研究領(lǐng)域，只是在文化領(lǐng)域湊熱鬧，算是一種風(fēng)雅的舉動，說是附庸風(fēng)雅也不為過。倘若文人搞研究，就一定要研究一些學(xué)術(shù)問題 ，而學(xué)術(shù)問題大多對現(xiàn)實沒什么影響。看看大學(xué)教授在干什么，看看他們所謂的學(xué)術(shù)成果，再看看作家們在干什么，看看他們寫的所謂作品，就知道怎么回事了 。